讨论平等的实质在网上和大家讨论了半天“平等”，给我的感觉依然是心理的因素要大于现实意义的因素，就是理想主义的感觉要多于现实，我们仍然不愿意脱下“平等”这层美丽的外衣，最后不得不“暧昧”的承认“平等”只是一种相对的价值观念，仿佛脱去这层美丽的外衣，我们只能剩下充满“疤痕”的身体和赤裸裸的歧视。
于是我希望从另外一个反面视角去思考平等而获得一些启发，那就是不平等。当我回顾历史的时候我感觉到人类的文明历史中不平等的时刻远远要多于平等的时刻，感觉到“平等”一词的背后有着非常悠久的“不平等”的历史背景。惊讶的得出一个结论，平等来自不平等，呵呵。
现代平等观念，来源于近代启蒙思想家。如皮埃尔·勒鲁所说：“在革一命公式中，平等一词是从何而来的?它来自卢梭。”(《论平等》商务印书馆第20页)正是由于卢梭，平等成为资产阶级革命的一面旗帜。卢梭和他的平等派认为，平等是人的自然权利，不平等起源于私有制。贫与富的差别是不平等的第一个涵义，政治和社会的不平等一一强与弱、主与仆是在经济不平等之上产生的。(参见《论人类不平等的起源和基础》下篇)所以平等的第一个涵义就是经济上无贫富差别。A·奥肯更是明确地指出：经济上的平等即收入和财富的平等、结果的平等。在此基础之上，社会地位和权利的平等。
实质上现代的平等一词依然延续了上述的观点，现在经济上的无贫富的神话已经破灭，而社会地位和权利的平等则要靠法律来保障，但在资本的社会里面，法律依然是作为一种资源来被运用的，它可以是维护国家次序的工具，但也不是毫无成本的被社会每个人能够同样平等利用的，没钱没权的人和有钱有权的人打官司的成本是不一样的，即便是在国外也是如此。
继续“不平等”的话题。平等概念来自很深的人类不平等的历史，有着很深的不平等的历史烙印。我认为，当社会突出的发展人的某一个功能的时候，现实的平等就已经不可能存在了。人类的不平等历史根源来自于资源的竞争，在资源竞争的时代，分别产生了尚武、尚产、尚智时期三个阶段，这三个阶段的社会发展分别体现了对体力、生产力、科技、智力的一种突出的追求，人类大有千军万马过独木桥的架势，其中付出的代价也是惨重的，对于平等的渴望和理想也是其中的一个结果吧。尚武时代轻商重兵，举国锻炼身体如古希腊，奥林匹克之风则由此而盛。中国也曾经在建国初期重农工而轻知识，知识分子一律上山下乡，而今与农民兄弟一律进城的风气不可谓一种有趣的映衬。是社会发展的某个阶段在制造不同的不平等，当竞争突出了某一个要素的时候，当这个要素和我们的生活及生存质量紧密的相关的时候，平等就不复存在了，它代表着人们对和平的一种渴望，对人格尊重的一种需求，对生命的一种敬畏，虽然它远离现实。或许平等更多的时候只是人们给自己一个不歧视别人的或不被别人歧视的理由。
我觉得用平衡一词比平等概念更具有现实的意义，当我们理解自然的平衡法则的时候，我们就不会用自己的强项去歧视别人的弱项，也不会因为自己的某个弱点而自卑自弃，同时明白生命相依相寸和谐共处的自然法则，这样社会则会变得更加的和谐而少有歧视。外在的不平等往往容易看见，而内在的不平等是很难看见的。有时候平等的观念同样会制造不平等的事件，例如我们五六十年代追求物质平等的时期。内在的平等需要更为理性的思维，因此我觉得平衡的思维比“平等”更具有现实意义，平衡的思维更容易达到平等的效果。
真正的平等源自尊重自然、尊重生命的精神。