哥林多前书第五章
<syncBible ref=林前5:1-13>会友犯了明显的罪，怎办好？罚？不太好吧，但是……
5：1－13 教会必须对会友所犯的明显罪行采取纪律行动；若坐视不理，只能败坏教会。不过，不能把执行纪律处分视作报复，只能看作是治疗。哥林多教会有一件严重的罪行，就是有人与他的继母行了不道德的事，但其它会友却装作不知，不予处理。保罗告诉他们，教会有责任维持神所颁布的道德标准。神禁止我们论断别人，但祂也同样吩咐我们不可容忍罪恶，因为纵容罪行会影响其它信徒的属灵生命（5：6）。
教会纪律{\LinkToBook:TopicID=1960}
<syncBible ref=林前5:5>若把人“交给撒但”，岂不放弃了他？怎样做才算合宜？
5：5 “把这样的人交给撒但”的意思是把他逐出信徒的圈子。若没有基督徒的属灵支持，他会变得孤单无助，也许这种无助绝望的境况会促使他悔改。把人驱逐出教会是执行纪律处分的最后办法，并且一定不能含有报复心态，必须出于爱心，正如父母管教儿女一样，纠正挽回他。教会的责任是要帮助犯罪者，而非伤害他们，要尽力鼓励他们悔改转回，重投教会的怀抱。
<syncBible ref=林前5:6>我包容他，所以我不张声，他犯的罪也不算大啊，我可没有隐瞒罪恶……
5：6 保罗警告那些企图隐瞒这问题的人，他们这样公然容忍罪恶，会影响整体信徒的灵性。保罗并非期望人完全不犯罪，（事实上每个人每日都在罪中挣扎），只是指责那些故意犯罪、全无罪咎感、也不愿意悔改的人。教会绝不能包容这些罪恶，因为它会影响全教会的信徒。我们对其他信徒负有责任，如果不去纠正明知故犯的罪，教会就会混乱不堪甚至分裂。信徒应该互相鼓励、代求及彼此建立；绝不应容忍罪恶侵蚀危害教会。
<syncBible ref=林前5:10-11>有些人会故意犯罪的，你不知道？我们该怎么待他？这……
5：10－11 保罗清楚指出我们不应与非基督徒断绝来往，因为这样我们便不能实践大使命，将福音传给他们（参太28：18－20）。但那自称基督徒，却故意犯一些圣经指明的罪行、又为自己的罪强行辩解的人，我们不要与他们来往。因为他们这样做，除损害了基督所拯救的人，也使基督的形像受损。一间教会倘若容纳这些人，就很难成为世上的光，并且破坏了基督在世的形像。为了教会属灵的合一，教会领袖必须用爱心来纠正罪行。
<syncBible ref=林前5:12>要管教、审判教内人，就要批评，但又不可论断人，真是……
5：12 圣经常常教导我们不可说长道短或肆意论断。但是与此同时，我们却要判断及对付那些会伤害人的罪恶。保罗给我们的原则，并不是用在一些琐屑的小事上或用作报复；也不可以套用在信徒间私人的恩怨上。这些原则是用来处理教会中公开的罪行，或是某些自称基督徒，却不为自己的罪行懊悔的人。教会的责任是以爱心去管教及改变他。
哥林多前书第六章
<syncBible ref=林前6:1-6>人际相处，冲突难免，如何解决，你也想知？看看第6章找找答案 ......
