启示录第十九章

<syncBible ref=启19:1>放声赞美，我……

19：1  凡是爱神的人都会衷心赞美神。你愈认识祂，愈了解祂所作成的事，你便愈觉得要赞美祂。赞美是真正敬拜的中心，当你认识神是谁，了解祂怎样爱你，就自然流露出对神的赞美。

<syncBible ref=启19:1-8>天军天使歌颂神的情形──

19：1－8  “天上的群众”开始为了神的胜利而唱出赞美神的大合唱（19：1－3），接着有二十四位长老（4：4注释）加入这大合唱（19：4）。最后，天上的大合唱团再一次赞美神──羔羊的婚期近了（19：6－8；参太25：1－13）。

<syncBible ref=启19:7-8>新妇与大淫妇，可真是一个很大的对比！你看二者的分别……

19：7－8  现在到了人类历史的最高潮──邪恶的人受审判，羔羊和祂的新妇（教会）结婚了。教会包括了历代以来所有忠心的信徒。新娘穿着光明洁白的细麻衣，与前两章的大淫妇所穿的俗艳服饰形成强烈的对比（17：4；18：16）。新妇所穿的是圣徒的义行，这不是信徒藉遵守宗教礼仪换来的义，乃是回应基督的拯救而得的义（7：9，14）。

<syncBible ref=启19:10>为目前景象所慑欲向天使下拜，为甚么不可以？我会不会这样做？这很难说……

19：10  天使不肯接受约翰俯伏敬拜，因为只有神才配受敬拜。我们也容易像约翰一样，被这些预言性的壮观情景所慑服，但耶稣才是神的启示和救赎计划的中心。当你阅读启示录的时候，不要只顾沉迷于那些奇观异象的细节中；要记住所有的异象都是指着一个主题：耶稣要胜过罪恶，得到最终的胜利！

<syncBible ref=启19:11>19：11  “诚信真实”这名字和第18章中所描述的虚伪不义的巴比伦成了强烈的对比。

<syncBible ref=启19:11-21>天开了，约翰看见的异象又再次转移……

19：11－21  约翰的异象再一次转移。天开了，耶稣出现了，这一次祂并不是羔羊，而是骑在白马（象征胜利）上的战士。耶稣第一次来到世上是作为赎罪祭的羔羊，但祂再来的时候就是要执行审判的征服者与君王（参帖后1：7－10）。祂第一次降临带来赦罪，第二次降临却带来审判。神与邪恶之间的战阵已经摆好，这世界正等待君王踏上战场。

<syncBible ref=启19:12>除了祂自己，还有谁可以知道祂？可以正确表达祂？

19：12  虽然耶稣被称为“诚信真实”（19：11）、“神的道”（19：13）和“万王之王、万主之主”（19：16），但这里说，没有单一个名字能够正确地表达祂。祂实在比任何人所能描述和想象的还要伟大。

<syncBible ref=启19:16>万王之王，万主之主，我们的神就是如此！那其它所谓的王呢？

19：16  这个称号显示神的王权。世界上大部分的人都叩拜那兽，即敌基督，他们相信牠拥有一切的权力。但突然之间，基督骑着马，和祂的天使大军从天上降临──祂是“万王之王、万主之主”。祂的出现显示虚假势力的结局到了。

<syncBible ref=启19:17>“神的大筵席”，是怎样一个筵席？

19：17  这个“神的大筵席”与羔羊的婚筵（19：9）形成一个强烈的对比。一个是庆祝；另一个却是蹂躏。

<syncBible ref=启19:19-21>世纪之战将要开始！你知道自己站在哪边？人常以为自己可以挑战神，你会吗？

19：19－21  战阵排列好了，世界有史以来最激烈的战争快要开始。那兽（敌基督）和假先知召集起地上在其统治下的政权和军队，他们以为是自愿来到战场，实际上是神召集他们来到战场，好击败他们。他们以为可以攻击神，显出他们的骄傲和反叛已经腐蚀了他们的思想。他们无论如何也敌不过神，因为耶稣为世人的罪死在十字架上，并且从死里复活的时候，祂已经得胜了。邪恶的领袖立刻被俘掳，并接受惩罚，而邪恶的军队立刻被歼灭。

<syncBible ref=启19:20>恶人的结局，不会是我的结局吧……

19：20  硫磺火湖是恶人的结局，它并不是19章1节所说的无底坑。敌基督和假先知被抛进硫磺火湖里。稍后他们的领袖撒但也要被抛在那儿（20：10）。最后，死亡和阴间也被扔进火湖里去（20：14）。接着，凡名字没有记在“生命册”上的，都要接受同一的命运（20：15）。──《灵修版圣经注释》

