侮辱 神（十三6－9）
第六节在解释上有困难。经文描述那兽说夸大亵渎的话，侮辱 神的名，并祂的居所，和那些住在天上的。（一）这句话可以从一般的角度去理解；它指罗马帝国的权力与崇拜该撒的制度亵渎了 神、诸天与众天使。如果我们稍为看深一点，我们便可以更深明白那个翻译成 神的居所的希腊字──Skene──它可以解作帐棚或会幕或居所（注：和合本译帐幕。）但是一个犹太人每逢听闻居所（skene）这个字的时候，一定会联想起另一个希伯来字── 神的荣耀（Shechinah）。其实这两个字除了读音相似外，本来是没有相同的意思的。所以约翰可能说整个罗马帝国的行为，特别是崇拜该撒的制度，根本是侮辱了 神的荣耀。
（二）但是我们亦可以用一个特别的角度去阐释这段经文。这只兽既代表罗马帝国，于是在约翰心中，他可能想及整个罗马历史──而不单止在他自己的时代，俱属侮辱了 神与祂的居所。
大多数罗马皇帝都会对崇拜该撒的制度感到尴尬，但加力古拉（A.D. 37－41）则例外，他根本是患上癫痫症的，其情况比普通的癫狂者更为可怕。他认真地以神明自居，故此坚持全地的居民都须向他敬拜。
犹太人一向是免向该撒崇拜的，因为罗马人深知他们的宗教信仰是坚持一神的观念。这点与犹太人免服兵役的义务一样，因为犹太人严守食物的禁戒与绝对服从安息日的律法。但是加力古拉则立心把自己的像放在耶路撒冷圣殿至圣所里面。当时犹太人已发宏誓，宁愿全体共赴死难也不肯目睹圣所受玷污，正当加力古拉召集大军准备执行命令之际（约瑟夫Josephus：古犹太史十八8）加力古拉突然身亡，而犹太人亦侥幸免了这场灾难。
若谈到罗马帝国企图侮辱 神的居所，最明显的一次行动是指加力古拉此举了，故此在约翰的心中，描写那兽口吐亵渎的话，直接侮辱 神的居所，可能就是指这次恶意损毁犹太人宗教的事件了。
地上的危险与神圣的安全（十三6－9）（续）
那兽得着权柄，凡名字没有记在生命册上的人都会被他克胜。生命册在启示录中屡次提及（三5；十三8；十七8；廿12；廿15；廿一27）。在古时候，君王对自己统治的公民都存着一本名录；而只有当该公民死去或失去公民权，然后才会在册上除名。生命册的意思就是一本记录一切属 神子民的名册。
在第八节中，我们看见一个有关翻译上的问题。若单照着希腊文的字句去解，两种译法都可以被接纳的：‘那些人的名字在创世以前，已经记在被杀之羔羊生命册上。’或者‘那些人的名字，已经记在那在创世以来被杀之羔羊生命册上。’
（一）第一个译法无疑是与启示录十七章八节有相似的地方；而且与以弗所书一章四节，保罗叙述 神在创世以前已在耶稣基督里拣选了我们的说法等量齐观。照这个意思来看， 神当时间开始之前，已经拣选了属祂自己的人，因此无论生或死；无论在时间当中或在永恒里面；无论是魔鬼或罗马帝国，再没有任何东西可以从 神的手中把 神的子民夺去的。英文修订标准本（R.S.V.）及其它新译的圣经都是采用这个译法。
（二）第二个译法则说耶稣基督就是那创世以来被杀之羔羊。与这个意思相似的经文就是彼得前书一章十九，廿节──彼得解释耶稣与祂的牺牲，是在创世以前，已经预先被 神知道的。犹太人有一种信仰，天使长米迦勒是在创世以前被造的。而他作了 神与以色列人之间的中保；摩西也是创世以前被造的，而他作了 神与以色列之间立约的中保。故此在犹太人的思想中，若说耶稣在创世以前被创造而又担当了人类救赎者的职责，根本并不是一个陌生的概念。
所以我们有两种译法，而且两者所表达的真理也是宝贵的。但是，若果我们必须拣选一个的话，我们应该选用第一个，因为这就是约翰心中的意思，而且他后来在十七章八节中，再把这个意思表达出来。
基督徒的唯一武器（十三10）
骤然看来，这是一节很难解释的经文
若有人被掳掠的，就让他被掳掠；若有人用刀杀人的，他必被刀杀。 神虔诚圣徒的忍耐与忠诚，就是在此。（巴氏译文）
这节经文是从其它两处经文组合而来的。它开始的时候是引述耶利米书十五章二节的话，当时耶利米接受 神的指示──那定为死亡的，必至死亡；定为刀杀的，必被刀杀；定为饥荒的，必遭饥荒、定为掳掠的，必被掳掠。整个意思指出，人类很难逃脱 神既定的旨意。然后再引述马太福音廿六章五十二节耶稣所讲的话──当耶稣在客西马尼园的时候，暴民前来捉拿耶稣，彼得想拔剑出来护卫，耶稣便对他说：‘收刀入鞘罢。凡动力的，必死在刀下。’（太廿六52）。我们在这里可以看见三件事情。
