一.宇宙四要素
       建立宇宙本体论就在于弄清楚宇宙的整体结构，我们用图7示意。
         
       前面提到的质量、能量、动量和时间（内在时间），组成的四维统，与质量、能量、信息和密码是同义的。换句话说，作为标准宇宙四要素，信息、密码是依持动量、时间存在的。当然，重新赋予这四要素的认证，在宇宙本体论中举足轻重。
       宇宙天体的本质之质就是磁素，对它的量化一是密度，二是质品，前者已被确立，但与把天体的本质给定有形质的见解不能混淆，负宇宙天体没有有形的微观质的概念，后者尚未引起关注。事实上，分布天体的磁品并不一样，由密度的不均衡和磁品差别，才能产生宏观运动和动力不一样。这是造就天体旋度、梯度和散度的关健。相对论的动量参照光速，所以放在广义上不成立，而内在时间所有的理论都未深化认证。
       确立在星体辐射中的内在时间仅为10^-36s，普朗克常数为10^-34J·S，绝对熵为10^-16K。三个参数都未达标，远离–0场的零点效应。
       因此，狭义质能式的质能不可逆转，缺失的基本信息和密码，就是内在时间。其实内在时间对表1中的参数都有关联，或者说信息通约的密码是由时间的自状态确定的。
       自状态更是一个需要联系数理变换来理解的问题，它给定参数的自度量迭加的公约，相当于密码本身。处于第9位上的时间始终遵循九九归一的至上数理法则，支配着由数理变换带动的各参数量化。并以1、3、7、9的奇数循环，满足增值；5交汇中心，在1—9之间起着导数作用。但天体实际变换却显示九八归二，由2，8对应频率与能量共轭为正空间效应，九九归一则回到时间效应的自状态。这就是九位八相的奥秘。运用这个数理法则，相当于解了码。表1中推导的物理量纲，基于多被证明了的1阶值，因此3阶值亦能大致自洽，证据链也在完善中。如能量、速度等。当然，全部证据依靠常规实验不行，超常实验的理论准备，我们大体完成。宇宙本体论必然是个可以证明的理论，而且可以实践应用的理论，否则就同大爆炸理论一样，有伪科学之嫌。
       密码是否是加了密的信息，信息是否是解密了的密码，是人为的认识。对天体而言，既不存在加密亦不存在解密，自状态就是这个意思。这种天意所含的天机，却可以通过动力机制来破解。所有的证据，都将由反应给出。
       宇宙天体就是标准的物理统一场，4种基本作用亦可归结为宇宙四要素，在统一场中三种四要素的融汇贯通，多层次相互牵引，决不是定式思维能认证的。
       物理统一场论是爱因斯坦在20世纪中期提出，得到薛定锷的支持的一大理论科学课题。半个多世纪来，引动着许多研究，但至今未建成。大爆炸大膨胀宇宙理论问世后，差不多被挂起来。但物理统一场论正是宇宙本体论的基础，不能把自然界的4种相互作用力，统一在一个理论框架中，成就为标准力场，宇宙模型就没有动力，凭借“万有引力”说明不了问题。事实上万有引力是怎样形成和产生作用的，迄今仍是没有说明的问题。
       粒子加速研究几十年来耗资巨大，相关实验仅认识电磁力与弱力的理论共轭，将反演推进到10-15m处，但距终极还差7个数量级。事实上，这种方法在理论和实践两个层面都问题重重，近年来已有中止的趋向。当然，前沿研究仍未停止探索，理论亦在不断更新。正在形成一种突围。相关理论有：ZPE（Zero Pointenergies）理论；A.萨哈罗夫理论；麦克斯韦电磁原理及其赫维赛的修正理论；阿哈罗夫—波姆效应理论；傅立叶变换理论；惠勒“真空物理学”理论；J·佐高夫“直空运动学”理论；Z·托保等的时空张量理论；B·海施等的“电磁拉力”理论和A·阿基莫夫等的“真空扭力”理论等等。
       这些理论由于未完全摆脱量子论、量子力学和相对论理论框架，还不能全面突围，但积累的知识是有参考意义和价值的。
       西方理论物理学家，很难把东方的道学、佛学的经典认证兼容 ，实验和结果是局限的，因而成就不出能与天体状态完全吻合的具有绝对真理和真理权的理论体系。换句话说，对天意和天机无从理解，自身便不能从必然到自由占有本质，徘徊在此岸中到达不了彼岸；亦不能从可道提升为非常道，这种思维局限不可能成为至上成果的理论。
       在绪论中，我们已经揭示了道学、佛学的宇宙本体论模型；在过程论中也建立了宇宙天体标准座标，并对黑洞和星核作了内在机理描述。新的宇宙的动力学模型，将是一个十分具体而贴切的对动力机制的阐释。
       蜕变一聚变原理仍具有关键词意义和作用，这个原理准确地表达了负正宇宙的转换，表达了形而上的认证。道学的“知不知，上”，指的就是形而上，对宇宙天体，人类的确处在知不知状态，更上一层虽然艰难，却是必须要上去的。否则，人类仍将生存在错觉误会的宇宙天体认识中。

