寻找中国的拉，是为了寻找一的法则在中国的线索，发现一些拉告诉我们的地球文明史的过硬证据，同时理清中华文明被长久掩盖的历史真实，更揭示深层的一的法则实现的本质，也就是地球人的生命目的。

这实在很大，全道观的一些具体实现吧。为此，我们再多增加些背景。

我们来看看一个从20多年前开始的争论。刘汉尧是社科院民族研究所教授，兼楚雄彝族文化阳究所所长。

“太极别名‘一’或‘太一’，又名‘腊’，是道家及道教的宇宙本源。本书揭示：‘腊’的彝意是虎。彝族创世纪认为：虎尸解成宇宙；虎推动地球。此即彝族的虎宇宙观。”

上面引自刘汉尧《中国文明源头新探——道家与彝族虎宇宙观》内容提要。

在刘汉尧主编的《彝族文化研究丛书》中，副主编程志方说，“俗话说：‘牵一发而动全身’。彝族文化学派以‘牵’彝族历史文化之‘一发’而动中华民族历史文化之‘全身’”。

易谋远在《彝族史要》中又补充了三点：1“一发”应是指刘尧汉说的“彝族虎宇宙观”，即以‘牵’彝族‘虎宇宙观’这‘一发’，而动中华民族历史文化之‘全身’”。2刘汉尧说的“彝族虎宇宙观”是“纵贯古今，恒通中外”的，因之它既通“中”又通“外”，即既“动中华民族文化”之“全身”，又“动”日本、德国、美洲印第安人的历史文化。3刘汉尧说的“彝族虎宇宙观”还是“创造宇宙者、地球的推动者”。一句话，刘汉尧说的“彝族虎宇宙观”是所谓“彝族文化三要素”的纲。

易远谋在这里用了不少引号，当然是表示相反的意思。

刘汉尧的这个体系，也引起了大量的反驳意见。彝族如何和170万年前的元谋人联系起来。从彝族各种史诗中，虎图腾的观点得不到有力支持。

问题在哪里？原本这个“腊”，就是我们说的“拉”。传递给我们一的法则的拉。在古埃及曾被作为最高神崇拜的拉。在彝文里虎的读音就是拉。

把上面的虎换成拉，一切都可以成立。而且这正是一的法则将要实现的。重写中华历史。重写人类文明史。重建我们的宇宙观。

和埃及太阳神拉形象最接近的帝俊，有一种讲法，帝是太阳，俊在壮语里的意思是金色的，帝俊就是金色的太阳神。这和一的法则里拉讲出现在地球上的形象有点像，纤细的黄金身。

青羊宫可能是太阳神的东祭台，南祭点是“机投”——鸡头。一处羊祭，一处鸡祭。（和以色列人很象）

鸡头一定是一堆。

此帖就此收笔了。结论放在这里：和埃及的太阳神系统一样，中国的太阳神虽然也有很多名字，但最核心的是拉。拉就是中国的太阳神。也是太一神。（这点就是九歌中东皇太一和东君的不同。）

目前还不太清楚的远古东夷族群中拉的形象最突出。《山海经》中的帝俊是东夷人的上帝，和埃及的拉的图形最象。可能和东夷族有直接关系的现在彝族部分，保留了拉的崇高地位，但认识有偏差，虎发音拉，所以现在出现了很有争论的“虎-伏羲宇宙观”。

还有中国上古的螺神、螺母神，都是拉。

（这里有个讲法，拉虎是九头虎的形象。不知明达看到的可是如此？）

这次回国，得了拉姆病，疯搜发音能考上的材料。这不行李超重了。

要找拉，就要找中国的太阳神。

中国考古学大师郭沫若在《甲骨文字研究》中断然指出：中国古代无日神崇拜。

这位居然长在成都，从事考古，还是文学泰斗。奇了怪了。

这次到成都，特意去了三星堆、金沙遗址、青羊宫，都是太阳神的祭坛。还有羊子山。当然郭老可怜，那时代还没有这些，青羊宫也成了道观，面目全非。

青是东方之色，羊是献祭之畜。所祭的正是太阳神。（这里是老子驻足过的地方，他传给我们一些和一的法则很近的材料。）

这太阳神就是屈原九歌的“东皇太一”。九歌就是祭祀太阳神的一组套曲。可惜郭老也研究楚辞，连这点也不清楚。

近日在北京,先不续了.

找到了东夷，找到了东夷人的上帝——帝俊。可是这却跑到了东边。

这个奇怪的现象很有意思，这是对的。同时明达和兰玲的看到也是：对的。

帝俊的第一个妻子在东方，第二个妻子常羲却在西方。

有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。（《山海经·大荒西经》）

这位很可能就是我们说的嫦娥。

太阳和鸟。人们称日中神鸟为“俊鸟”，何新在《诸神的起源》中讲“俊鸟”便是帝俊，为太阳神的代名词。

崇拜太阳神的东夷人看来非常奇怪。我们上面说到的各个让人吃惊的考古发现的地方都有他们的身影。就好像把我们中原包围了起来。

这里面说起来太多，从这里可以开始全面修改中国历史。

我们再回来看明达和兰玲的看到，拉在西藏地区，和传统宗教有关。正是这样。

四川大学的石硕教授写了本《藏族族源与藏东古文明》。提出了和传统不同的观点。藏族的来源是当地的恰群体，和外来的穆群体的结合。穆是彝语支民族，东夷人的某支。在藏文史料里称为穆。苯教就是来自穆人的宗教。

这个穆在彝文里有很强的记忆。

看来我们从彝族和苯教两部分，就能够开始追踪消失的文明——姆。

谢谢铃兰，又深入了一步。羲和观日台。羲和在山海经中是帝俊之妻。帝俊就是人身鸟头（俊字就像左为人身，右为鸟头）。闻一多讲帝俊是东夷人的上帝。

下面这段出自“天问”，网上见到的一本书。

帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的名字却不在三皇五帝之列他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，其事迹却往往与黄帝等诸神暗合，其神系人物也与黄帝子孙们有着扯不断的千丝万缕的联系.

帝俊的事迹与上古诸神重叠之处，如帝俊与黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜等，诸神身上均附有帝俊的影子，原因主要是后人编造世袭继承的传统，把帝俊及其子孙分割与重植给黄帝及其系谱所造成的。而只把帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，属东夷人。这是天大的错误.

帝俊为神（人）、日、月之父主要记载于《山海经》中，他有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。

      《大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”这里的“十日”，就是十个太阳，这里的“生”也可能是创造的意思，也就是创造了十个太阳纪，即十个太阳时代。看来羲和本人的法力也足可以创造世界。

很可能就是大日要冲破被蛇的围绕。龙是蛇的变身。或者鸟要获得大日之能力，需冲破蛇的障碍。这和圣经的新旧约是一致的。龙就是古蛇。

再看拉的形象，蛇是日和鸟头间的隔断。