马可福音第八章

怜悯和挑战（八1－10）

在这件事中有两要点是互相混合一起的。

（一）耶稣的怜悯完全流露出来。耶稣对人的同情时刻在生活中重复出现；祂的体贴入微和关心人的程度是惊人的。关心当然是一种美德，而这种美德永远不会忘记生活的细节的。当时耶稣注视着群众；他们已经跟从了祂三日了；而祂知道这群人若要回家的话，必须要走一段很长的路。任何人有责任把　神的真理和爱，彰显出它的光辉和威严，必会替听道的人设想，当他们回家时，会遭遇到甚么事情呢？但耶稣不止于这个想法，因为当时祂面对的群众是心灵干涸和身体疲乏的，而当前的急务便是如何向他们施以帮助。

但不想去帮助人才是人们的天性。有一次我出席一个会议碰到一人，大家在谈论当中提及，刚才途中有一段弯曲路是十分危险的。那个人说：‘是啊，这段路真是十分危险，今天我驶车赴会时，途中便看见了一宗交通意外了。’我问他说：‘你有没有停下来去救助？’他说：‘当然不会是我啊！我不会让这些事耽搁我的赴会时间。’真的，人性往往是不想因帮助人而自己找来麻烦；但神性的伟大却不同，　神的爱，使爱祂的人受感动而有怜悯和同情，用自己的力量去帮助别人。

（二）第二点便是耶稣的挑战。当耶稣的同情心油然而生时，祂直觉的想到他们的饥饿而需要食物，但门徒却立刻提出了技术上的实际困难，他们处身在荒野地区，从何而来食物呢？霎时间，耶稣反而将问题发还给他们；‘你们现时有多少食物可以去帮助别人呢？’怜悯人的心自然会产生挑战的力量。换言之，耶稣说：‘你们不要推搪责任而不去帮助人；不要说，当你们有充分的力量时，才肯去帮人；不要说这个环境不容许你们去帮人！拿你们现在所有的，尽量去施与；你们便会看见有些甚么事情发生了。’

在犹太人的节期中，最高兴的一个便是‘普珥节’（Feast of Purim），它是每逢三月十四日举行，为纪念以斯帖记所描述的英勇事迹而设的。在这个节日中最突出的一件事便是赠送礼物给别人；它有一项规矩──无论你多贫穷，一定要找一个比你更穷的人，把自己的一件礼物给他。耶稣的施与是不择日子的，不必等候到一个节日，或最适当的环境才送礼！祂的帮助是随时随地而施与的，所以祂说：‘倘若当你看见别人有麻烦时立刻尽你所有的去帮助他吧！你可能不会知道你所作的是一件何等的事！’

在这个故事的背后，我们又可以看见两件很有趣的事。第一件事，这个故事是发生在距离加利利湖甚远的低加波利境内，为甚么会有四千多群众聚集一起呢？毫无疑问的一个原因，就是当耶稣把那个耳聋舌结的人医好之后，随即唤起群众的好奇心。

但有一位圣经注释学者，在这里提出一个很有兴趣的见解。在马可五章一至廿节中，耶稣医愈一个在格拉森被污鬼附着的人。这件事也是发生在低加波利的。后来耶稣接受了群众的要求，而离开了他们，但当那个被医愈的人想跟从耶稣时，耶稣却遣他返回自己原来的地方，把这件奇妙的事，向本乡的人述说，传扬主在他身上所作的事是何等奇异！这是不是由于他不断的宣道，传扬基督在他身上所行的事，而产生现在群众聚集的后果呢？是否因一人的奉献传道见证，而产生这么大的结果，使数千人来就耶稣，希望寻获自己的灵魂呢？约翰本仁（John Bunyan）自己曾作一个见证，他说自己听闻三四个老妇人在晒太阳时互相闲谈，而信主的；她们谈及‘新的生命，和　神如何在她们心中动工。’她们所讲的是　神如何在她们的身上所作出的事。所以这个可能性很大，由于一个人的见证，讲述耶稣在他身上所完成的美事，而引动数千多人来听道。

