每位灵性大师的灵性人格及修为是令我拜服和景仰的，那是方向和明灯，但那经常又是遥远而模糊的，我更加景仰明灯即在我之卑微处、卑微之我处。

明师用其授传之法，铺就光辉明确的道路，让自我生命的身心灵整体透彻转化并提升至与整体广泛而精微地密固连接，让生命质变为照耀整体的明灯。

最伟大的上师不止本身的光明能照耀一切，更要能点亮一切。

是为明者，更须能达，明达一切，觉行圆满。悟道者是明者，得道者才是达者。明者用以醒人，达者用以治人。故圣者亦有分别可判。

人类整体进化不单指人类集合这样一个概念含义，更是指个体生命的整体性进化。前者对应人类进化道路与模式的多样化，后者对应生命多元层面进化的系统化。而前者的多样化最终也必然走向一个和谐的系统整合状态。我做为一个追求灵性成长的行者，在多样化之中徜徉，寻求系统化的知性与实践方案。

每一位上师，或在其境界与层次、或就某一境界领域、或就其任务与使命，讲述生命、宇宙、整体。所有的这些加在一起，本身就是整体（道）的整体性的独白，上师之口即道之口，上师之言即是道之语，上师所教亦是道之做。

由此就可以看出，每位上师是在讲述整体或道体的哪一个层次、方面、领域、系统了。尤其应该明白的是，只做灵性领域的上师仍然不够整体，因为生命的渴望是整体的：身体生理的健康与强大、精神心理的平衡与和谐、智慧灵性的启蒙与成长。

这些都需要：1、透彻的阐述。2、明确的方法。3、实效的支持。也就是以阐述来达到认知上的理解与明了，以方法来构建实践上的步骤与道路，以支持来达成既定的目标与成果。这是一个“明——行——达”也即是“知——行——一致”的系统化的过程。

这就是我评定一个灵性系统的三个标准，而且必须是整体的，即整体的阐述、整体的方法、整体的支持，对应任意层面、任意道路、任意成就。只达到第一个标准的可以定义为“灵性系统”，也可以叫“灵性启蒙系统”；达到第二个标准可以定义为“灵修系统”，也可以叫做“灵性成长系统”；达到第三个标准可以定义为“灵源系统”，也可以叫做“灵性成就系统”。第三个标准至关重要，它标明这个灵性系统是完备且实效的，她能解决历来“修者多，成者少”的灵修尴尬局面，她也说明这位上师究竟是悟道而宣道还是得道而行道。

我想，这样之后，才能真正地理解每一个灵性系统和灵性上师在做什么，他们想和能给予我们什么，才不至于陷于两个极端：热情下的宗教和盲目下的迷信，才能完整地接收到灵性的帮助。

敬并礼......

 

2005-11-18

再论评定灵性系统的三个标准

不管是新时代，还是非新时代，不管是传统，亦或是现代，灵性与修行体系层出不穷，灵性大师如雨后之笋。他们遍布世界各地，从古至今，存在于过去、现在乃至未来的时间与空间里。这说明人类、全部的人类、在任何时候都没有停止过对于精神与灵性的探索与追求。

人类整体的需求和追求是隐含的状态，所以造就和显化出不同时期、不同地域的精神与灵性系统，同时又造就了精神的追求者以及灵性的实践者。我们如果有幸成为其中的一分子，那其实不是简单的自我需要，而是全人类集体潜意识的需要。如果有幸造就了一个精神或灵性系统，那其实也不是某个大师的，那是对全人类集体潜意识的自我回应与反馈，是集体意识的隐显互动。

我们被我们的集体潜意识召唤，走入各自喜欢、适合与缘分的灵性系统。然而，每个精神或灵性系统他所在的层面、所阐述的领域、所能支持的高点、所适宜的人群等都是不同的，这来源于人类集体潜意识能量光点显化的程度不同。

做为一个灵性行者，对于这些精神与灵性系统的了解与分别定位是重要的。否则，世俗生活中的迷惑同样会转变为灵性生活中的迷惑。世俗生活中的迷是小迷，灵性生活中的迷是大迷。在世俗生活中我们醒悟到了精神与灵性领域，在精神与灵性生活中我们应该醒悟到解脱与成就的领域。

因此，我认为需要一个标准，来评判和检验一个精神或灵性系统所处的层面和位置、所能支持的解脱与成就高度。

同时，评判要注意以下几个原则：

1、精神灵性系统与上师的关系。

上师创立了精神灵性系统，但灵性系统本身的境界和高度与上师的境界和高度不一定是对等的，而且经常是不对等的情况。灵性系统本身的境界和高度高于上师的境界和高度，这是由于上师的许多准突破时的特异状态造成的。灵性系统本身的境界和高度低于上师的境界和高度，这是由于上师的任务与使命、时空场态、表达障碍、语言障碍等原因造成的。

