--Allan A. Watson着，彬鸿译
在记录《奇迹课程》前几章时﹐Helen Schucman 显然体验到了很大的恐惧﹐而这一恐惧贯穿整个写作过程。我只能想象这位学识渊博.在心理学科上受过严格训练.又明了各种精神病症状的女士﹐当听到自己头脑中有个声音告诉她 “这是一个教授奇迹的课程﹐请记录下来” 时﹐她将如何反应。Ken Wapnick 在 “Absence from Felicity”------关于 Helen Schucman 和她的《奇迹课程》手稿的故事中﹐指出 Helen不只仅仅为听到这奇异声音而惊慌﹐也为自己突然所拥有的不可置疑的神奇力量所惊恐。而她对 Jesus 的爱﹐也就是那头脑中声音的源头﹐让她挣扎不已。
在正文第二章中间部分﹐有一些内容是针对 Helen 备受困扰的恐惧的响应。针对这一感受﹐Jesus谈到了一些关于恐惧的普遍原则以及应如何处理它﹐而这对我们所有人特别有用﹐具有很强的可操作性。
我们都体验一定程度的恐惧﹐事实上﹐由于课程告诉我们﹐爱与恐惧是我们唯一的两种情绪(T-12.I.9:5,T-13.v)。如果我们不处于一种完全的彻底的爱的状态中﹐那么我们就是在体验恐惧。“不是爱就是恐惧﹐没有别的”。因此当我们意识到心中有恐惧时﹐就不用大惊小怪了﹐直到我们的觉知完全正确-------也就是说﹐直到我们完全超越我们的小我-------我们总会有恐惧要去对付。当我们没有感觉到恐惧﹐并不意味着我们没有恐惧﹐那只是说我们我们没有意识到。事实上﹐我们可以说﹐《奇迹课程》的主要目的﹐就是帮助我们更好地觉察我们的恐惧﹐然后再去治愈它。
许多学员都抱怨﹐当他们阅读《奇迹课程》后﹐不是如期望的那样﹐恐惧会消除﹐反而很明显地﹐他们的恐惧无论是数量上还是程度上﹐都在极大地增加增强。但我相信﹐恐惧根本不是在增加增强。事实上﹐恐惧一直都在那里﹐只是以前被压制或是否认它﹐并把它转嫁到外面的世界去﹐而现在它浮现出来﹐为我们的头脑所认知。我们开始觉察到这些一直被庇护的恐惧﹐只有这样﹐这些恐惧才能被释放﹐我们的心灵才能获得解脱。
我们常犯的一个共同错误﹐也正是 Helen在她恐惧浮现时所犯的错误一样﹐即好像我们不应为我们所感受到的恐惧负责。在Helen这个例子中﹐她请求Jesus从她的心中拿走恐惧﹐然而令她惊愕的是﹐Jesus拒绝这样做。正文第二章中﹐谈到Jesus的响应以及为何他拒绝拿走Helen的恐惧。
课程教授一个不易接受的真理﹐即我们应为自己的恐惧负责。它告诉我们﹐恐惧不是不由自主的﹐“恐惧看来好像是不由自主的﹐是某种超出我们控制的东西﹐但我早已说过﹐只有积极有意义的行为才应是自然发生的”(T_2.VI.1:1-2)。Jesus指的行为是他前面所提及的论述﹐“奇迹是一种习惯﹐应是自然发生的”(T-1.I.5:1)。他接着说﹐“恐惧不是我所控制的﹐但它可以被自我控制”(T-2.VI.1:4)。
如果恐惧真是不由自主的﹐我们将只能当它的牺牲品。“哦﹐可怜的我﹐这可怕的恐惧正袭向我﹐我怎么办﹖”然而﹐恐惧只是看起来不由自主地产生﹐事实上﹐它不是自然发生的。无论你承认与否﹐都是我们自己选择了它。我们不是可怜的牺牲品。对此﹐我们也许感到无能为力﹐但只有我们自己才能采取行动消除它。
我们常常认为我们的恐惧是由外面的世界触发引起的﹐与我们的某种行为有关。事实上﹐Jesus指出﹐感到害怕只是一个迹象﹐即我们不愿让他来指导我们的思维(T_2.VI.2:10)。如果我们愿接受他的指导﹐那恐惧的真正源头就被认知﹐我们将不再视恐惧是由外面的世界引发的。
那么﹐如果消除恐惧是我们的工作﹐并只有我们自己才能做﹐我们该怎么办﹖答案很简单﹕认清导致恐惧的根源在于我们不愿意让Jesus 来指导我们﹔现在﹐我们转向他﹐对他说我们曾经愚蠢地害怕过他﹐现在祈求他牵着我们的手﹐指引我们的所有思绪﹐帮助我们转变我们的行为。如果我们虔诚地做到这一点﹐恐惧将立刻消失﹐因为恐惧只是一层烟雾﹐用于遮掩我们那试图与上主和兄弟们分离的欲望。在同一节的后面部分﹐课程提到﹕“根除恐惧是你的责任﹐当你祈求我把你从恐惧中解脱出来﹐你只是暗示了这根除的责任不是你自己的”((T-2.VI.4:1-2).
