细身，是由气、脉、明点按一定法则构造而成的内在微细生理机制，为表层粗身心的活动正常进行的本源功能。{大圆满禅定休息要门密论》云；“心依于身，身之根本为脉，脉中有气与明点，是气与明点依于脉，脉又依于身也。”
1 脉与脉轮
脉，梵语曰nadis，为气所循行的轨道，其相微细，非生理解剖所能发现，其作用略当于中医所言经络。无上瑜伽说人身凡有七万二干脉，分水、气、血三类，各二万四千条。水脉从头顶向下伸，白色；血脉从心间向上伸·，属黑白脉之静脉；气脉与黑白脉并行，属动脉，红色。七万二千脉中，主要者有一百二十，切要者有二十四，对瑜伽修习来说，最为重要者，是位于身体中枢部位的左中右三脉，三脉中又以中脉为最极重要。
中脉又名：“命脉”，梵语阿缚都底，藏语曰武嘛、滚打嘛。关于此脉的位置，密典上有数说，大体相去不远。如《教授穗论》云：“脉谓阿瓦都帝，从顶髻至摩尼(男性龟头)及足心际”。《大乘要道密集·拙火定》云：“阿斡都帝脉有二：一粗，于脊骨
内上下充直，有一道脉，二细，于粗内有一极细白色脉。”并说邻近脊骨的粗中脉为俗谛，脊骨中细如马尾百分之一的细中脉名“命脉”者，乃真谛，乃“依自性习成”，是瑜伽成就时所证见。《大幻化网导引法》分中脉为“住中”、。修中”两说，住中指中脉的天生位置，此在脊骨中，修中，为瑜伽修习时观想的中脉，应在脊骨之前。近人陈健民《曲肱斋文集。中黄督脊辨》曰：“中脉从身之中央得名，不在前，简别任脉‘不在后，简别督脉；不在左与右，不在左右之中问，简别脊柱；不在前后之中间，简别黄道(道教所言中黄正脉)；乃在前后左右之中央．盖以其为无为法故，而无造作，此坚固不变之中位，应进而认为任运在虚空之中央，任运在法界之中央”。陈氏所言中脉，当为修法时观想的“修中”。
据《大幻化网导引法》说，中脉上端达头顶“梵穴”(囱门处，当百会穴)，向前弯下至两眉间印堂而止，下端在脐下四指处与左右二脉会合，交缠而成剪刀形状。中脉粗细如笔管，或曰如箭杆、如麦杆、其色外白内红，整体蓝色，或曰外蓝内红。其相有四：薄如莲办，直如芭蕉，色如茜草汁(棕红色)，明如麻油灯焰。或曰：空如芭蕉，直如箭，红如黄丹，热如劫火。
中脉又分为三段：从眉间上至梵穴下至心间一段，名噶底脉，纯净无染。《金刚鬟．本续》云；“连接宝海脉，白腻内复空，精血所未染，大慧由此遍。。即指噶底脉而盲，据称此段为超越性智慧的通道。《宁提自本续》云：“心与眼连结，自然大密脉，其名为噶底，状如水晶管。”谓噶底脉外通二目，大圆满“妥噶”法以之为连结内外法界的通道。中脉从心间下至脐下四指一段，名“无我母脉”，染净相杂。中脉从脐下四指至密处(龟头)一段，名“海螺脉”，纯染无净。
左脉，梵各辣麻那，藏语名江嘛；右脉梵名辣罗那，藏名若嘛，左阴右阳，夹持中脉，离中脉约二指许。左脉白色，主运精，右脉红色，主运血。二脉上端经两耳后，通于两鼻孔，下端在脐下四指处与中脉会合。或曰男性左右二脉分别通左右睾丸，女性左右二脉下通子宫。左右二脉呈交叉状，在脉轮处缠绕中脉，形如麻花，故人身左病右痛，右病左痛。左中右三脉在胎宠最先生成，然后才依次生其余诸脉。
中脉附近，还有“魔坏脉”，一名“时脉”、“塞脉”，在中脉前，下起脐间，上至喉间。另外还有一些次要的脉，如“生病脉”，能生种种疾病．
以中脉(见图1)为轴，在顶、喉、心、脐等处各辐射出若干支脉，状如车轮，称为脉轮(chakra)，对瑜伽修习至为重要。《教授穗论》云：。然于顶髻，顶、喉、心、脐、密轮、摩尼中央，如其次第，有四、三十二、十六、八、六十四、三十二、八支，于莲花及薄伽轮中作脉结形”。莲花，谓脉轮外通二目，大圆满“妥噶”法以之为连结内外法界的通道。中脉从心间下至脐下四指一段，名“无我母脉”，染净相杂。中脉从脐下四指至密处(龟头)一段，名“海螺脉”，纯染无净。
左脉，梵各辣麻那，藏语名江嘛；右脉梵名辣罗那，藏名若嘛，左阴右阳，夹持中脉，离中脉约二指许。左脉白色，主运精，右脉红色，主运血。二脉上端经两耳后，通于两鼻孔，下端在脐下四指处与中脉会合。或曰男性左右二脉分别通左右睾丸，女性左右二脉下通子宫。左右二脉呈交叉状，在脉轮处缠绕中脉，形如麻花，故人身左病右痛，右病左痛。左中右三脉在胎宠最先生成，然后才依次生其余诸脉。
