第4门 洛书解析——心网易兑
相传，上古伏羲氏时，黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。。又相传，大禹时，洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给 大禹 。《 周易》 系辞说："河出图，洛出书，圣人则之"。河图洛书一直隐于此文明期，至北宋时，陈抟传出，河洛之学才现于世。
若河图为完全宇宙三次元演化图式，则洛书为物质界演化图式。河图为纵贯——天干系统，洛书为横生——地支系统。洛书是接着河图演化的，洛书的演化起始点就是河图的十——本地之原始混沌太极，与0——完全宇宙源始混沌不同。所以洛书的数是十之后的一二三四五六七八九，与河图的数相同而数理大异其趣。
龙马出河图，神龟出洛书，从象征语码来看龙马飞天，而龟蛇入地。河图开先天易，洛书辟后天易。河图系统为本体主干，洛书系统为象用分支。《连山》易体用一贯，《归藏》易偏于“回归灵觉联”——一致性同一，《周易》偏于“分化欢乐”——妙趣横生。今日复兴伏羲《连山》易是人类社会已经分化至极的再一次反动，为的是人类文明已经具备进入“三走回落实现天”的第三期文明。人生圆满走三回“一走欢乐分化篇，二走回归灵觉联，三走回落实现天”（KXINET)。
《归藏》摄用归体，《周易》举体成用，《连山》体用贯通。
物质人类世界的能量原汤十——混沌意识能量体，与0-源始觉性道体相似，但其纯粹度能量级大大降低。物质界人类世界也分阴分阳，阴为天为意识能量，阳为地为能量化形。此地之天，在KXINET的概念系统叫心人类界域，其上还有天中天——灵人类界域，最上面是最高天——光人类。
洛书就是心物一体的第三次元演化图式。在佛门三次元世界叫欲界，欲界天人——心人类，欲界物人类——因为能量降低，谷欠为欲，断肠人在天涯。断肠指与源根祖的能量管道不通，需要“二走回归灵觉联”——得到灵界光源能量智慧支持，才能“三走回落实现天”——联合光人类灵人类才能实现地上天国此地净土，此地物人类进化的关键在必须首先“打开心门，联结心网”——也即洛书的中心五与原始混沌十。十之五为欲界天地运化中心，也是此地物人类的心——在此地接续创造体验感通化裁的本能，物人类的人心是心网的意识能量碎片。
五在天为心网，在此地为心田。洛书后天八卦就是心网心田意识能量的化形。洛书就河图而言为后天，洛书本身又分先后天——洛书先天八卦是体用天地心物一体连贯的演化图式，后天八卦是此地物人类的运化创造图式。
洛书解析——心网易兑(KXINET)
心网易兑八卦略。
妙化注：洛书配先天八卦——洛书按此地习惯颠倒（北上南下），则上为6 1 8，下为2 9 4，中为7 5 3。
6乾 1坤 8兑
7离 5 3坎
2震 9巽 4艮
洛书数理纵横相加为15，对角相加也为15。15的密义就是十之五，也即河图数止于十，洛书是十之后的演化，演化是意识能量的运动化行，意识能量体——心网心田其数为五，其义为中宫中心——意识能量和合不二非一的天地人心，三次元欲界心物世界尽是原始混沌十在天地人心五的运化下的作品，所以洛书之数以十五为用。十即原始混沌无极，五即太极天地人心。
无为法系统—— 乾坤合德兑现心人类世界（欲界天），震巽相搏风雷激荡物质根本（艮，原始能量密集体）大爆炸成就物质界星云。乾精（精气）入震土（物质界之土）离日（太阳）照耀此地生机勃发环境成就。阴阳和合男女咸通坎月孕育创化原始生命载体（生物体，生命体）诞生。