无限或无极宇宙是由无数有极的天体组成的立行和平行迭加，其空间无止境，每一有极天体从发生到消灭的循环就是大轮回，其时间无止境。

佛境在于侧在对无限的表达，道境在于侧重对有限的表达。这是宏观判定，必须用微观来证明。

在有极范畴求解依据道学，佛学是不可求解的。易学与道学是一体的。

偶们不研究宗教演绎出来的其他说法，只看重不二法门，它与一的法则同义、同理。

要说得清清楚楚偶还没那能耐。

在求道论坛搞明白无限与有限，无极与太极的结构关联的人极少，依依有高等数学思维，比较容易理解。

宇宙四要素是以时空形式存在的，有时空就必然有要素，它们是有界面的，最大的界面就是可认证的有限时空的物质、能量、动量和信息。无限时空是它们的无限存在。

宇宙不存在空无。

从整体上说，形上与形下亦是统一的，佛境、大道取向形上并反射出宇宙意象，意象＋理数＝信息，宇宙信息是内存于人的，人的生命过程同时性相对性表达形上与形下的统筹，但很难实现兼顾，大多数处在形下中感知事物。由外部世界的存在来决定意识，是取向形下的感观，这种由条件反射作用的趋同性是低级的。要实现高级的生命形态就必须具有由意识来决定存在的天命观，这个意识就是宇宙信息作用的人本内在意识。

人本内在意识是宇宙四要素的形上存在，其实在太阳系外都是形上的结构。

假定人类能安座标飞到某一闪光的星星处，是什么都见不到的。换句话说这颗在地球上望去是存在的星，它为什么看不见了呢？因为它的存在在偶们视觉之外，这种无法观察的存在就是形上。本体论因此就成为研究存在的存在了，它可以将物理学引伸到深层研究。

这个研究必然涉及负宇宙的存在呀！

唯物论与唯心论是哲学的两大矛盾对立的统一体，由于统筹不了便成了至今还解决不了的争议，宗教意识是形上的，但无法表达形上的存在而虚拟了上帝、佛陀这些可认识的形体和有形的事物，结果作用人又服从了存在决定意识的低级取向。

其实宗教经典不是这样的，而是启迪人去寻找意识决定存在的过程和终极，佛境是比较突出的宣扬，但佛境意味的东东又被演绎成低级的形下物事，要人相信。这个论坛就弥漫着迷信的低级宗教决定的变了味的意识，上千年来谁修到了那个形上的佛境？如果它就是有些人说的那样，这佛境能给人类什么更高意义上的价值观？

这经就是催发人去认识本体形上的存在。纪老说人本内禀着反世界和负宇宙，但它的存在形式是什么呢？

佛境的无限宇宙和无因无果，是参照宇宙就是这样的，但这样子中有个涅磐、轮回之说。也就是生生灭灭周而复始，过去、现在、未来都在循环中。TSn变换的时空表达就是轮回，至于人个体轮回是否存在偶说不清楚却认为不可能存在，因为前世与后世之间缺乏转换机制，不过可能有相似的两种态。偶说的是天体系统的转换，这种转换紧扣着因果链。最大的转换称大轮回，寂灭意味涅磐，涅磐意味再生。佛教造了个永恒的佛陀代表无限，但依然要在因果上说教，这些说教并无实质性意义，信则信不信则不信，纯粹由个人取舍。

但道就比较具体了，它可以求解时空变换的过程和终极。龙飞九五，凤旋天枢，佛经万言，不抵一图。这个图就是由洛书、河图演绎成的太极图。它把宇宙信息中的理数表达了，纪老说它是宇宙标准模型。氢原子模型的最初创始人波尔，就是参考太极图的，据说他曾把太极图贴在衣服袖上，就像现在的警察把标志贴在袖上一样。

佛学或者启迪了意象世界，易道启示了理数实相，佛学的实相似乎并不能求解，而无相就是无相吧！由他去别过问，八个正道就够了。而这八相所表达的却并不是宇宙的实相，一旦究竟，正道的内涵大着去了。但演绎八识的人似乎自己也不知道呀！

偶承认看的佛笈很少，偶巳稍稍懂的佛理佛法不在这些佛笈中。

宇宙（人）之魂＝负向引力＝柔性时间收敛或倒退＝无形或形上的存在。宇宙（人）之魄＝正向斥力＝刚性空间扩张或前进＝有形或形下的存在。

依依正在解柝这两个等式。依据宇宙（人）本体的存在的存在涉及的物理学意义、属性和参量，包括质量、能量、动量、时间、磁化、频率、波长、力程、温度（熵）、速度与时间导数的相互作用，推导这两个公式是成立的。

人的魂是以柔性蜕变内存于心的，称之为心魂底蕴的牵引力，具有时间导数的意义，时间导数的有形量纲己在量子论中写入黑体辐射式，该式与相对论质能式基本等价。但仅表达了低阶效应，高阶效应是什么呢？宗教的解柝笼统，哲学还困顿在对立统一的对称论中，科学也在形下范畴。

依依转帖中的那些见解正确的有，谬误的也有呀！偶是求解正确的认知，数学公式不是随意乱建的。心理蜕变的湍流效应在天体巳有描述，杨振宁的弧子解十分近似，纪老也参考过。