2、判定不是为了否定，而是肯定；不是为分高下，而是定高下；不是为了有所弃，而是为了有所取。

判定的结果自然会有高下，优劣之分，全部接受与全部放弃都不是最正确的。肯定的价值是非常深远的，取用过来，把他当做阶石。要铺就一条通向那里的道路，你必然会知道每一块阶石都是有用的，关键的是你要知道他应该铺在哪里。铺向天堂，必有高下之分，弄乱了，路就会断。

3、评判是一种客观需要，不是主观嗜好。

这种评判是中性的，并不是好人长短、是非。这是真正的需要，也是极其严肃的一件事情，是对生命自我的高度负责。

一个希望成就解脱的行者来到一个不能让你成就解脱的灵性系统，肯定很难解脱。这不都是这个灵性系统的错，因为这个灵性系统的主要任务可能只是启蒙与成长帮助，或者因为你并不清醒而迷于以上的两种不对等之中。

 

2005-11-19

评灵性系统的现状

主要表现在西方的新时代潮与东方的气功潮中。

一、西方的新时代潮的显著特征就是外源智慧输入。这来源于西方传统宗教也多是外源性的，比如基督与伊斯兰。

这些来源于外宇宙太空的智慧通过灵媒和代言人来传播，我们认为多数是善意的。由于其智慧来源的区域和源头程度不同，必然是高低阶等而且呈连续状态一体分布的。这应该是一个宏大的有秩序的计划，虽然很多系统都谈到源头智慧，但是真正的源头智慧只有一个，这个会在以后的发展中显现和形成。在西方灵性系统中也存在内源性智慧系统，但是根源仍是来自东方，所以相对来讲仍是西方的外源，如奥氏、克氏、葛氏等，并把他们归于西方。

西方灵性系统大部分属于“灵性启蒙系统”，处在灵性系统发展的第一阶段也是初级阶段。比较典型的如奥氏，他是一个开悟或类开悟者，对人类生命的精神心理比较了解，对灵性部分还未完全掌握，对身体的物质能量层涉及很少也不透彻。克氏也是精神心理部分做得多，灵性部分还处于隐态，身体生理部分的物质能量层可能更少了。WM比较实用，有组织的众多解说勾勒出一个有计划而系统的灵性系统框架，是外源集体智慧，源头智慧估计会出现在他们这里。葛氏的做得比较严谨系统，比起奥氏等的散乱的即兴式要认真得多，不过，葛氏的修行实践方法大部分仍然是心理训练，并不是灵性训练。这样看来，灵性系统的第二阶段“灵性成长系统”也是很少的。

灵性系统发展的第二、第三由其是第三阶段即“灵性成就系统”最有望将在WM中达成和出现，特定的信息传输已在进行，而这是决定灵修成否的关键，其它的系统没有这部分。如果你已被启蒙，最好迈出下一步，为了你自己。别放不下“上师”自己都已放下的东西，也就是没人希望和要求你原地踏步。

二、东方的气功潮的显著特征就是内源智慧输出。这来源于东方传统宗教也多是内源性的，比如道与佛。

通过道性与佛性的内启激活与显化，演绎众多的功法系统，我们认为多数是正性的。由于其道性、佛性开启显化的程度不同，必然是高低阶等而且呈连续状态一体分布的。这应该也是一个宏大的有秩序的计划，虽然很多系统都谈到道体、佛性，但是真正连接与达到终极道体与实相的并不多，这个会在以后的发展中显现和昭示出来。

东方灵性系统大部分属于“灵性成长系统”，处在灵性系统发展的第二个阶段，这个起点要比西方高。因为每一个气功系统就显著的特征就是都有自己独特而系统严谨的“修法”系统，这是灵性系统第二阶段的必备要素和特征。更重要的是，每一个气功系统都有其传承，也就是“支持”，这是灵性系统第三阶段的必备要素和特征。

三、东西方灵性系统的直接比较

1、智慧来源

这个在上面说过：西方是外源性智慧输入，东方是内源性智慧输出。一种是救援系统，一种是自我提升转变系统。

2、阐述系统

阐述系统有三个部分。一是生命层，二是宇宙层，三是源头层。生命的整体为身、心、灵；宇宙层的整体是物质、能量、信息、精神、灵性、虚空、整体；源头层指道体与佛性。

西方的阐述系统不够全面，受外源性的单一性与局限性限制。

3、修法系统

修法系统包括：身修、心修、灵修。

西方重视心修，忽视身修，并很少连接到灵修。

4、支持系统

支持系统包括根基与法信。

西方的灵性系统很少重视支持系统，其实这是成就与解脱的关键和基础，舍此便是空中楼阁，这也是西方只好求助于灵性外援（地球的东方和地球外太空）的根本原因。

四、总结

从灵性状态的总体上讲，西方处于启蒙阶段，东方处于发展阶段。

从未来灵性发展的趋向看，必将趋同于、统一于东方灵性智慧中。这并不代表地域物理界的统一一定在东方，但在精神、灵性与智慧界一定统一在东方。

 

2005-11-19