有为法系统—— 心能（意识能量）和合坎离即济水火相射心灵体（意识体，灵魂体）化合成就。巽火进化成熟物类中宫（心田心网）摄化归坤能（返回能量原汤）。灵蛇激活飞天归灵台(乾精所藏之灵体激活回归心脑，乾——人脑，艮——心脑——灵台——灵人类在心人类的代理），含万物而化光承受天主恩（易系辞“帝出乎震”，帝，此地的上帝天主，为心人类欲界天的光明体——光人类在心人类的代理）。
无为法系统在这里是指外壳载体立所立场环境，有为法系统是指意识体生灵体生命体生物体。无为法为意识能量体演化的“外在”道场，有为法是指意识能量化形的“内在”主体。内外一致，（肉）身（灵）体合一，心物一体，都是意识能量的一而二，二而一，统合于心网心门。
阴阳
气由形表，形以气成
意象念气，情境形即
彼气此形，阴阳冲和
阴气形分，阳气形合
心网阴阳，物性阳阴
天阴地阳，阴阳各表
心网物界，太极囫囵
妙化注：气是隐（阴）能，形是能显（阳）。情意生境像，信念 情感引 动能量 化形为现实形态。 宇宙是信念能量的展现。 心网界物质界一体观就是一个大太极大囫囵。囫囵吞天地，得口大胜须弥。
易经
三生万物，阴阳次丛
心网物在，联动两从
运化乾坤，宿成地伦
行走心网，谐振坎坷
分化绵延，独自象征
意象溯源，吉凶同理
彼此两茫，遂心莫待
妙化注：三为源能元觉太和之光，光人类永恒当下念相一致因果同时的最高天界，能量扩展放肆超过一定阀值，光暗始分，阴阳互动，次元灵人类界生成，再次元成心物世界，“道为天下裂”，一体分化绵延的完全宇宙由于心-意识-思维的分裂，囿于界域，困于能衰，堕于觉昏，彼此两茫。要联通彼此，天地同明，核心是打开心门开发心田随顺心意联合心网，光明是在自心中找，莫要依赖等待外在偶像救世主。
五行
气动五行，层性互为
性命周全，涵蕴万有
木火生盛，金水落源
土性承化，时空凭在
宇宙万化，五性行迴
阴阳从行，五行易表
心网漫漫，五行子结
妙化注：木生火盛，坎为木为创为绿色能量， 巽为火为进为红色能量。坎为 木为大 月为创为创造性的性能量集，巽为 大 日为盛为装载成全的心灵火海。坤为水为源为能为玄为黑， 乾为精为成为白为觉性灵能的精华投射， 离为金为落 为蓝为物质原始 为能量 在此地 凝落 结晶 。震为土为承 为 化为黄色能量为开辟时空。艮为风为勤为 橙色为 信念集为意识流。 先天五行和合生后天子水，物质世界 由此生成。
天干地支
天干地支，源出易统
彼行蕴化，干支应此
时空浑在，佐佑地行
天地同应，缓落有层
觉进不依，地道为标
知天知地，为人独尊
感天应地，顺为成人
妙化注：天干有层 级 ，地支有化换。天干 为完全宇宙多次元能量纵贯系统，地支为此地能量平行演化系统。天干地支都有五行运化，天干系统的五行运化是完全宇宙的多层级互动运化，地支系统的五行运化是同一层级的能量运化。 天干为蕴藏，地支为化现。天干为阴，地支为阳。天干为太和心密运五行，地支为太极意分化八卦物质界。 天干运化无为天成本来自然，地支运化意识能动创造有为。天干 甲乙丙丁戊己庚辛 壬癸，地支 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 。
天干配河图，地支配洛书。天干为心网界（心人类天火灵人类天木光人类天金天水，天土觉性——灵能——心田。）演化模式，地支为物质界演化模式。此地是心网界的整体全息投射，天干超时空密藏潜运，地支在时空中演化现形。
易
慧亘岩古，撷而得易
心网易址，玄落科学
同源同的，心网异易
辞藻性表，玄故尽澈
天地大程，人性其居
人心世界，易流网丝
源始淅淅，落怀历历
无知为较，古今两用
迴走回落，限期不待