6：1－6 在第5章，保罗讨论如何对付教会内故意犯罪的人。在第6章，他则教导会众如何处理信徒间的小纠纷。社会上是用法庭来裁决民事纠纷，但保罗却不同意将基督徒间的分歧带到世俗的法庭上。因为基督徒拥有基督的心思，且有圣灵的同在，为甚么还要将问题带到那些没有神智慧的人手中？事实上，作为信徒，我们被神赋予了在将来审判世界、甚至审判天使的权力，我们应该有能力处理彼此间的冲突。
<syncBible ref=林前6:6-8>不应该上法庭诉讼？法庭也是公正的，为何不可？
6：6－8 为甚么保罗认为我们不应该上法庭彼此控诉？因为：（1）如果法官和陪审员不是基督徒，他们将不会了解及遵守基督徒的价值标准。（2）诉诸法庭的主要动机通常是报复，但基督徒却不应如此。（3）诉讼将使教会的形像受损，令非基督徒只看见教会的问题而看不见教会的宗旨。
<syncBible ref=林前6:9-11>曾犯这些罪，只要信就得救；信了再犯，沉溺其中，这……
6：9－11 保罗在这里不是说所有拜偶像的、犯奸淫的、作男妓的、同性恋的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂人的、勒索的，都必然被拒于天国之外。基督徒来自不同的背景阶层，也许仍在情欲中挣扎，但绝不应该继续犯那些罪（6：11）。保罗清楚指出即使犯了以上的罪的人，也能藉基督改变他们的生命。但是那些自称为基督徒，却仍旧沉溺在这些罪行中、毫无悔意的人，便需要在基督面前重新检讨一下，到底他们是否真正相信基督。
<syncBible ref=林前6:9-11>世上标准怎样与我们的不同？若不从，我没朋友；若遵从……
6：9－11 在一个放任的社会，基督徒很容易忽视或接纳一些不道德的行为（同性恋、贪婪、酗酒、说长道短等）。但是，圣灵告诉我们，绝不可以跟罪同流合污、随波逐流。要与世人皆认可的罪一刀两断是不容易的事，但是神期望每个时代的信徒都可以保持一个崇高的道德水平。
<syncBible ref=林前6:12>凡事都可行──绝对自由？明知是错也可行？平衡之处……
6：12 很多时信徒都误用了“凡事我都可行”这节经文。哥林多教会一些信徒为自己的罪开脱，说：（1）基督既然已除掉他们的罪，他们就已有绝对的自由做他们喜欢做的事；（2）他们所做的并非圣经明文禁止的。保罗对这两个辩解的答复是：（1）即使基督已为我们除掉所有的罪，也不等于我们有自由做那些明知为错的事，因为圣经明明禁止罪（6：9－10；参罗12：9－21；13：8－10）。（2）有些行为本身不是罪，但却不适宜去做，因为它们会辖制我们的生命，使我们偏离神。（3）有些行为是伤害他人的，而所有对别人构成伤害而不是帮助他人的事，都是不正确的。
<syncBible ref=林前6:12-13>吃多了，太饱；喝多了，伤身；自由用多了……
6：12－13 自由是基督信仰的记号──不再受罪和罪咎感所辖制，可以自由地运用及享受神所赐的百物。但基督徒却不可以滥用自由，以致伤害别人及自己。饮酒太多便会变成酗酒，毫无节制的暴饮暴食也会伤害身体。神赐给你享受的东西，你要小心谨慎，不要让它们成为一种坏习惯，辖制你。
<syncBible ref=林前6:13>贪一时之欢，成了大错──性罪行的可怕还有……
6：13 性罪行是人难以逃避的引诱。不论是电影或电视中，婚外情皆被视为正常，甚至是生活的重要部分；而婚姻呢，则常常被看成是束缚人和没有快乐的。倘若我们洁身自爱，甚至会被人嘲弄藐视。但神之所以禁止我们性犯罪，并不是要为难我们，祂知道淫乱将会毁灭我们的身体和灵魂。不要低估了性罪行的破坏力，它可以摧毁生命，危害家庭、教会、社会甚至国家。
<syncBible ref=林前6:18>性本身是好？不好？婚外性行为不好？世人可不这样看……
6：18 神创造了性，成为婚姻的基本部分。但性罪行──婚外的性行为，却是具伤害性的。它伤害神，因为它反映了这样做的人宁可顺从自己的情欲，也不顺从圣灵的带领；它伤害别人，因为它欠缺了性关系背后所必须的委身；它也伤害犯罪者本人，因为它常为当事人的肉体带来疾病，为他们的心灵添上伤痕，并且也因着身心灵的受损，加增焦虑感。
<syncBible ref=林前6:19-20>我们的身子不是我们的，是属乎神的；挺特别的说法，何解？
6：19－20 保罗说我们的身体是属于神的，这是甚么意思呢？许多人以为自己有权控制自己的身体，可以为所欲为。他们自以为自由，其实是受自己的情欲所辖制。当我们成为基督徒后，圣灵便住在我们心中。因此，我们不再拥有自己的身体，乃是被圣灵所拥有，基督的死使我们从罪中得到释放，亦同时把祂的工作托付我们。如果你住在别人的房子里，你一定不会违反住房的规则，同样，因为你的身体是属于神的，你也不应违反祂的生活标准。