道德自然
“以正治国，以奇用兵，以无事治天下。”政者，正也，手持棍使正。正，甲骨文从止，从口，会意对作端口——城门进发。汉字左为先天为根本，右为措施手段，政即用威权手段使民众由邪归正，指导民众朝向正确的目标——伟大的入口。
治，从水从台，先天水即意识能量，台即平台。治就是意识能量转化的平台建设。
政治本意即信念目标的管理与意识能量转化平台的建设，古人经世济用之道，就是政治的本义。
“正心—诚意—修身—齐家—治国—平天下”的大学之道，为广义政治学的次第。
中华道统一以贯之，源于河洛易道。传统道教偏于正心诚意修身，传统儒家偏于齐家治国，因此从正心至平天下的广大之道圣人宏图一直未能圆满开出。
广义政治学，也即宇宙政治学，本于完全宇宙的道法自然，成就于普遍人类的道德自然。
道法自然是广义政治学的总纲，道德自然是广义政治学的宪法。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子本意因为后世对地的物质化理解而错失。地在这里指地祇——灵人类界，是物质人类界的造化者，天神——光人类界——宇宙中央镞类，是灵人类界的造化者。物质界人类本身又分阴阳，阳为心人类界，阴为物人类界，是心人类意识能量投射到更低的界域。上一次元是下一次元的天，决定了下一次元的原型和整体命运，而物质人类是有自由意志的造物，可以顺应也可以背叛道德自然的命定，物质人类的迷乱源此初始设计，为的是充分体验和发展在物质界的本地创造能力，不迷入戏不深，体验不够，本地经验得积累到相当程度，才能很好对接转化心网界更高意识能量的输出，进入更加自由美好的星际文明。
“以正治国，以奇用兵，以无事治天下。”
“兵者，凶事”，不得已而为之。治国，在道家来看是世间的俗事，但不能不有人去为。兵者凶事也得有人去服从执行。
圣人的本怀无意于俗事凶事，但出于慈爱也是为了尽人的本分，也得指导监督这些事情，所以高妙的道家智者的传承也一直在历史上直接间接的进入大俗大凶的事务里依道而为。
圣人的志业是“以无事治天下。”
天下是一个经常被误会的词汇。天下不是国家这样的世俗概念。天下是圣人的文化理想政治理想，即今天讲的普世关怀，为的是“以道莅天下，其鬼不神”。何以故？就是说道行天下，如同行在天上，人而神之，所以“其鬼不神”。人人成神，个个尧舜，这才是圣人在此地的目标所在。用通常的语言说，圣人的抱负乃是要在此地实现人间天国。为此长远目标，圣人的作为也就不图一时一地的急功近利——“以无事治天下”。不能为了国—家等等的狭隘目标，耽搁了道行天下的大事。所以说道家圣人的作为是为了真正的千秋大业。
由上，道家特出人物的清闲逍遥就不是一般所谓的消极避世。
从多方面的信息看来，今天具备了初步实现道家天下理想的契机。科学平台基本成熟，经济平台政治平台也在搭建之中，关键是信念模式的转型。
过去的偏于物欲执于物质的信念——“外在唯一决定性”，是极深远的历史烙印，今天已经成为文明转型的最大障碍。
现在是联通天地，让心网界（天）的信念能量智慧进入此地，与物质界人类（地）对接，天地交泰，天人合一的关键转化时期。
“以无事治天下”。就是说道的赤子们先得从事务中解放出来，聚焦心网，锁定道行天下的美好未来，让自己成为道流行此地的管道——大器，曼成。别急功近利，要以道的内在节奏天的整体安排而为。
觉悟自己之源始——道，发现本来之真我——德，成就自己在此地此时的天命——自然。这才是向道者的本分，道成者的必须。