妙化注：智慧之光返照洪荒远古，圣人采撷宇宙生命创化的真相玄机，而得到易（交易，变易，不易）的真谛。心网是易道的本址，易道的玄机玄妙玄微回落到此地就是科学——未来科学——心物通贯的完全宇宙科学——和谐之光宇宙学。 无心为永恒的大日（亘），有心为慧（勿） 为月 ，知日为智，日觉为慧，日觉即月，日月明即天地和，是为易。日月在 性海灵湖心池。 玄（旋）落科学，玄（旋）升神学。
辞藻 （辞掉旧的覆盖物） 性表 （本性，也即生命的天性就表现出来） ，玄故 （旋掉过去的历史烙印） 尽澈 （一切都本正源清）。
人心世界是日月能量流贯的网状丝弦，世界网络的主机在易，人心是信息能量连通器。
有知为教，无知为较（教有所偏， 以无知之智慧 纠偏）。“廻走”为回归，为“二走回归灵觉联”，过去宗教神学的主旨。“回落”为“三走回落实现天”，为未来信仰未来科学一体指向的地球星际文明。
第5门 乾坤之门
“乾坤，其易之门邪？”——<周易>系辞传
《周易》系辞传开篇就说： “ 天尊地卑，乾坤定矣。” 这向来成为易学界的定论，也是易道颠倒的根本。为什么？河洛易道不明于世久矣。
河图为用之体，洛书为体之用。
按河图，太和体不二而二，开出觉能，灵觉为火为艮，源能为水为坤。《圣经》创世纪：“上帝的灵运行在水面上，那渊面是黑暗的。”这个描述与河图的“天一生水，天二生火”可相互发明。上帝即道，即太和源始。坤为道之能——天水，艮为道之灵——天火。灵隐于能，能化于灵。从象征意来比喻，我们可以把艮灵看成上帝的天父面向，把坤能看成上帝的圣母面向，父母同体，阴阳合德，阴阳冲和，光性——光明界源始生命生成，是为光人类界。在河图，艮灵坤能在次元创始后隐入太和心土——五中，在地祇界乾子为首，为太和灵能的精华投射，承坤母之大能禀艮父之大灵。 在河图坤为母，乾为子，坤母的大能由乾子显发。
按洛书，乾坤皆是混沌太极本体的大用流行，乾卦得太极之智能，坤卦得太极之慧能，智长于创造管理，慧长于感通和合，各有殊胜，不能说谁尊贵谁卑贱。
先天八卦——物质世界演化图式：“ 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。”（《周易》说卦），天（乾）南地（坤）北,先天卦数乾一兑二离三震四巽五坤六艮七坤八。
先天八卦 据说为伏羲八卦。一二三四为佐，五六七八为佑。佐佑地行—— 心人类界投射创造物质宇宙初始图式， 就物质人类而言是无为法，所以叫先天。乾为南天门，为通达心人类界的枢纽门户，所以 在帛书《周易》里乾为键。乾为天门——物质界时间流——意识能量流，坤为地库——物质界空间，及意识能量化形。物质界时空交互，意识能量化形万类，乾坤合德，也不能说乾尊坤卑。乾是坤之体，坤是乾之用，体用一体不二。乾元坤元都在心元——心人类。先天八卦可看成宇宙大爆炸开创物质界星云图。远古洪荒时代“水火不相射”。数无九，就是物质界创造还未完成还未究竟，还需有为法来接续创造。
接下来就是天人来到地球（呵呵，可能还是坐宇宙飞船——UFO来的）及别的星球，继续在物质界时空创造不已，经过长期艰苦卓越的开发，终于使地球及别的星球成为适宜人类居住的居所，星球人类开发探索进化的体验历程久矣，今天人类已经很难记起是第几波文明了。
文王八卦是此期文明的结晶，现在说的第一轴心时代实际至少要推到文王时代才合适，孔子说“吾从周”，就是见证，当然从周不如从三皇五帝，不如从道，不如“从心之所欲。”
文王八卦——后天八卦，是地球时空生命世界的演化图，而且是父权时代的版本，后来被孔子儒家定位至尊， 今天再泥古不化，那是太不进化了，也太不复古了，文王周孔是近古时代的人文权威，实际上他们并不一定是那个时代至高无上的智者，只不过影响后世巨大而已，影响巨大并不是真理的必须标志。