（一）基督徒的信仰如果真的叫我们下在监狱里的话，那么作为基督徒的就应该毫无怨言的去坐监了，因此一个基督徒必须接受他跟从基督而带来的一切后果。
（二）基督教是不应该用武力去进行护卫的；动刀的人必会死于刀下。当罗马政府开始迫害信徒的时候，成千上万的基督徒相继殉难，他们从来没有用武力去抵抗。人若企图用人类的残暴方法去护卫 神所讲述爱的福音，这种说法实在是一种不能忍受的矛盾论调！
（三）但是基督徒仍然有他可以运用的武器，他们可以用忍耐与忠诚作抵御的武器。那个忍耐的希腊字是hupomone──它不单解作被动的忍受苦楚，而是要鼓起勇气，面对生命任何最恶劣的情况，并且能够把它转化为荣耀。忠诚就是pistis──表忠贞的信徒对他的主，在信仰上永不动摇。
第二只兽的力量（十三11－17）
这段经文是阐释第二只兽的力量──就是在整个罗马帝国中设立崇拜该撒的措施。关于这种力量，我们可以从以下数点来看看。
（一）它可以带来神迹与奇事，如天上降下来的火一般；它会使人产生一种感觉，那兽的像会向人说话的。在实施崇拜该撒的时候，皇帝的像便会出现在人民的面前。在古代所有的宗教中，担当祭司的人是晓得如何造作神迹与奇事的；他们会用巧妙的技俩使参拜的人直觉神像会说话的。在摩西的时代，法老王的术士与及皇宫的祭司们都是一些能玩魔术，说腹语与运用旁门左道的高手。
在第十一节中，我们看见古怪的句子。那只从陆地出来的兽，有两角如同羔羊；这种说法是对基督徒的羔羊观念的冷酷讽刺；但接着经文又说他说话像龙，这个意思其实可以解作他说话像一条蛇。这个引经自然是指那条在伊甸园中引诱夏娃的蛇。那些负责崇拜该撒的宫庭祭司很容易会想出办法诱惑民众去拜皇帝的：‘你们试想想罗马帝国替你做了些甚么事情；试看看现在你所享受的太平与繁荣；你曾否见过任何一位恩人比罗马皇帝更伟大呢？那么你若知恩报德，就应该跪下来拜他啊！’其实当时教会亦可以拿出一大堆的理由，支持信徒与这个世界妥协的；但事实上基督徒却不容许这样做；若基督徒与这个世界妥协的话，基督便会再次被出卖了。
（二）那兽有权柄，叫所有不拜兽像的人都被杀害。而事实上，这是当时颁布的一项法令──若基督徒拒绝当众跪拜该撒的话，他们会被处死的。但执行死刑的事并不是经常出现的；不过一个基督徒若没有那兽的印记，他就不能够作买卖。换言之，若人拒绝拜该撒就算他获得饶恕，但也会无法谋生。这情形在今天现实的世界中也是极真确的，对于不肯接受世俗标准的人，世界自然会对他施加压力。因此一个人经常都会面临生活上的抉择──拣选物质上的成就，抑或对耶稣基督保持忠诚。
兽的印记（十三11－17）（续）
那些拜了该撒（兽）的人，在右手和（注意：此处巴克莱用and，但和合本用‘或’，A.V.和R.S.V.都用or）额头上都盖了那兽的印记。这个印记是本章另一则的模拟，模拟犹太人祈祷的时候，他在左臂与前额都挂了一个经文盒（Phylacteries）──一个用皮革做成的盒，里面放着用羊皮写成的经文──（出十三1－10；十三11－16；申六4－9；十一13－21）。
代表兽的印记的希腊字是charagma，源出于若干的古代习俗。
（一）有些时候，家奴是有主人的烙印的。但通常只有那些曾逃过或曾犯了最重罪行，才会遭受主人烙印的。这个烙印称为印痕──Stigma，这个字在英文中沿用至今。倘若本段经文选取这个解释，那拜兽的人就是兽的财物了。
（二）有些士兵会把自己尽忠输诚的将军名字印在自己的身上。这种做法有点像今天的纹身习惯──人们喜欢把自己心爱的人的名字纹在身上。若果本段的意思是照这个解释的话，那拜兽的人便是那兽的忠诚跟从者。
（三）在商人买卖的时候，通常都会用一个印──Charagma盖在合约的上面，而这个印则刻有皇帝的姓名与日期。若果这个即是作这个解释，那拜兽的人便代表他愿意接受兽的统治了。
（四）所有钱币都有当时皇帝的头像与名字铸刻在上面，表示这些钱币是属于皇帝的。照着这个意思来说，凡有兽印的人，就是那兽的财物了。
