哥林多前书第十一章
<syncBible ref=林前11:1>如果我说保罗叫人效法他并不是自大，你知道为何吗？
11：1 为甚么保罗说：“你们该效法我”？保罗并非自高自大，他也不以自己为无罪的人。此时，因为哥林多教会的信徒对基督的生平和教训认识不多，保罗不能叫他们效法基督，事实上，当时连福音书也还未曾写成，所以他们不知耶稣是怎样的。对于这些初信的信徒，让他们认识基督的最佳方法，是叫他们参照一位他们信赖的基督徒，保罗正是最佳的人选，因为他在哥林多约有两年的时间，他与很多初信者已建立了一种信任的关系。（参加4：12；腓3：17；帖前1：6；2：14；帖后3：7－9）
<syncBible ref=林前11:2-16>这里要处理的问题可真棘手，你要知道吗？
11：2－16 在这个段落里，保罗要处理在敬拜中不敬虔的事。我们在读时需要了解哥林多的背景。有关妇女蒙头的事看似不大，却因两种文化的冲突变成严重的问题。犹太妇女在敬拜中必然是蒙头的，因为妇女在公众场合里不蒙头，便是不道德的表现；但希腊妇女却习惯不蒙头敬拜。在这封书信中，保罗已谈及教会中分党和不守秩序的事情。妇女蒙头之事，亦与这两方面有关。保罗所提供的解决方法，是想教会能保持合一，使敬拜能顺利进行。他又相信神的主权，在建立人际关系时是有规有矩的。
<syncBible ref=林前11:2-16>女子敬拜要蒙头？其实蒙头不蒙头是有所指的，保罗处理事的原则是……
11：2－16 这个段落是讨论敬拜的正确态度和行为，而不是婚姻关系或女人在教会中的地位等。保罗所讲论的可能是文化背景的问题（妇女在敬拜中的蒙头），但其背后的原则是任何时代皆适用的，如对配偶要尊重，敬拜要有端庄合宜的态度，将生命的焦点对向神等。倘若你有任何行为会冒犯别人、分裂教会，就必须迅速改正过来，努力维系教会的合一。保罗劝那些没有蒙头的妇女在敬拜时蒙头，不是因为这是圣经的要求，而是不要因为这个细微的事使教会分裂。
<syncBible ref=林前11:3>男人是女人的头，女人岂不要受制于男人？真是这样？
11：3 “男人是女人的头”，头并不是指控制、管辖，乃是“来源”的意思。因为男人是首先被创造的，而女人是从男人而来，正如男人是从神而来。显然，保罗是在纠正哥林多教会妇女的过分表现。
<syncBible ref=林前11:3>人要学习顺服，我就是不想，为何人家不可以顺服我？
11：3 无论在办公室、政府部门、家庭里，要运作流畅，必须有一个重要的因素，就是“顺服”。为了避免混乱，神命令我们要在某些关系上顺服。我们必须了解，顺服不等于投降、放弃原则或任由宰割；也不等于次人一等，因为神按照自己的形像创造每一个人，都有同等的价值。顺服是彼此委身、互相合作的表现。妇女虽然与男性平等，但为了婚姻和家庭的益处，应该顺服丈夫。我们服事神，也要在各种关系上甘心情愿地顺服，包括我们的配偶、教会的肢体以及政府的领袖。
<syncBible ref=林前11:9-11>神造男造女都有先后次序，两性关系本就有主次之分？神的本意究竟是……
11：9－11 神设立“权威”的制度是为了世界能够和谐运作。即使在婚姻关系上也有权威次序，但却不可以有优劣的次序。神造男造女，各有各的独特地方，互相补足，两种性别没有孰好孰坏的分别。我们不可使权威和顺服的问题妨碍婚姻关系，反要善用我们独有的恩赐来巩固婚姻，荣耀神。
<syncBible ref=林前11:14-15>我们所行也要与我们的习俗配合？不是配合，而是……
11：14－15 在谈论到蒙头及头发长度的问题时，保罗指出的是：信徒应该按着本身所处的文化背景，选择最端庄合宜的服饰。在哥林多，如果男性留长头发，会被人视为是异教庙宇中的男妓，而女性剪短头发，则是妓女的象征。因此，保罗就他们所处的文化，要求哥林多的姊妹留长发，保罗并非叫我们完全接纳传统文化的习俗，但却要小心别让自己的外貌和行为成为我们为基督作见证、传扬福音的拦阻。