道德自然，当是今天最为普世的至高信念。那么，关于我们自己的信自己的念之调整转化管理落实，才是最最迫切的无事之大事。如此，对于外在的依赖膜拜指责批判仇恨的信念——“外在唯一决定性”当休了，可以休了，不管它是外在性的神，物质，国家，教主，大师，宗教，自然（物质界所谓本不自然的第二性“自然”）。
一念一世界，一心一天下。让我们复归于婴儿——道之赤子，让我们复归于道——一致性同一的源始，让我们顺应道行天下的大慈。
道——源始——生天生地，神鬼神帝
德——道用——天地神鬼人物得道的权能而化现
自——其来有自的“自”——我在寻找的缺失的那一撇，吾的源头——能量转化原始身份者
然——自在时空的展开，在物质界就是叫做人及其世界。
问题仅仅出在此地的脑思维物人忘记了其所从来的吾——自——道。
“返者，道之用也。”我放弃自以为是的独裁，唯道是从，即可生生不息周行而不殆。
现代人说的“大自然”“自然”，已经是第二义的，即是吾的加工作品和我的造作，自暗我迷狂。
发现人物后面的吾心自性，就是返。
所以，发现吾心自性，才可能让自在此地我这里然。
然自得道——道德自然
明此，真自由的前提是自得在我这里现形。
自在——自由——自然
自性（自己的本源权能）透过吾心我思的配合在此地展现，就是性相用三位一体的道之流行。
民主——脑思维这个首相通过五大官僚系统（眼耳鼻舌身）运作于物质界，极易不听女王（心意）元老院（上院，灵性神性）的，极易不理下院（情感）控制压迫所缘（群众）的。所以独裁专制易，而民主自由难。要解决自由民主的问题，得首先解决自身的自由民主，也即道德自然是民主自由的必须。
解决自己才能解决自己的所缘（人的境遇）。
民主，得首先找到自己的主。
自由，得首先实现自在此地。
所以，自由民主的真正实现在神性自主——道德自然。
吾心何在？
“圣人无常心，以百姓心为心。”为慈——民主。百姓心的集合就是天，就是神。
自在哪里?
退出网罗识天真，归根复命达自性。是为俭——自由.——神性自主——道德自然。
“不敢为天下先.”我的独裁退位，由吾心自性来主导我的所思所感所行，是为道德自然.。
古希腊罗马大哲亚里斯多德、普鲁塔克等定义政治的首要任务是教育，王制的根本在公正。
普遍公民达成道德自然为教育的根本，也即政治的要务。
“一阴一阳之谓道。”
阴，就是信念系统。信念——信仰——理想，为开启意识能量的钥匙。信念模式的优化度及信念聚焦的能量值，决定了一个人一个团体一个国族一个世界的能级。阳，就是信念能量的转化和实现。
太和时代
目前人类的灵性世界充满了兽性，与动物等同，像食肉动物一样凶狠残忍。人类非但没有进化，反而退化了。表面的繁荣，现代城市化的科技繁荣，严重摧残着人类良知。所谓进化，首先是灵性保持纯洁，用心灵主导科技，引动人类全方位的进步。灵性纯洁是进化的基础。
人类甘愿做着外在控制的奴隶。人类一直在愚蠢地追逐着危害自身的物质欲望，无止境的开发加剧了生态危机生命危机。人类的物质需求本来很简单的，复杂意味着灵性的泯灭。大脑思维的发达并不是进化。
太和之舞可以使物人类进化为灵人类光人类，没有疾病，所有的需求系统会出现颠覆性的改变。人类本具自在欢乐的天性。目前社会人类的进化转化难夫其难，因为人类已经被物质彻彻底底奴役了。
过去时代，因为父权母权分化独尊，造成后来的变乱衰败，天地失明人心锁闭神光不现，幸有先知先觉先圣开启一线微明，微明渐盛，于今终于迎来化黑暗为光明的时机，时不我待，从咸始。咸，即超越凡心俗欲物情，复归天地之心，联通天地之情。咸为复归天地之心，恒为和合天地之情。咸开心光，恒出灵能。心灵一体，神光乃明。