《周易》虽说是父权版本的易，但其中却也有伏羲以来太和易道的古意真意在，毕竟《周易》传承于古易，而且也应和了本期文明的历史必然。说必然是说文王的父权易是对应于欲界天的男神当权事实，天上天下一处戏。 乾象形为蛇，坤象形为龙为神，汉字确也藏着许多古老的秘密。圣经里的那条蛇说不定就是男权神系的象征，乾老大的那个天，哈哈，是什么样的一个天？智慧者自有明断。于古哲说三道四倒也不是笔者的本意，也无意于古人的是非对错，那都是历史了，历史是我们学习宽容感恩领悟进步的教材，笔者关心的是轻轻释放历史烙印，为开创美好未来提供历史的铜镜，照出我们历史以来的无明，好令我们不再被过去的自大无明擒拿。 说到底，妙化是要大大感恩文王周孔的，如果没有他们，妙化今天就没有机会来说这许多的废话。
“ 太极混沌初生，人鸟一体。人之初，至善 ， 觉悟高 ------ 泱泱中华，万古流芳 ------ 大象无形，真主无身，九州无疆，心内宇宙，心中有法而身为法 ， 此上上修。枯叶如花 ， 汪洋若海，浩浩荡荡，心有大江大河 ， 为中法。嗜血吃肉，而后焚香供之，口中念念有词，为之祷告，巫舞，求雨，祭杀，以求心安，法种种若此，不堪 ， 下法。众生苦法，无相应，祷之蹈之。或以他人得法，嫉之仇之。以己之未得法，黯然自语。有似光体者，群起而拥之。至山至涯，坚忍不拔，其心可嘉，而器钝也 ------ 苦行者，脚草履，背负一日之餐，而行数日功课。不避沙漠骄阳，非驼似驼。噫嘻。精神可嘉也。然草履破，骨曝于沙，有几人可回，更罕有见主光者。曰：雀鸟栖于枝，驼负于漠，各得其所。不得其所而行之，不得法。 ” （阿兰下载）
“ 易 ， 逆数也。”
“ 乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。 ”（ 《周易 》 乾卦 ）
“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。” （《周易》泰卦）
泰卦属坤宫， 坤 上乾下，表神 人——人之初 在地空中也即地球上生活，斯时，女神，也就是姤卦的姤统治地球，所谓 “皇天 姤 土”。天风姤卦：“天地相遇，品物咸章。”“天下有风 （ 凤 ） ，姤，后以施命诰四方。”
财，通载，才。洪荒 时代后的神人“ 参赞天地，铺相万物，”
神人 整治地球大环境与小环境，大环境即今天的天空，实际上应叫地空，而非天上神国的宇空。
神人时代 后期，地球上的男性子民厌倦了 女王 的统治，开始猛烈反判，这就是坤卦上六： “龙战于野，其血玄黄。” 战后， “天地不交，否。” 不能保和太和，也不能各正性命，因为与自己在心网界的自主失去了联系，道德败坏，神性不能自主，地球人类开始变乱衰败。
天地悬隔， 心物联合的 人 堕落为物人类。 物人类 是一方面为赢得自治权而欢呼，一方面又为神 能 的 迷失 而无聊无助。
泰卦接下来就是否卦，否卦上天下地，是泰卦的反卦。
否卦表征着父权制的到来。泰卦的卦体是坤宫，否卦的卦体是乾宫。
否卦由乾宫三变而来，乾卦九三：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”
否卦卦辞:“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。 神人时代之后， 地上的逞强匪人得势了，正直的人是很不利的，因为这时地球人的本性是都想多贪多占，公平交易让位于巧取豪夺。
否卦象辞：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。” 好人 要示人俭朴，显出富足就会招来枪夺。可见天地不交的时代，地球人是多么野蛮强横。直言之， 神人时代之后 的人类史就是一部大春秋战国史 。
