主题最新回顾(发布时间:2008/6/11 23:58:12) |
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-- 作者:明达
-- 在目前状况下,我们唯一的优点是:我们没有永恒不变的东西。以我们目前的状况,若有了任何永恒不变的东西,即意味着发了疯。只有疯子才会有一个永恒不变的自我。 顺便提一下,这件事实也解决了另一个虚词“情结”。这个字眼自从所谓心理分析的日子起,即混进了心理学语言里面去了。 在我们的心理构造中,并没有什么东西相当于“情结”这个观念。今日所谓“情结”,在十九世纪的精神病学中叫做“固定观念”,被视为疯狂的症候。这种说法至今完全正确无误。 正常人不可能有“固定观念”、“情结”、或“病态的固执”。如果有人想在你身上找出情结,记住这点倒是有用的。我们具有许多不良特征,就算没有情结,我们的机会仍然非常渺茫。 现在就回来谈谈对自己下工夫这个问题。我们必须自问一下:我们的机会是什么?我们必须找出一些多少能由我们控制的机能与活动方式,运用这项控制尽可能设法增加控制力。 譬如,我们对自己的动作有某种控制力。在许多学校里,尤其在东方,对自己下工夫就是从尽量获得对动作的充分控制力开始的。不过这需要特别的训练,花费许多时间,并且要研究一些精心设计的运动。在现代生活里,我们更能够控制自己的思想,关于这点我们有一种特别的方法,可用来对自己意识的发展下工夫,这时我们还运用到最服从我们意志的工具,即我们的心灵或理智中心。为了对我们所要说的话有更彻底的了解,诸位就必须设法记牢:我们对于自己的意识并没有控制力。当我说,我们能变为较有意识或者我们可以使一个人具有片刻意识,只要问他是否有意识即可,这时我所用的“意识”或“有意识”等字眼,是取其相对意义而言的。意识有许多程度不同的差别,每一较高程度相对于较低程度来说,意味着“有意识”。不过,虽然我们对于意识本身没有控制力,但是我们却能够控制自己的思想,即——我们能对意识加以思想,而且可以用这种方法使自己变为有意识的。我的意思是,指引我们的思想朝着能获得片刻意识的方向,由此我们能引发出意识来。 现在试试看把你观察自己所注意到的一切,清清楚楚地说出来。 你会注意到三件事。第一、你不记得你自己,也就是说,当你设法观察你自己的时候,你却没有觉察到你自己。第二、一连串不断的思想、影像、谈话的回音、片断的情感,从你的心中飘过,常常使你分心而无法观察,这使得观察这项工作倍加困难。第三、就在你开始自我观察的时候,你也开始了想象。这样一来,你若真想观察,那么必有一种对抗想象的不断奋斗。 这便是对自己下工夫的要点。假使人能明白,工作上的一切困难是在于人不能记得他自己,那么他就已经知道了自己必须做的事。 人必须努力记得自己。 为了做到这点,人必须对机械性的思想奋斗,并必须对想象奋斗。 要是人有意识地、不屈不挠地奋斗下去,他将会在短短时间内看出效果。不过,别以为这是一件容易的、一蹴而就的事。 自觉(记得自己)——顾名思义——是件极难学会的事。人不可寄望会得到什么结果而来学习记得自己,否则会跟自己的努力认同。自觉(记得自己)必须建立在如下认知上:我们不记得自己,然而我们若努力去做而且做得对,我们是能够记得自己的。 因为我们对于意识状态没有支配力,所以我们不能随心所欲地、无论在什么时候要想有意识就有意识。不过因为我们对于自己的思想有一点控制力,所以我们能够随心所欲地在短暂时间内记得自己。而且借着我们思想的特别建构——即由于明白“我们不记得自己,没有人记得自己”,并且认知这一切的意义——我们开始记得自己,因而我们可以变为有意识。 务必牢记,我们已找到机械性城墙的弱点。这就是“我们不记得自己”的知识,和“我们能努力记得自己”的认知。直到现在,我们的工作仍限于自我研究上面。目前的下工夫,就是从了解自己必须做真正的改变而开始的。 稍后我们会明白,这种与自我观察及对抗想象之奋斗有关的自觉练习,不仅具有心理学上的意义,并且改变了我们新陈代谢中最精细的部分,而且在体内产生了确定的化学效应,也许说炼金术效应更为恰当。因此,今日我们从心理学来到炼金术——也就是——来到了由粗糙成分转变为精细成分这个观念上。(注) 注:在本体系看来,与我们人有关的创造射线(The RayofCreation),由始至终的过程是这样的:绝对者(万有的开始)、所有的世界(所有银河系)、所有的太阳(我们的银河系)、我们的太阳(我们的太阳系)、所有的行星(太阳系中所有行星)、地球、月亮。 一个完人(即完全获得了人可能有的发展)具有四体:肉体(physical body);灵体(astral body);心智体(mental body);圣体(causal body)。除了肉体外,都不是与生俱有的。一般人(即第一、二、三种人)以及第四种人都只具有肉体而已。肉体是由地球上的物质所组成的,所以肉体一死,人也就死了。但是,人借由对自己下工夫,以及在内心做“是”与“否”相对抗的奋斗(即受外界刺激时,努力保持清醒),人是能够获得其它三个体的。当人在做内在奋斗时,渐渐地一些永久特性,诸如永远不变的“我”、意识、意志等开始形成,人也就开始结晶。也就是说,他身体内的组成物质开始转变而愈来愈精细。最后他拥有圣体。圣体是由不属于太阳系的物质所组成,所以太阳系里没有东西能毁灭它。当肉体死后,圣体仍然能够存在,亦即具有圣体的人在太阳系的范围内是不朽的。 对自己下工夫的方法,或者说不朽之道,有四种: 第一道(THE way of the Fakir)回教或印度教的行者的方法.对肉体下工夫,借着折磨肉体,以获得控制肉体的力量和意志。这种方法使本能和运动中心过分发展,而其它中心得不到发展,也就是第一种人过度的表现。 第二道 (THE way of the Monk)僧侣的方法. 借着信心、宗教情感、宗教牺牲,使情感中心得到发展,但是其它中心发展却不完全,也就是第二种人过度的表现。 第三道 (THE way of the Yogi)瑜珈派修行者的方法.借着对知识和意识下工夫,使理智中心发展,但其它中心没有充分发展,也就是第三种人过度的表现。 第四道 (THE Fourth Way)本体系属于这一种.是一种人内在地下工夫改变自己,所以必须就在他发现第四道时的生活状况下开始着手,不需要离开自己的家人、工作,跑去修道院、寺庙居住。这是与上述三种传统方法不同的地方之一。人对自己下工夫时必须注意:本能中心、运动中心、情感中心、理智中心必须同时并行发展,也就是说必须同时对自己的肉体、情感、心灵下工夫。再者,第四道要求于人的是理解不是信心。人必须什么也不要相信,凡他所听到的一切都必须自己去证实。一个人对于他自己正在做的事愈了解,那么由于他的努力而获得的成果也愈大。本注详见邬斯宾斯基所著《第四道》和《探索奇迹》二书。 |
主题最新回顾(发布时间:2008/6/11 23:57:43) |
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-- 作者:明达
-- 第四讲:机器的构造,记得自己,四个道路 第四讲:机器的构造,记得自己,四个道路
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