《周易》下经从咸卦开演。
《周易》上经终结于大过卦坎卦离卦。大过——坎，上坎下坎，整体性的道德塌陷，欲望的洪水滔天；离，上离下离，欲火嫉妒怒火的全面爆燃，危险。
咸亨的，是天真的爱胜服了恐惧的自在坦然。
上兑下艮为泽山咸卦，周易下卷第一卦，先天后天有为无为的玄机在此卦。咸，悉也，皆也，详尽而周全。咸，从口，从戌。戌，悉也。一口融通三千大千世界，是为咸。二人以上之心同也为咸，少男少女情爱通合为咸的原型象征。
兑表少女，艮表少男。以少男少女天真烂漫的情爱交感，见证天地万物之情的非功利性、自然性、纯粹性的爱乐。
无心情合为咸，是自然通合。有心则为感，已经是有思维的造作，无欲求的自然情爱变异为有欲求的欲爱。少男少女的爱情自然是人类通天道的一种天然方式。谁能成就为永恒的少年，谁就明了爱情的玄机。
“天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。”天地感通为地天泰卦。天地之感通无心而自然化裁，圣人感通众人之心，是众心同心一心，一心归自然，令有造作的感想欲求之不满足复归无心无求的咸亨。《咸·象辞》：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”接受包容一切，心里无想无求，享受一切，感恩一切，则感领通汇一切，就是心量广大的君子。心里有成见有欲求就是心量狭隘的小人。
身心灵全体的自然情通爱合，在无想无求中喜乐满足，咸卦六爻爻辞描写自然爱乐的细节很丰富，大意是合欢的少男少女每个毛孔每个器官每根神经每次呼吸都到达了极乐。咸卦演示的是爱的道路，一体化的道路，交流感通的道路，社会人群的和谐爱乐，乃至天下和平的道路，尽在此中。
天地之心有常，而人情无常。许多人的厌离人道，就是因为受到人情多变伤感后的反激，有的走向了出世道的隐遁，有的走向了仇视人类的魔鬼超人道。
人情是天地之情的流波，人的世界是天地洪流的流沙，流沙中的流波如果不汇入天地的爱情海，悲哀、痛苦、残缺、暴虐等的情伤是极难痊愈的。以天地情引导人情的偏执，以人情表现天地情的太和爱乐，是传易者的神圣情怀，是演易者大慈心的自然流露。
咸卦上卦兑，在KXINET“心网易兑”里兑为怀——调和阴阳，孕育和谐新天地新生命;为陷——与坎之陷不同，是陷落于此地兑现于此地；为紫光——永恒和谐之光，哺育万物照耀四方。承天父之德。
咸卦下卦为艮，在KXINET“心网易兑”里艮为风——风古字里有虫，精虫，象征基因等生命源始，为勤——生生不息的源始生命力，承圣母之德；为黄——黄承中央土德，即天地之心德。
咸卦开端的新时代是和谐之光辐射的时代，是生机勃勃生生不息的心灵家园，是地上天国盛世到来的美好文明。
从象征意义上讲，过去文明先是母权文明——太阳时代——黄金时代，后反动为父权文明——月亮时代——白银时代，中间过渡期为变乱时代（群星时代即英雄时代——青铜时代——黑铁时代——黑暗时代，至离卦终结）。接下来以咸卦开篇的文明当是男女和谐东西和乐天地泰和的太和时代。
自爱
杨朱是一个普遍受到误解的老子的学生，一个道家的特别传人。我把他看成东方个人主义自由主义的先驱。他有一句很让后人愤怒的话：“拨一毛以利天下而不为。”但很少人知道他也是一个拨别人一毛来利己也不干的人。他说为什么“拨一毛以利天下而不为”?因为我一旦拔出一毛，某天我会断掉一个胳膊，某天会断头，这是傻事，违背了生命的法则。我与一切生命一体，伤害我就等于是伤害一切生命，一定要自爱。反之，伤害任何也是伤害自己，所以也不能为了自爱而伤害任何。自爱爱他，自尊尊他，自成成他。这是一个非常如实、优美的道德。得道者成全自己就是成全天下，成全天下就是成全自己，这是不能分开的，一旦分开就两伤。
