标题：[转帖]谢尔德雷克：生命新科学—形态发生场假说

作者

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写于海德拉巴

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1981年3月

引　　言

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　　目前，正统的生物学方式来自机械论的生命理论：生命机体被看做物理～化学机械，所有生命现象都被认为原则上可用物理和化学的术语进行说明。这种机械论的范式绝不是新的，事实上在一百多年里它一直占据着主导地位。大多数生物学家之所以沿用这个观点的一个主要原因是它有效：它可以提供一个思想框架，在这个框架中，可以提出和解决生命过程中的物理一化学机械论方面的问题。

　　事实上这种方式在某些问题上是有成效的，如“遗传密码的破译”就是颇具说服力的。但是，仍然有批评者一直在提出似乎合理的理由怀疑能否用机械论完全解释全部生命现象，包括人的行。然而，即使人们承认机械论的方式不仅在实践上而且在原则上都有严重的局限，它也不可能简单地被抛弃。作为目前实验生物学惟一可行的方式，它无疑会继续被遵循，直到出现其他某种积极的替代方式。

　　任何新的扩充了或超出了机械论的理论都应对生命所涉及的、而目前物理学所不能解释的性质或事实做出更多的说明。它必须说明这些性质或事实属于什么类型，它们如何起作用以及与物理一化学进程的关系是什么。

　　最简单的方法是，将机械论修正为支持如下观点：生命现象是由一种新的、物理学尚不了解的因果性因素决定的，它在生命机体内与物理一化学过程相互作用。在20世纪曾提出过几种活力论理论，但没有一个能够成功地做出可被检验的解释，或提出新类型的实验。卡尔·波普(Karl Popper)先生认为：“一个理论的科学性论断是它的可证伪性，或可辩驳性，或可检验性”，活力论远不具备这些资格。

　　机体论或整体论哲学提供了比机械论理论更根本的思路，这个哲学不认为宇宙万物可以像它们自身存在的那样使用原子性质的术语“从脚向上”进行解释，或更确切地说不能使用任何一种假说性的物质——终极粒子的术语进行解释。再确切些说，这个哲学认为以不同层次存在的有机系统，即不同复杂程度的有机系统，存在着某种性质，而使用那些可以说明各个截然分割开的部分的性质的术语，是不能完全理解它的；在每个层次上，整体都大于它的各个部分之和。这个整体可被理解为有机体。在更广阔的意义上，它不仅可以包括动物和植物、器官、组织和细胞，而且包括晶体、分子、原子和亚原子粒子。实际上，这个哲学在生物学和物理学中引起了一个从机械论的范式到机体论的范式的变更。怀特海德(A．N．Whitehead)有句名言：“生物学研究的是大的有机体，而物理学研究的是小的有机体。” 

　　50年来，包括生物学家在内的许多作者提出了关于机体论的各种说法。然而，如果想要对自然科学的影响不因流于表面而显得肤浅，机体论就必须提出可供检验的断言。但目前还没有做到。

　　该学说的缺陷在描述如下生物学领域时表现得最明显，即胚胎学和发育生物学，也正是在这两个领域中，机体论哲学影响最大。机体论的最重要的概念推进到形态发生场。这些场有助于说明或描述胚胎和其他发育系统的具有特性的形态的出现。困难之处在于使用这个概念时有含糊不清的情况。术语本身看上去意味着在形态发生时扮演一定角色的新的物理场的存在。但是，一些机体论理论否认尚未被物理学家揭晓的新类型的场、实体或因素的存在，而这些是它们曾经提出过的；更确切地说，它们为使用机体论的术语提供了一种叙述复杂的物理一化学系统的新方式。这个研究看来不会走得很远，而形态发生场概念只要能引出与传统的机械论理论不同的可检验的解释说明，就能具有实际的科学价值。除非形态发生场被认为存在可测效应，否则它也不能做出上述的解释说明。

　　本书提出的假说是基于形态发生场事实上具有可测物理效应这一思想上的。这个假说提出特定的形态发生场在所有复杂层次上的系统形态特征和有机发生中都是重要的，不仅在生物领域而且在化学和物理领域都是如此。这个场以某些与其相关联的有影响的事件，使系统显现出能量角度的非决定性的、几率性的特征；它们在物理学过程中，对能量可能产生的结果施加了形状的约束。