<syncBible ref=林前11:17-34>信了，也许很快就忘了；幸好有主餐，守主餐就可以……
11：17－34 圣餐（11：20）明显地表达了基督为我们的罪而死。“圣餐”使我们记念基督的死，并等候祂荣耀的再临。我们领圣餐时，借着与基督及其它信徒的相交，信心也坚固了。
<syncBible ref=林前11:21-22>只是为了他们可以大肆吃喝吗？今天我们没有啊，那时……
11：21－22 初期教会领受主餐时，包括筵席或团契聚餐，其后领受圣餐。在哥林多教会，聚餐时有些人大吃大喝，有些却在捱饿，完全失去了关怀和分享。这样一来，就完全不能反映教会应有的爱心和合一的特性，也谈不上预备信徒领受圣餐了。保罗谴责这种行为，并提醒信徒举行圣餐的真正目的。
<syncBible ref=林前11:24-25>我还记得逾越节的晚餐，这圣餐原是要记念……
11：24－25 主餐的含义是甚么？初期教会记得耶稣是在逾越节的晚上设立圣餐的（参路22：13－20）。正如逾越节庆祝从埃及为奴之地被释放出来一样，圣餐要庆祝我们藉耶稣的死而从罪中获释。
<syncBible ref=林前11:25>常人时时问，既有旧约，何要新约？你知道是为甚么吗？
11：25 甚么是新约？在旧约时代，人只能透过祭司和献祭的制度来接近神。但耶稣在十字架上的死却为我们与神带来新的约。如今所有人都可以亲自来到神面前，与祂沟通。新约并非要取缔旧约，乃是要成全，充充足足地应验了旧约的盼望（参耶31：31－34）。吃主的饼和喝主的杯，表示记念基督为我们死，和重新立志，委身事奉基督。
<syncBible ref=林前11:27-34>守主餐，吃饼喝葡萄汁，就是这样的，不是吗？还要那么多原则干吗？
11：27－34 保罗提醒我们怎样守圣餐：（1）必须用省察的心来遵守主餐，因为我们是记念基督为我们的罪而死（11：26）。（2）必须重视它的价值，以虔敬的态度来领受。（3）必须反省自己，看看有甚么未认的罪或不敬的态度（11：28），并且凭信心和敬爱基督的心来预备自己。（4）应该顾及别人的需要（11：33），并要有秩序、合一地来进行。
<syncBible ref=林前11:27-34>常常都记念主的死，其意义在哪？
11：27－34 保罗说任何人都不应以轻率的态度来领受圣餐。他所指的是那些匆匆忙忙地进食，而没有仔细思想其中含义的信徒──那些人就是干犯主的身和主的血。我们若不尊敬主的死，就是与那些钉祂十字架的人有分了。事实上没有人配受主餐，我们都是罪人，乃是靠神的恩典而获救。因此我们必须先作省察、认罪、与别人和好，除掉阻隔自己和别人及基督的关系的拦阻，才能领受圣餐。
<syncBible ref=林前11:29>11：29 “没有分辨主的身体”意思是不明白主餐的意义，只把它当作普通的一顿饭而已。这些人是会被定罪的（11：27）。
<syncBible ref=林前11:30>他们中间有些人死了，是因为轻率看主餐？主餐真的这么重要？
11：30 这句话显示了神对哥林多教会的特殊惩罚，也反映出圣餐的严重性。圣餐不能被轻率看待，因为这个新约是耶稣用自己的性命换来的。它不是无意义的宗教仪式，而是基督为坚固我们的信心而设立的圣礼。
哥林多前书第十二章
<syncBible ref=林前12:1-11>各人所做的既有不同，我想恩赐也有分别，更有高下，不是吗？某某比某某就更好……
12：1－11 “恩赐”是圣灵赐给每一个信徒的一些特别能力，用来建立教会的工作，本章未列出所有的恩赐（参罗12章；弗4章；彼前4：10－11）。各人都有不同的恩赐，有些人会拥有超过一种的恩赐，但没有一种恩赐是比别的恩赐更高级的。所有恩赐都来自圣灵，为了建立基督的教会。但在哥林多教会，恩赐不但没有使教会建立和合一，反倒令教会分裂。因为它变成了属灵能力的象征，引起竞争，有恩赐的人，被视为是更属灵的人。这是严重地误用了恩赐！恩赐的原意是用来帮助教会能更有效地发展，而不是要用来分裂她。如果我们坚持按自己的方法来运用恩赐，而忽略了别人，或者藉恩赐来辖制别人，寻求个人的益处，教会就会分裂。