不许天下伤我，不以我害天下。
传统道德充满了太多“牺牲”的悲剧惨剧。道德自然律下的信仰实践没有牺牲，只是自他的一体成全。 道的根本信念就是人我一体，万物一体，有了这个根本信念，才能成全一切，圆融一切。宇宙间根本说来只有两种信念模式，一是一体性的，和谐的，自由创造的信念模式，也即道德自然。另一种就是非一体性的，对立的相互耗散的信念模式，也即分裂控制。我们的基本信念决定了我们生命的形态及其环境。
道法自然。自然有法则。你的生命由你自己负责任，你是你生命的创造者，不能推给“外在”的天地，因为根本没有一个外在的天地。
信念模式信仰目标决定了生命演化的类型。天，其实就是你的信念积分及其能量匹配，你的信念引导相应的宇宙能量，信念能量通过人的劳动实践实现为现实的事态物态就是地。人实在一直都是与天地一体创造演化的。天人合一，天地人合一，不是需要努力达成的所谓理想，而是被我们忘记了的迷失了的真相。发现顺应就是和谐圆满，迷失忘记就是分裂衰败。
人就是自己的天，自己的地，自己的一切，本来没有分裂过。一个道者不过是一个真实的人，随顺生命的真实。何为道法自然?如果是狗尾巴花就象狗尾巴花一样绽放，如果是玫瑰花就象玫瑰花一样绽放。假使狗尾巴花一定要强迫自己象玫瑰花一样绽放，就出现了人为之伪，就不自然了。道家之道首先得发现自己是一个什么样的本来面目，也就是完全做你自己。种地的种好地，做官的做好官。这就是广义的教育——道德教化。(自然本性)
道家的最高道德，一个道者的基本德性，就是今天的共产主义信仰，全心全意为人民服务，为众生为地球服务。究竟也是为自己的完全服务，人民地球就是自己的天父地母。宇宙生命都是资源共享共和共生的。共产主义的信仰不过是回复到宇宙本真的生命状态——天下一家，四海之内皆兄弟姐妹。关于道，古哲已经讲得很好，毛主席讲得也很好。
我们的人生遵从中华道统的基本信仰，一是热爱生命，二是保护地球，三是共建和谐，四是科学发展。热爱生命是热爱所有的生命，共生。地球是我们的地母，生养我们的母亲，作为中华道德的传承者，必须坚实回到道家尊重母亲、效法母德的科学发展观。道学就是宇宙科学，是生命科学精神科学唯物科学的一体展现。中华道学结合今天现代科学的理论和技术，完全可以让现代科技升级，建立一体合谐地保护生命、保护地球的“唯生科学”，以人为本尊重所有生命的唯生科学。过去的科学走上了反生命反地球反心灵的道路，现在是该终结的时候了。
生命和谐世界和谐整体和谐就是共产主义。中文和的古字，一边是个“鱼”字，一边是个“禾”字。鱼儿离不开水，鱼指我们生命的本真状态，水代表生命的本源。禾苗天生无争，无对立。宇宙的一切都是相生相化共存的。以一体慈心面对一切，就能实现真正的和。
共产主义就是“自由人的联合体”。用毛主席的话说就是个个当家做主人。主人与主人的大联合，就是实现共产主义。全世界有六十多亿个主人的联合，就是共建和谐。包括无量的动物植物，都各安其位和谐共生，这就是全体和谐。首先从生命和谐到社会和谐再到宇宙和谐，这就是人类的恒久期待，进入太和时代——共产主义大联欢。
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Post By：2009/6/10 6:49:12 [只看该作者]