　　倘若形态发生场可以支配物质系统的组织和形态，则其自身必须具有特殊结构。而这些结构从何而来?给出的答案是来自于和形态发生场相关联的过去的相似系统：所有过去系统的形态发生场对任何后继的相似系统都成为当前的场；过去系统的结构以其积累影响作用于后继的相似系统，这个作用是超越空间和时间的。

　　根据该假说，系统之所以以它所存在的方式发生，是因为过去的相似系统是以这种方式发生的。例如，一个具有特殊形状的复杂有机化学晶体分子，是由于同样的晶体物质是这样结晶的：一棵植物所具有的这种植物的形态特征，是由于这种植物过去的个体具有这种形态；一个动物所具有的本能性的特殊行为方式是由于它像过去的相似动物的行为。

　　这个假说与机体发生的形态和形状的重复有关，而形态和形状的起源问题则在本假说讨论的范围以外。这个问题可以以几种不同的方式回答，但所有的答案看来都是与重复的提法相一致的。

　　由该假说可以引出若干可供检验的解释，它们是与传统的机械论截然不同的。一个可做出充分说明的例子是：若有一只动物，比如讲一只鼠，学习做出一种新的行为方式，这将成为一种趋势，一种使其后来的相似的鼠——同种的、在相同条件下饲养的，等等——以更快的速度学习到这种行为方式的趋势。学习完成这种任务的鼠越多，则其后来的相似的鼠就越容易学习这种本领。因此，作为一个事例，若有上千只鼠在伦敦的实验室里被训练学习进行一种新的操作，则任何其他地区的实验室里的鼠都会以更快的速度学到这种本领。地处他处的实验室中的鼠的学习速度，比如说纽约，在伦敦的鼠受训之前、之后都被检测，而第二次测得的学习速度要高于第一次测得的结果。这种效应将发生在两个断绝了任何已知形式的物理联系和通讯的实验室中。

　　这个说明看上去是如此的不可能和荒谬。然而，足够引起注意的是，对鼠的实验研究提供了说明这种效应实际发生的证据。

　　这个假说，即形态因果关系假说，可以导致与现存的理论迥然不同的对于物理和生物现象的说明和解释，相当数量的著名问题都可以得到明了的答案。在本书中，只是给出一个序言式的概括，并对其含义做出了一些讨论，同时提出了各种检验它们的方法。

谢尔德雷克的形态发生场

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80年代，有些理论生物学家对解释观察到的有机形态的一致性问题产生了浓厚的兴趣。自然界显示出众多的形态和结构，但也显示出它们之间的极大的一致性。为了弄清楚生物界的有序是怎样才得以产生的，我们需要更多地了解关于有机物种的形态的发生。英国生物学家R·谢尔德雷克（Rupert Sheldrake）认为，除遗传程序之外，还有另一个因素在有机体中起作用，他把这一因素看作是一种形态发生：即产生形态的场。

　　早在20世纪20年代，为了说明胚胎学和发生生物学中的过程， A·格威奇（Alexander Gurwisch）就假设了这种场的存在。格威奇把形态发生的规律看作是一种无形的因素，并把它称之为形态发生场。他的许多同时代人都接受了这一概念，并把它同围绕条形磁铁两端的场联系起来。有一种扁体蠕虫，当它被切成两半时，每一半都会发育成一个完整的有机体。形态发生说对它的解释是，这种再生是受一个特殊的生物场支配的，正象一根磁铁被截成两半时会形成两根新的磁铁，每一根磁铁都有自己的完整的磁场一样，当扁体蠕虫被一分为二时，它的形态发生场就分裂为两个完全相同的场。这时，每个完整的场都支配着一半扁体蠕虫发育成一个完整的有机体。

　　1925年， P·韦斯（Paul Weiss）开始运用生物场的观念来解释动物失去肢体和器官的再生过程。在此后的10年中，研究人员改进了这些观念，生物学家C·沃丁顿（Conrad Waddington）和数学家R·托姆（Ren門hom）又通过把这种生物场划分为几个“结构稳定性”区域进一步阐述了这些观念。

　　最近，理论生物学家B·古德温（Brian Goodwin）提出，分子、细胞和有机体仅仅是结构的单元：生物场才是有机形态和组织的基本单位。按照古德温的观点，当生物场作用于现有的有机体上时，生物界的形态就随之而产生。①生命本身在有机体和环境的分界面之间，在由有机体场的相互作用所产生的“神圣的舞步”中进化。由于整个有机体产生控制其每个部分的场，所以生物学是一种关于整个系统的科学。