（五）当一个人烧一撮香去拜该撒的时候，他便会收到一张证明书，表示他做过这件事。故此兽印可能代表拜他而得到的证明书。基督徒只有付出背弃自己信仰的代价，才会取得这样的证明书。
那兽的数目字（十三18）
在这节经文中，我们看见那兽的数目字是六百六十六；而我们可以肯定的说，耗在这节经文的心力要较任何的圣经章节为多。
那么这位像撒但的野兽到底象征谁呢？有一点我们必须谨记，古代是没有数目字的，他们利用字母代表数目，比方英文字母的A是1；B是2；C是3，D是4，如此类推。故此每一个字，特别是一个专有名词，藉着字母的数值相加起来，便可以组成一个数字。戴斯曼（Deissmann），就此而引述了一个很迷人而且能表示爱情的例子，在庞贝（Pompeii）的围墙上，有一个在热恋中的青年写了一句话：‘我爱她；她的数字是五百五十四。’；这样他心上人一看便了然于心，而同时间又可保持他恋人身分的秘密。
有关666的解释实在数之不尽。因为这是一头野兽的数目字，所以每一个人都可以把它曲解，当作他心中的敌魁；故此有人把666指为某教皇，诺克斯（John Knox），马丁路德，拿破仑或其它人物。第二次世界大战时，郭莱医生（Dr. Kepler）替我们提供了一个聪明绝顶的例子。我们假设A=100；B=101；C=102；D=103如此类推。然后我们把下列的字母总值相加起来：
H=107
I=108
T=119
L=111
E=104
R=117
这个数目的总和就是666！（是希特勒Hitler）它的密码必须妥为收藏。但奇怪的是这些密码的答案在很早便已经失传了；甚至一位像爱任纽（Irenaeus）这样伟大的基督徒学者在第二世纪也不明白这个数目字的真正意义。
我们现在看看早期提出来的四个臆测。
爱任纽认为它代表一个姓名──Euanthas。在希腊文的字母中E=5；U=400；A=1；N=50；TH（theta）=9；A=1；S=200；它们相加起来就是666。但是这个名称到底具有甚么意义，爱任纽没有替我们解答了。
另一个建议是把这个字当作Lateinos来解释，L=30；A=1；T=300；E=5；I=10；N=50；O=70；S=200；而它的总和就是666。这个字可以解作拉丁，于是它代表整个罗马帝国。
第三个解释是代表Teitan。T=300；E=5；I=10；T=300；A=1；N=50；而它的总和也是666。Teitan这个字可以指两方面而说的。第一，在希腊的神话传说中，他们代表敌对 神的大叛徒；第二，罗马三位皇帝──维斯帕先（Vespasian），提多（Titus）与多米田（Domitian）的家族姓氏是Titus；故此他们三人也可以称为Titans。
第四个解释是代表arnoume A=1；R=100；N=50；O=70；U=400；M=40；E=5；而它的总和也是666。这个字可以勉强解作希腊文：‘我否认’──arnoumai，根据这个解释，这个数目字代表否认基督的名。
但在这些建议中，没有一个解释使人深信不疑。其实这章经文的本身内容显露出来的线索是最有帮助的。我们看见那兽的头被击伤，接着又能够复元，而这个思想重复多次在本章出现。我们已经提过，这个意思是象征尼罗复活的传说。因此我们可以假设，这个数目字一定是和尼罗本身有连带关系的。许多圣经古卷抄本是把这个数目字写成616的。倘若我们用尼罗的拉丁文姓名所表示的数值写出来，我们所得到的就是：
N=50
E=6
R=500
O=60
N=50
整个姓名的数值总和是666；同样可以把最后的一个N字母删去，而所得的结果就是616。若以希伯来字母的值加起来，尼罗该撒（Nero Caesar）的总数值刚好也是666。
故此我们不必再多疑虑，这个数目字就是代表尼罗；约翰预测将来降临的敌基督必然是以尼罗的形像来到这个世界──他就是众邪恶的化身。――《每日研经丛书》
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Post By：2013/3/28 16:46:22 [只看该作者]