第二件事便是故事中所用的筐子一字与六章四十四节的“篮子”是不同的。（因为英文圣经，把两节所用不同的原文，都译成baskets，巴克莱才有以下的一段。编者注）以前的一个（Kophinos）──是指犹太人携带出外的食物篮，上颈窄而下底阔，形像个水瓶。现在的‘筐子’是（sphuris）──是一个阔口有盖的食物篮。使徒行传第九章廿五节描写扫罗夜间用‘筐子’从城墙上缒下来的‘筐子’就是用这个字了。这些‘筐子’是外邦人常用的器皿，而这个故事的发生地点也刚好是外邦人聚居的地方，距离加利利湖颇远的低加波利。我们可否推测马可六章的喂饱五千人的记载是象征　神的粮施与犹太人；而现在的一个是象征　神的粮给与外邦人呢？当我们把这两个故事合并一齐看时，就看见所提示和预期的，是将来耶稣能够完成祂的使命，让饥饿的犹太人和外邦人一同获得饱足；而事实上，藉着基督的手，　神满足了全人类生活的一切所需。

盲目的去求神迹（八11－13）

当时的人有一种倾向，希望　神能够向他们显示不平凡的迹象。他们相信，当弥赛亚来临的时候，惊世骇俗的奇事随之而发生。在这章经文结束之前，我们便有机会仔细看清楚他们所想看的神迹到底是甚么。我们现在顺便一提，就是当假弥赛亚来临的时候，他们都会千篇一律的，自称能够显示神奇的迹象，目的是惑人耳目，煽动群众跟从他们；他们甚至一口担承，可以把约但河水分开，而让民众在中间走过去；他们自称只说一句话，便会使城墙倒塌下来。

现在的法利赛人也不例外，他们要求耶稣显示一个惊人的神迹；希望看见不可思议的，和超乎一切自然定律的奇迹。耶稣清楚知道他们这项请求，根本不是坦诚盼望想看见　神的作为，而是事实上他们的心窍闭塞了。耶稣认为整个宇宙万物都充满着　神的神迹。田野间的麦子；面饱的酵种；野地的花朵不是一齐述说　神奇妙的作为吗？耶稣不以为　神会从外界突然侵入地上而显出神迹来；祂心里知道，凡人有眼睛想去看的话，　神已经降临在这个地上了。一个真正有宗教信仰的人，并不需要一定到礼拜堂才找到　神的，而是在任何的地方，都可以找到祂；人不需要在地上建立许多神圣的地方给　神歇息，而是在任何平凡的地方，可以使它圣洁成为　神的居所。

许多时候，诗人之所以成为诗人，西为他们在构思的境界里，真的能够领悟　神在地上万物中出现。以利莎伯·布朗宁（Elizabeth B. Browning）描写过：

‘大地充满天上的景色，
每株树上闪耀着　神临格的火花；
只要脱去肮脏的鞋留心便见到祂；
无心去看的人，只晓得摘取黑莓。’

多马·布朗（Thomas E. Brown）也写过一首诗：

‘美丽的园林，是　神的作为啊！
玫瑰花圃围绕池塘，
遍布着可爱的凤仙花！
园林充满着　神的宁静：
只有愚顽的人才说　神不在其中──
他们蒙闭了心眼，当然找不着祂！
但我看见了祂的征兆；
肯定知道祂与我一同漫步。’

还有另外一位诗人说：

‘人何须向　神求显神迹；日复一日的过去，
朝阳像真珠升起；紫红的夕阳又沉下去；
夜间排列的星宿，亮晶晶的缀在天幕；
清晨的野草，每月都沾满了露水；
麦子收成，葡萄结果必周而复始！
人还能说，看不见神迹？’