偶开天眼觑红尘，天 人 有所不忍，就与地上有通灵能力的大巫沟通，教大巫（当时多半也是首领）神道设教，以便训化冥顽强暴的地球人，这就是 原始 宗教的起源。观卦道出了圣人（也即大巫）以神道设教的本意。
以 天人 开示的易道，也即太和之道来建立宗教，从而以天道引领胜服天下人，这是中国古代宗教的原型。
观卦上风下地，“风行地上，观。先王以省 方 ，观民，设教。”
宗教的教化应象风一样柔和无形，而宗教施教的场所观（guan四声，白云观的“观”），须是有 天 神垂顾，得神力加持才能取信服人 。 所以先前的君王们都是以上观天上神道（省，视也。方，古义指天方），下观民众心**好，两者配合而设立宗教的。
观卦：“舆而不荐，有孚颙若。”
是说如何观天上神示的状态和仪式，如果象祭祀一般的鬼神那样用酒灌地迎神，你们是观不到的，喝酒迷狂的祭祀通灵是不能与天神勾通的，你们须是内心里真诚地仰慕 天神， 庄严肃穆地召请，才能得到 天神 的真实信息。
观卦是乾宫四变而来，乾九四：“或跃在渊，无咎。”
也就是说观天之时应如临深渊，心无旁鹜，心无杂念，于空阔虚寂中感而遂通。这可以印证上面对观卦卦辞的解。观卦卦辞难解，一直众说纷纭。
如果观的不正确，或正观而不行，就是互卦山地剥卦，那就会走上穷途末路。
观卦接下去是天火同人卦，圣人行观以神道而设教的目的是同人，而只有以天下人过去共同尊崇的圣母（姤。凤王、女神之王）相号召，才能让自以为是、各各不同的人联合起来。同人互卦是天风姤卦，天下火凤的余光与隐密感召，才能联合统治不同的人群。
这就是古代的神权政治学、宗教社会学、神圣教育学。
或问： “如你所说，古代的伟大宗教是不是都是观天而来？后世宗教是不是有盲目性、欺骗性？”
答 ：“古代的圣人如果没有能力观到天上的神道，得到天神的明确开示，是不能创立伟大的宗教的。很多宗教经典不过是记载着天神的话才神圣的。当然，里面也一定有人话的参杂。宗教愈到后期，主持者能观天者极少，只得以解释经典应付，里面不乏盲目的虔诚者，当然也有欺世盗名心怀叵测之人的混滥。今日宗教信徒可以说危险之极，被盲目的狂妄者引向迷途，被险恶的盗名者所利用，当是普遍的悲剧。今日的宗教徒是太需要清明的理智和谨慎的怀疑了，当然更需要真能大观者的引领。只是世上多急迫狂信，而末世又贤圣隐伏，悲乎！”
由上可知，神道设教，及易学系统的占卜文辞法术等已经是物人类心门关闭灵能衰微后的低级替代品。太和易道的道统是叫物人类各个“各正性命，保和太和”，即各个 道德自然——与自己的心灵神能自觉自通自联自合，只是做自性自神自灵自心之所欲，只是完成自己在此地的自主命定之必须。觉悟自主，随心所欲。前提是先得放弃脑思维——物人类的自大自闭自分自是,"易，无思也，无为也。”——脑思维下课，物欲造作下课，如此才能让心网界的智慧能量流进心田，才能知晓自己的天神地祇所命定于物我者，所交付于物我者，然后实现道德自然的人生，天地人三才和合，是为太和人生，是为道德自然的人生。
天地人三才，就是人的三重面向三类存有三界自己。
统合而论，灵人类是神人类的地，神灵一体；物人类是心人类的地，心物一元。由0——五——十——十五之太和中央主干主持运化。0为道心，五为天心，十为地心，十五为人心。所以说一切法皆是心法，一切心皆是道心。道法自然为道心的无为而化一体开演，道德自然是物人类逆流溯源回落实现。自由，呵呵，你的自己是由谁呢？是由物我，还是由心我灵我神我无我？还是由假我——控制我的非我之我？道德，呵呵，谁的道德？