启示录第二十章

<syncBible ref=启20:2>被锁起来，是要惩罚牠吧……

20：2  那龙并不是因惩罚而被锁起来（20：10），而是要使牠不能欺骗各国的人。

<syncBible ref=启20:2-4>对于千禧年的看法，众说纷纭，你的见解也许是很独持的？

20：2－4  这一千年就是一般所指的“千禧年”。这段时间怎样出现和在甚么时候出现呢？学者们有不同的理解，主要有三种说法：后千禧年派，前千禧年派，和无千禧年派。

　　（1）后千禧年派认为，千禧年是由教会在地上所引导的一千年的和平时期，就是主耶稣再来前教会的复兴期，褔音要传遍世界，基督在教会中掌权。当这一千年结束时，撒但要再一次被释放，但基督要回来把牠击败，然后永远掌权。基督在千禧年之后才第二次降临。

　　（2）前千禧年派也认为，这是实实在在的一千年，基督第二次降临在地上，设立祂的国度，开始祂的一千年的掌权。这段掌权时期也就是撒但被捆绑的一千年；之后，撒但才被消灭。

　　（3）无千禧年派认为，这一千年并非按字面解释，而是象征基督升天和再来之间的一段时间。千禧年是基督在信徒心中和在教会里的掌权；因此这是对教会时代的另一种说法。当基督第二次降临的时候，这个千禧年时期就要结束了。

　　这些关于千禧年的不同观点，不应该导致教会的分裂和争执，因为每个观点都接纳基督教中最重要的真理──基督要再来，打败撒但，和永远掌权！不论千禧年是怎样和在甚么时候出现，耶稣基督都要把所有的信徒联合起来。因此，我们不要被这一个问题弄得分裂。

<syncBible ref=启20:3>撒但既已被捆绑，为何还要释放牠？

20：3  约翰没有说明，神为甚么再一次释放撒但，但这是祂审判世界计划的一部分。可能是要把那些从心里反叛神的人显露出来，也要坚固那些向神真正忠贞的人。不论甚么原因，撒但的释放必然导致所有恶魔的毁灭（20：12－15）。

<syncBible ref=启20:5-6>头一次的复活，第二次的死，是有甚么特别意思的吗？

20：5－6  关于头一次复活，主要有两个不同的观点：（1）有些人相信，头一次的复活是灵的复活（得救时，在我们心中所成就的），千禧年是在基督第一次和第二次降临之间，我们与祂一同在灵里掌权。在这段期间，我们就是神的祭司，因为基督在我们心中执掌王权。根据这个观点，第二次复活就是所有人身体的复活，为要接受审判。（2）另有些人相信，第一次复活发生在撒但被隔离之后。这是信徒身体的复活，他们要和基督在地上实实在在掌权一千年。第二次复活是在千禧年之后，目的是要审判那些已经死去的非信徒。

<syncBible ref=启20:6>第二次的死，是指──

20：6  第二次的死是灵的死亡，是指永远的刑罚或毁灭，永远与神隔绝。（有关“火湖”，请参19：20；20：14的注释。）

<syncBible ref=启20:7-9>列国就只有歌革和玛各两个？

20：7－9  歌革和玛各代表邪恶，他们结集起来与神争战。挪亚的儿子雅弗有一个儿子名叫玛各（参创10：2）。以西结说歌革是反对以色列的巨大势力（参结38－39章）。

<syncBible ref=启20:9-10>有想过自己在蒙爱的城被撒但围困吗？若是这样，你怕吗？

20：9－10  这不是一场不知鹿死谁手的战争，这里并没有出现争斗。两股巨大的恶势力──那属兽的（19：19）和属撒但的（20：8），联合起来攻击神。圣经只用了两节经文来叙述每次战役──邪恶的兽和他的军队都被擒拿，被扔在火湖里（19：20－21），有烈火从天降下，消灭撒但和牠那正在进袭的军队（20：9－10）。就神来说，就是这般容易。信徒不用怀疑和担心、无须再犹疑自己所选择的道路，如果你是与神同在，你便会跟基督一同经历这次巨大的胜利。

<syncBible ref=启20:10>撒但的终局──想象一下，哇──

20：10  撒但的权势并不是永远的──牠绝不能逃过厄运。牠从一开始便在人间进行邪恶的工作（参创3：1－6），并且继续到今天。但当牠被扔进火湖里去的时候，牠便要被消灭。鬼魔也会从无底坑里被释放出来（20：7），但牠绝不会从火湖里得到释放，也再不能威胁任何人。

<syncBible ref=启20:12-15>我的言行都被记在册上？那……

20：12－15  在审讯中，有很多册子揭开了。他们代表神的审判，在里面纪录了每一个人或善或恶的行为。我们不是靠行为得救，但是行为可以清楚印证我们与神的关系。生命册纪录了那些信靠基督而得蒙拯救之人的名字。

<syncBible ref=启20:14>不信靠神的就被扔进火湖里！这一刻，你想起谁来了？

20：14  死亡和阴间被抛进火湖里，神的审判便结束了。火湖是一切恶者──撒但、兽、假先知、鬼魔、死亡、阴间和一切名字没有记录在生命册上之人的结局，因为他们不信耶稣。在神的审判中，没有中间地带。如果不靠信心认耶稣为主，就再没有盼望，也再没有回转的机会了。──《灵修版圣经注释》