但凡人肯用眼睛去察看，用心去领悟思索，每日每夜都有神迹出现；在每一个平凡的日子里，都可以看见祂的丰盛，这就是　神的奇妙作为啊！

不晓得从经验去记取教训（八14－21）

这段经文很明显的透露出门徒的心态。他们现在准备横渡加利利湖，而他们又忘记了带食物。若果我们要明白本段的中心思想，必须和上一段互相对照来看。耶稣仍然没有忘记法利赛人前来要求神迹一事，希律王也曾对祂作出可怖的反应。当时耶稣所说的话，直译出来就是：‘当心那从法利赛人和希律所发出来的酵’。犹太人视‘酵’如同邪恶的象征。‘酵素’是把造面包剩留下来的面团，而继续让它发酵；这种发酵的影响力，在犹太人心目中，就是腐败的潜伏力，也就是一种邪恶的力量。

有些犹太人视‘酵素’的败坏作用，犹如我们神学名词中的原罪一样可怕──这是人类天然的邪恶力量。亚力山大（Rabbi Alexander）说：‘我们每人在　神面前所得的启示，是要跟随　神的旨意去行事，但甚么东西会阻止我们呢？原来“酵素”在这个世界中奴役了我们，求神把我们从它们的手中拯救出来。’从这句话来看，人的天性败坏，原罪和腐败的酵素一样会影响我们。阻止人去遵行　神的旨意。现在我们反过来，再看耶稣的话。祂实在说‘你们存心戒备，不要让法利赛人和希律的败坏影响力左右你们，不要重蹈他们的覆辙！’

这句话的要点何在？法利赛人和希律两者又有何连带关系？法利赛人前来，求看一个神迹，等一会我们便可进深一层，去看弥赛亚的含义，但在一个犹太人来说，他们常常把弥赛亚牵连在一个具体化的观念当中──奇迹，征服，神奇的事迹，国势兴盛和政治的统治；而希律则把人生的快乐建立在力量和权势的扩展上面，故此两者皆有一个共通的地方，希望把天国当作一个地上的王国，是一个国势兴盛的国土，扩充它的军事力量。耶稣轻轻的一句话，提醒门徒，不要误解天国的道理；耶稣向门徒警诫──‘不久之后，你们便会知道我就是　神的受膏者──弥赛亚，但当这个观念临到你们身上时，不要学效法利赛人和希律所做成的错误，以为祂是一满有地上权力和威势的王。’但当时耶稣没有把真正的意义讲出来。这暗淡的启示，假以时日自然便会分晓了。

但事实上，门徒当时听了这句话以后，完全摸不着它的含意。他们每一个人都惦念着一件事──忘记了带食物，怎么办？除了有奇迹出现，否则他们便要捱饿了。耶稣既然看见门徒的思想集中在‘食物’，于是淡然一笑，像大人教小孩子明白事理一般，又把话题转向门徒的思想──‘食物’。祂提示以前两次曾经喂饱数千群众，而且还有剩余，祂的话就是说：‘还要顾虑甚么？你们记得曾经发生的事么？经验没有告诉你们，若你们与我同在时，根本是不须挂虑这些事情？’

我们常常只能从经验中体察半个教训，许多时候我们的经验是充满着悲观的，只知道甚么是我们自己做不来的事情，于是我们便带着失望的态度去看人生。其实有些经验是十分宝贵的。当我们接受痛心的打击时，我们仍可以刚强勇敢的去克服它和站立得稳。当试探来临时我们充满着勇气去应付而不致跌倒。当我们病倒时我们仍然能够忍耐渡过危险而恢复健康。面对不能解决的事，但结果又可以迎刃而解。当我们处理急务时，虽然绞尽脑汁但仍能应付得来，当我们接受外来的打击而致摇摇欲坠时，但竟然又可以继续支持下去。我们有些时候，也会像一个盲目的人。倘若我们能记取经验带来的一切教训时，我们便会忘掉那些悲观和使人气馁的心态，而把我们的信靠和得胜的人生放在　神上面，祂必然带领我们安稳地渡过一切困难。