　　在评价生物场的实在性时，意见有分歧。对许多生物学家来说，它们仅仅是概念工具，当没有其他解释时，就把它看作是具有启发性的方法。古德温认为，它们具有更多的意义：最起码可以这么说，场同有机体本身一样是实在的。但是，它们确实独立于受它们控制的有机体而存在吗？古德温既没有完全肯定也没有完全否认，他把这种存在的可能性看作是一个有待解决的开放性问题。不过，其他的研究人员似乎走得更远，前苏联科学家V·M·伊纽欣（V.M.Inyushin）就把他叫做“生物场”的东西看作是一种真实的物理实体。在他看来，这种场是物质的第五种状态，它由离子、自由电子和自由质子组成。对人类而言，这个场附属于人脑，但伊纽欣认为它可能超出有机体并产生心灵感应现象。

　　谢尔德雷克也坚持认为，生物场具有它们自身的实在性，尽管它们并不带有任何形式的能量，但它们存在于受其影响的有机体之外。根据谢尔德雷克的理论，这些场不断受到以前存在的同类有机体的影响并被强化。例如，有一种受以前活着的兔子所影响的“兔子形态发生场”，这些场构成了每个物种的典型形态的集体记忆，物种活着的成员通过超越时空的因果链与同一物种的过去成员的形态接合起来。谢尔德雷克通过形态发生的谐振过程解释这种接合是怎样起作用的：这种谐振过程是在形态和形式相似性基础上产生的一种无意识现象。据说这种现象并不仅限于活着的有机体，它不但在晶体、分子和原子的范围内影响形态形成的过程，而且在人类的心灵中影响形态形成的过程。

　　行为方式也受形态发生场的支配，谢尔德雷克声称，行为方式一旦被学到手，就比较容易重复，从晶体到老鼠到人类的各种经验材料都可以作为这种假设的佐证。晶体的第二次和其后所有各次的合成都比第一次快；老鼠学习诸如逃离迷宫这样的行为规则时，如果有一组与它们无关并相隔一定距离的老鼠已经掌握了这种规则，前者就逃得更快；人类的学习也是如此，一些人在某些方面的学习导致其他人更容易地进行类似的学习。

　　据说，形态发生场完全通过谐振起作用。显然，产生谐振的物体越类似，谐振的作用就越有效。在这种情况下，如果影响一个场的物体和被场影响的物体之间具有类似性，那么谐振就会加强，谢尔德雷克认为，这就解释了“种瓜得瓜，种豆得豆”的原因。有生命的机体的形态更像他们自己祖先的形态，而不像其他任何物种的形态，因此，每一种有机体的发育都受到它自身所属物种的特定形态谐振的影响。强化原理认为，某一物种现存的有机体越多，这个物种的有机体就可能产生得越多。

　　看上去，谢尔德雷克的形态发生场不仅能很好地解释生物学上的形态发生之谜，而且还能作为解释动物行为方式的理论基础，正由于此，它在一定程度上具有明显的科学意义。

这个理论是由张颖清（生物全息律）介绍进来的，作为他的理论的支持。

二十多年了，这方面的研究也有不少成果。看到过有人把这和扭场、弦论，放在一起讨论。

有意思的是，这个日期和一的法则开始传递很近。

嗯，信息的整合随处可见，但需要更多志同道合的人共同努力，仿佛是历史的脚步。。。

很是。这二十年来有很多发展，从宏观对宇宙启始的认识，到微观进入弦论的层面。重要的是我们的吸收，理解的进程是缓慢的。对于中国人，更困难的是我们的主体认识，还在背负着物质决定意识这个沉重的硬壳。

一的法则对各种理论的整合能力，目前看到很强。而且自认为是凯西转世的大卫-维考克在这些方面进行了很有成效的工作，写了三本书。他说，几乎每个月都有新的前沿物理学发现能够支持一的法则。以后我们可以慢慢展开。

形态发生场理论还可以推出一个非常有意义的结果。我们知道从凯西的解读我们可以明白，耶稣是弥撒亚的实质，就是首先完成了一的法则的整合。他是第一个地球上的一的法则的完成实体。（本人认为这是凯西解读的最重要的部分。）所以在此之后我们其它的地球实体，才可以依着形态发生场，因耶稣基督而得救。（基督意识的形态发生场。）