“相反﹐你应该寻求帮助去处理带来恐惧的源头”(T-2.VI.4:3)。寻求帮助没有错﹐然而 Jesus 或圣灵不会直接拿走我们的恐惧﹐而是帮助我们根除导致恐惧的根源。这也是《奇迹课程》的惯用教法﹐即只处理因﹐而不是果﹐直追恐惧的最深根源﹐而不是纠缠于它的表面症状。恐惧是结果﹐我们该注意的是导致它的原因。
课程是如何描述“导致恐惧根源”的呢﹖答案在下一句﹕“根源总是基于一个与上主分离的意愿﹐在那一层次﹐你可以消除它”。
如果我们快乐地认识到自己与上主和兄弟们随时为一体﹐那怎么会有恐惧呢﹐因为此时已无分离。如果我们与所有一切同一体﹐还害怕什么呢﹐因为已经没有什么可招致恐惧的了。当我们视自己为一个分离的个体﹐那么我们是孤独的﹐犹如一个小碎片与浩瀚的宇宙相对﹐一个可怜的小生物站在无限伟大的创物者面前﹐当然这时候恐惧就会产生。
请注意﹐“意愿”这个词﹐是指我们头脑中有意识的选择。在这个层次﹐我们可以做点什么。恐惧袭来时﹐看起来我们什么也不能做﹐它突如其来﹐即使我们试着消除它﹐它仍不走。这正是表面症状的层次。在这一层次﹐我们通常无能为力。然而﹐在头脑更深处﹐我们隐藏着分离的意愿﹐这分离的选择也许是无意识的﹐但我们可以触及它﹐并负责解决它。事实上﹐如果要消除恐惧﹐我们必须做出不同的选择。我们可以选择不再分离﹐选择认同与上主同一体。那么﹐在这一层次上﹐上主 (Jesus或圣灵)会非常高兴地帮助我们做出这样的决择。
祈祷时﹐不要说﹐“上主﹐请拿走我的恐惧”﹐应该说﹐“上主啊﹐请帮助我愿意接受与你同一体﹐帮助我认识到我不再是分离的个体。无论如何﹐我真的不愿与你分离”。这样的祈祷将深入恐惧的根源﹐并消除它。
“你们太容忍自己的思绪纷杂﹐对自己头脑混乱创造的结果又一味地宽恕”((T-2.VI.4:6)。当我们屈服于恐惧﹐在那一刻﹐我们正表达出分离的意愿﹐恐惧只存在于自以为分离的头脑中﹐以为恐惧是真实的﹐就祈求上主消除它。其实﹐这不过是我们分离意愿的外在表达﹐没有别的意义。当恐惧升起﹐我们太容忍它﹐我们让它进入我们的心灵﹐徘徊其中﹐而从不追究它的根源。我们总被动地宽恕我执头脑所为﹐不采取任何行动﹐任其为之。现在﹐我们被要求扮演一个主动角色﹐从心灵中消除恐惧﹐不再被动地接受它的存在﹐我们需要确认我们愿消除恐惧的意愿﹐并寻求帮助去消除恐惧的根源﹐即分离的意愿。
“特定形式并不重要﹐重要的是那最根本的错误”(T-2.VI.4:7)。恐惧在我们生活中的表现形式并不重要﹐无论是采取逃避还是侵略性的攻击﹐这些行为上的形式也不重要﹐重要的是认识那根本的错误.那恐惧的根源﹐即我们分离的意愿。
