藏密阐发身密的奥秘，人之身心粗细三层，即人之三身，实质也就是吾人法报应(化)三身。这也就是肉身能显三身果。人体的奥秘，最浅层义，指出了人的微细身，气、脉、轮、点的性相，这说明了人体就是胎藏的莲花身。人之本身就是一大莲花。顶轮是覆着的三十二瓣莲花，喉轮是仰着的十六瓣莲花，心轮是覆着的八瓣莲花，脐轮是仰着的六十四瓣莲花。莲花本身就是清净，处污泥而不染。所以清净本身也就是莲花。莲花有五德，花果同时，即因果同时，根藕相连即根果相连。来因就是去果，去果就是来因。藏密宁玛派无上瑜伽以修大圆满为最高。“大圆满”是指众生身中现前离垢的“空明觉了”(即是内心的清净分。此派说众生心本有染净二分，染分叫心，净分叫了)。“空明觉了”中，本来具足生死涅NB231一切法，所以名为“圆满”。了知这“空明觉了”就是解脱生死的最上方便，再没有别的方便解脱生死能超过“空明觉了”，因此名为“大”。也就是说，众生身中元始本有的清净心为大圆满。实际也就是说，众生身元始本有的清净身也是大圆满。而修大圆满，就是要修微细身，就是要修气、脉、点。藏密初修三密，身结手印住本尊，语念本尊咒者，意作本尊观想，这是属于外相的粗修。进一层次，就应内修气、脉、点。因为藏密认为，身只是粗相，脉才是细相；语只是粗相，气才是细相；意只是粗相，明点才是细相。只有外修粗相，内修细相，修中脉成咒轮，修气相成咒音，修明点成咒轮放光相，所谓：脉细气能通，气通点易融，点融光可化，直奏虹身工。这样才能逐步发挥即身成佛的本能。才能逐步做到“以色身透法界”和“以法界透色身”。 A(t'"
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五、藏密三密中的口密pBI
(一)声音的奥密bBV]U
密教之可以成为秘密的特点，无论是东密或藏密，主要都是神咒“声密”的秘密。所谓“声密”，就是密宗中三密之一的“口密”。也就是神秘的“咒语”。 rPx:
关于神秘咒语的问题，这是人类文化史上非常重要的事实，也是人类迄今尚未探明的奥密。世界富有历史性的神秘古国，如埃及、印度、中国，在他们的古文化中，都认为咒语与原始的语言、文字一样，是文化的重心。因为咒语早在文字语言之前产生，但人类因为有了实用的语言文字的进步之后，对于声音的研究，除了应用在文字语言的结构以外，便把有关声音的神秘部分，推之于巫术或宗教。现在人类有系统的咒语，就比较完整地保存在密教里。A"zMW
印度传统文化，一直重视声音的奥密。早在释迦牟尼创立佛教之前，印度古老文化重心的婆罗门教，就非常重视咒语的神秘性。他们和密教修持者的信念一样，认为咒语的作用，可以与形而上的无神的心灵，直接感应而发生效力，等于修持密法念诵咒语的人，认为咒语与佛菩萨的电报密码相似，可以呼应通灵，互相感召。婆罗门教衍分出来的弥曼差学派，就极力宣扬“声常住论”。佛教非常重视声音，学佛的人，不但要通内明，而且要通五明，五明之中就有声明，佛教以通音为小悟，声言“我方真教体，清净在音闻”。早期密乘，即显教的杂密部分，就有不少密咒。如显密加持的般若波罗密多心经，仅270字，其结尾就说：“故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒。即说咒曰：揭谛。揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。”印度许多教派和瑜伽术，都是重视咒语，相信咒语有神奇的能力。密教可以说是继承印度文化咒语传统而集其大成。
密教如此重视声音的神秘，难道声音真正具有神秘作用吗?这正是目前科学尚未能说明和解释的事实。综合东西文化的学问知识，人类文化虽然有了上下几千年的历史成就，但对于声音的神秘功能，至今还没有知其所以，更不要说穷其究竟了。古今中外所有声音之学，也大都是为了语言文字的应用而加以研究，并未能真正从根本上加以探讨。就是在物理化学生物等科学上，虽然对于“声音”“光学”已有很深的研究，甚至可以追求银河系统的声波作用。但所研究的目标，也还没有转移到探讨声音与宇宙万有生命关系的神秘功能。现在人类已经知道宇宙间有许多声音存在，如同有许多光存在一样，可是人的耳目有限，人的视觉可见光范围很狭，人的听觉可闻声范围也很狭。例如频率过高与频率太低的声波，人们都无法听到。所以老子也说：“大音希声”。透过有形声音的作用与功能，在人类的知识范围内，尚且知之不多，甚至无知，更何况还有无形象可得的心声心音的神秘呢? z!_
密教所谓三密之一的口密——声密，在东密而言，它所根据的，是印度上古梵文字母的声母与韵母的组合。印度自古至今，始终流传着几十种语言文字。梵文是印度古文之一。它还有古今音声的不同。梵文约当中国唐宋时代，那时还有东南西北中五印度发音的差别，与字体形声的不同，梵文通过唐密传到日本成为东密后，大体上也变成日本音的梵语。藏密自初唐开始，依梵文而创造了藏文之后，他所传授的咒语，也便以藏文为根据。藏文的发音读音，也有古今地域之别。密教所观想的梵文、藏文，同咒语音声一样，也有古今书写方法的相异。所以光想透过梵文、藏文，或者梵语、藏语的文字语言研究来了解古印度所传梵文密咒的神秘，那是很不够的。因为其奥秘并不单纯在语言文字上。