<syncBible ref=林前12:3>假教师，说话动听人吸引，人心已向他，又如何可知其真假？
12：3 任何人都可以声称他代表神说话，这个世界充斥着假教师。保罗给了一个检验方法，使我们能识别那人是否真是来自神的使者：这个人承认基督是主吗？不要幼稚地接纳那自称来自神的人所说的话，要从他所说有关基督的言论，察验他是否可靠。
<syncBible ref=林前12:10-11>明明是有分别的，保罗却说恩赐各不同，高下也不分──真的？人的想法却是……
12：10－11 “作先知”不单是预告未来的事，也要大力地传讲神的话语。“辨别诸灵”是指有能力分辨某人是否真正传讲神的话，或是传讲邪灵的信息（保罗在14章会详细解释方言和翻译方言的事）。无论那人拥有甚么恩赐，每一个恩赐都是圣灵所赐的，圣灵按着自己的意思去分配。我们有责任去运用及操练自己的恩赐，但却没有可夸之处。
<syncBible ref=林前12:12>身体部分多，手巧灵活人称赞，皮毛似乎没大用──那我要作手──你不同意这看法？
12：12 保罗以人的身体来比作基督的身体。身体的每一部分都有它独特的功能，而这功能对于整个身体而言又都是必须的。每部分的作用皆不一样，因此必须配搭运作。基督徒要避免下列两个常犯的错误：（1）过于为自己的能力而骄傲；（2）自以为没有甚么可以贡献给教会的。不要与别人比较，却应该与别人共同合作，发挥自己的恩赐，将救恩的福音传扬出去。
<syncBible ref=林前12:13>每个人都不同，性情喜好各有独特之处，却都挤在基督的教会里，不怕冲突吗？
12：13 教会中包含了各样不同背景、不同种类的人，他们各有不同的恩赐和能力。这些差异很容易便分裂了整个群体，哥林多教会便是这样。但是，不管信徒间的差异如何大，总有一样是共同的：就是对基督的信仰。这就是教会合一的重要基础。所有信徒都受同一位圣灵的洗，加入教会，成为信仰团体的一部分。我们没有失去个人的独特身分，但有一个更重要的目的，就是在基督里合一。当一个人成了基督徒以后，圣灵便会住在他心里，使他成为神家中的成员。同“饮于一位圣灵”，是指这位圣灵完全占据了我们的每一部分。作为这家庭的一分子，我们可能拥有不同的兴趣和恩赐，却有共同的目标。
<syncBible ref=林前12:14-24>如果只有我有恩赐就好了，那我岂不是最好的──有错啊，在哪里？给你答……
12：14－24 保罗以身体作为比喻，强调教会每一个会友的重要性（参12：12注释）。倘若有一个似乎不那么重要的肢体被拿走，整个身体便会有缺陷；若以为自己的恩赐比别人重要，便是属灵的骄傲。我们切不可轻视那些似乎不重要的肢体；也不可嫉妒那些拥有特别恩赐的人。我们要尽量运用神赐给我们的恩赐，也鼓励别人运用他们的恩赐，否则，教会就不能那么有效地运作。
<syncBible ref=林前12:25-26>有人得荣耀，我心酸溜溜；有人受苦，问句是吗不再顾，我不喜欢自己是如此呀……
12：25－26 当身边有基督徒得荣耀时，你的反应如何？当有基督徒受苦时，你的反应又如何？我们要与喜乐的人同乐，与哀伤的人同哭（参罗12：15）。但不幸地，我们却很容易嫉妒喜乐的人，又冷漠对待哀伤的人。基督徒是同在这世上的──没有私人或个体的基督教。我们不应单享受自己与神的关系，却需要进入他人的生活中。
<syncBible ref=林前12:31>我的恩赐是我的，我得称赞理当的，不是吗？
12：31 对基督的身体有更多好处的恩赐，就是更大的恩赐。保罗已清楚地指出没有一种恩赐比其它恩赐更重要的，但他现在鼓励信徒善用神所赐的恩赐。你的恩赐不是你个人的成就；它们是为了服事神，促进教会的属灵成长而赐下的。