中脉附近，还有“魔坏脉”，一名“时脉”、“塞脉”，在中脉前，下起脐间，上至喉间。另外还有一些次要的脉，如“生病脉”，能生种种疾病．
以中脉(见图1)为轴，在顶、喉、心、脐等处各辐射出若干支脉，状如车轮，称为脉轮(chakra)，对瑜伽修习至为重要。《教授穗论》云：。然于顶髻，顶、喉、心、脐、密轮、摩尼中央，如其次第，有四、三十二、十六、八、六十四、三十二、八支，于莲花及薄伽轮中作脉结形”。莲花，谓脉轮外通二目，大圆满“妥噶”法以之为连结内外法界的通道。中脉从心间下至脐下四指一段，名“无我母脉”，染净相杂。中脉从脐下四指至密处(龟头)一段，名“海螺脉”，纯染无净。
左脉，梵各辣麻那，藏语名江嘛；右脉梵名辣罗那，藏名若嘛，左阴右阳，夹持中脉，离中脉约二指许。左脉白色，主运精，右脉红色，主运血。二脉上端经两耳后，通于两鼻孔，下端在脐下四指处与中脉会合。或曰男性左右二脉分别通左右睾丸，女性左右二脉下通子宫。左右二脉呈交叉状，在脉轮处缠绕中脉，形如麻花，故人身左病右痛，右病左痛。左中右三脉在胎宠最先生成，然后才依次生其余诸脉。
中脉附近，还有“魔坏脉”，一名“时脉”、“塞脉”，在中脉前，下起脐间，上至喉间。另外还有一些次要的脉，如“生病脉”，能生种种疾病．
以中脉(见图1)为轴，在顶、喉、心、脐等处各辐射出若干支脉，状如车轮，称为脉轮(chakra)，对瑜伽修习至为重要。《教授穗论》云：。然于顶髻，顶、喉、心、脐、密轮、摩尼中央，如其次第，有四、三十二、十六、八、六十四、三十二、八支，于莲花及薄伽轮中作脉结形”。莲花，谓脉轮处作盛开莲花状，各轮莲花办数不一。脉轮有根本四轮、五轮、六轮、八轮等说。最重要的根本四轮，位于顶、喉、心、脐。
顶轮，又名“大乐轮”，在囱门颅骨下，三角形，赤色，以千办莲花(表圆满智慧)为标志，从中脉分出三十二支脉，向下弯如伞形。此轮被认为是打通心灵与宇宙形而上实体联系的关隘，也是心灵解脱肉体束缚而自主生死的门户，是修“颇瓦。(迁移神识、灵魂出窍)法的关键部位。《大悲空智金刚大教王仪轨经》云；“于妙(大)乐轮具大力，能有士夫用，相应出生清净果根。”谓此轮与解脱证果有极大关系。
喉轮，又称“报轮”、“报身轮”、“受用轮”，在喉结后，圆形，红色，向外辐射出十六根支脉，朝上仰如碗形。此轮为清净身心而得报身、受用的关键部位。
心轮，又称“法轮”、“法身轮”，在二乳连线中点后，略与心脏同一高度，三角形，或曰法轮形，白色。从此辐射出八支脉，向下弯如伞形。此轮是阿赖耶识的中心，为见证心性光明而证“法身”的关键部位。《大悲空智金刚大教王仪轨经》云：“是法轮者，如其受用，说无所动而得大果。”谓于此可证“不动智”而得菩提道果、轮中有黄豆大圆点名。都帝”(和合)者，为阿赖耶识根本，打开此物，是放射本有心性光明之秘要。
脐轮，又名“化轮”、“化身轮”，位于脐后，圆形，杂色。由此处辐射出六十四支脉，向上弯如仰碗，此轮是气、体力和生命
热量的中心，是观修而得“化身”的关键部位。
以上根；本四轮加“密轮”为五轮。密轮又名“育乐轮”、“生殖轮、，位于会阴之上，当于道教内丹所言“阴跷”、“阳关”。此
轮三角形，红色，分出三十二支脉，向下弯如张伞。密轮为中脉基座，被认为是生命能量的发动处，亦为“业气”及末那识所起俱生我执所在之处，故名“生法宫、(一说脐下四指三咏会合处为生法宫)。这是修“拙火”的关键部位。
根本四轮加眉问轮与密杵轮为六轮。眉间轮又名“慧眼轮”，在两眉心三角骨后，分出八条支脉。此轮是超觉视力和直觉的中心，据称打开此轮后易得天眼通。一说成佛后，此轮的位置移到顶上肉髻，称“顶髻轮”。或说顶髻轮在顶轮上四指虚空处，为一观想的部位，又名“梵穴轮”，是修“颇瓦”及获证大智慧的关键部位。
五轮加风、火、宝三轮为八轮，风轮即眉间轮，火轮位于心与喉中间，宝轮位于宝珠(龟头)中间，此三名三小轮。另外，还有“海底轮”，又称“脊根轮、、“力源轮”，位于脊柱基座末端，为生命之气的发源地，被认为藏有无穷的体力潜能。又头颅后有“太阴轮”，一名“精滴轮”，与性能量有很大关系。后聘根部有“甘露轮”，为身中精津渗出的重要部位。它们在瑜伽修习中都各有其特殊作用。