我们太习惯于在表现层次上去处理问题。比如说我发现自己正处于担心财政崩溃的恐惧中(无论是国家或自己个人的)﹐我会四处寻找一些东西来获得信心﹐我会要求更多的钱﹐一份好工作﹐更高的薪水﹐或一种更安全可靠的投资方法。如果我担心失去某人的爱﹐我可能会想办法去抓住他们﹐或者我会祈祷﹐祈求上主让他们更爱我。所做的这一切﹐不过说明了我正试图在一个错误的层次上去解决恐惧﹐是在行为的表层﹐而不是思维的层次。我们以为恐惧的感觉是一种真正的问题﹐试图直接对付这个感觉﹐但感觉是果﹐不是因。这个因是我们分离的心灵。或者有时我们归咎恐惧于虚假的根源﹐即心外之物﹐并为减轻这个恐惧而试图改变外在世界。课程忠告我们﹐当恐惧浮现﹐我们需要认识它从何而来﹕不是来自于外面一些不愉快的处境﹐而是一种错误理念﹐即我们希望与上主分离的秘密心愿。
此时﹐认识到那根本的错误是什么﹐纠正它就很简单了。而且无论外在环境有何不同﹐改正方法总是一样﹕“纠正方法是一样的﹐在你决定做任何事之前﹐先问我你的决定是否与我一致。如果你肯定是一致的﹐那么将没有恐惧”(T-2.VI.4:8-10)。
用另一句话说﹐将你的思维置于 Jesus 的指导之下﹐这将消除你分离的感觉。无论何时﹐在你做出任何决定之前﹐把它交给这位内在师父﹐问他“我将要做的与你给予我的指导是否一致﹖”
恐惧根源是我们要与上主分离的决定﹐那么唯一的解决方法是不停地确认我们与上主同一体。将一个决定交与他正是我们表达这种意愿的方式。不是保持分离﹐而是一直在头脑中与他合一﹐将所有决定都保持与他一致。这不是一次性的﹐而是一种我们必须培养的习惯﹐这也许需要一些时间。
如果我们真的养成这一习惯﹐那将没有恐惧。在做每一个决定时﹐我们等待﹐直到确定我们的选择也是Jesus 的决定。如此一来﹐我们将无所畏惧﹐我们将发现他正指引着我们的行为﹐改变我们的外在环境。我们心安﹐因为我们知道﹐此时我们正握住一双坚定的手。
当 Jesus 说﹐“向我寻问你的决定是否与我一致”﹐我想他正教给我们一个确认自己的决定是否正确的方法﹐那就是问﹗我发现如果我问他﹐“我的决定是你的吗﹖”我总会得到答案。如果不是﹐他会用某种方式告诉我﹐也许某人会说些什么话或发生某些事以提醒我﹔或者我会有一种强烈的感觉﹐一种否定我决定的感觉。当我的恐惧开始消散﹐我就知道自己的选择正与他一致。对我而言﹐Jesus 的指导常常是否定的答案多于肯定的﹐比如答案是“不﹐不要那样做”而不是“去Main和Market街的拐角处”。当我向Jesus 提交决定并寻问是否一致时﹐如果不是﹐我会得到答案﹔如果是﹐通常我听不到任何回答﹔如果此时感觉平静﹐我会认为是一种照着做的信号。
但请记住﹐特定的结果并不重要﹐无论我去Main 和Market街的拐角处还是去Hollywood 和Vine街的拐角处并不重要﹐真正重要的是我当时的心境﹐是我不愿与上主分离的意愿﹐是我决定将自己的生活与Jesus 和圣灵保持紧密一致的意愿更重要。这种意愿的缺乏是恐惧的源头﹐当意愿再次浮现﹐恐惧就会消失。