成见与确信（九13－17）
不可避免的麻烦终于发生。因为耶稣和泥开瞎子的眼睛那一天，碰巧是安息日。根据文士和法利赛人的看法，耶稣至少在三方面违犯了安息日的律法。
（一）耶稣和着泥巴开瞎子的眼睛，犯了安息日不可工作的规定。那怕是最小的动作，也算是工作。安息日不可作的事有如下列：“安息日不许加添灯油，或把灯芯放在油里”、“为了节省灯油或灯芯，在安息日把灯火吹媳，是有罪的”、“安息日不可穿附有钉子的草鞋行走”。（钉子被视为有重量的物品，安息日带着有重量的东西是违犯传统的规定）。安息日不许剪指甲，不许拔头发或胡蒙。在这种观点之下，耶稣和着泥巴就是作工，违反了安息日的律法。
（二）安息日不许治病。只有在一个人生命垂危时，始得在安息日施用药物。然而医疗的范围，也只限于勿使病情恶化，但不许把病治好。比方说，牙痛不许用醋；跌断四肢，不得接合。“人的手或脚，骨节脱位，不许把冷水倒在其上”。显然，那生来是瞎眼的人，并无生命的危险；耶稣在安息日医治他，是触犯了律法的规定。
（三）传统很清楚的规定：“安息日吐唾沫，数量不得超过敷盖眼脸的范围。”
法利赛人是典型的特殊人物，每一时代都有这一类人，他们对那些宗教观念未尽与他们相符的人一律加以攻击。认为只有他们的表现，才是服事 神最好的方式。可是法利赛人当中也有人观点不同，他们不相信罪人能行这样的神迹。
他们把从前瞎眼的人，带到法利赛人那里查验。人家问他耶稣是怎样的人，他毫不犹豫地回答：“他是个先知。”旧约的先知，必须藉着所行的奇事，作为身分的凭据。摩西藉着他所行的奇事（出四1－17）向法老证明他确实是 神所派的使者。以利亚做出巴力的先知做不到的事，证明他是真神 神的先知（王上十八）。这个人可能是想起这些事，才断言耶稣是个先知。
再说，这个人是有道德勇气的人。因为他深知法利赛人对耶稣所采取的态度和立场。他知道，如果站到耶稣这一边，他会被赶出会堂。然而，他毫无顾忌地为耶稣作见证，像是说：“由于他在我身上所做的，我绝对相信他，绝对要站在他这一边。”这人的见证和坚定的立场，实在是我们最好的榜样。
法利赛人公然挑战（九18－34）
在所有的文学作品中，以本段经文对人性的刻绘最为生动。约翰藉熟练和清晰的笔触，使得这些人物栩栩如生，就像在我们面前一样。
（一）我们先看到瞎子。法利赛人的顽固激怒了他。他说：“你们怎样说这个人都行，他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”基督徒的共同经历，就是许多人不懂得怎样用正确的神学语言，来说明他所相信的耶稣到底是谁。然而瞎子见证了耶稣在他心灵和身上所成就的一切，别人虽然不明白他所想的，却体会得出他的心境。其实，我们爱耶稣，比爱关于耶稣的理论更重要。
（二）我们也看到瞎子的父母。他们在态度上很不合作，也显得很害怕。会堂当局一项有力的武器，就是把人赶出会堂，使人失去和 神的百姓来往的机会。远在以斯拉的时代，有个训令谓凡不遵当局（即首领和长老）的，“就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会”（拉十8）。耶稣也警告他的门徒：“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。”（路六22）“人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉 神。”（约十六2）耶路撒冷的官长中却有好些相信耶稣的，只因法利赛人的缘故，就不承认，“恐怕被赶出会堂”（约十二42）。赶出会堂有两种方式。一种是终生的（the cherem），一个人终生彼逐出会堂之外。这种人当着众人的面受到咒诅，因此永远和 神和人隔绝。另一种是短期被赶出会堂。比方说，被赶出会堂一个月，或其它的期限。犹太人也怕这种惩罚，因为他们认为此种刑罚，不但是和会堂隔绝，也和 神隔绝。我们由此了解，何以瞎子的父母说，他们的儿子已经成了人，可当法定见证人，回答一切问题。法利赛人已经狠狠地恼怒耶稣，他们随时准备藉教会的权柄来对付他，藉教会的法律程序以遂报复的目的。
（三）我们也看到一些法利赛人。他们起初不相信那人就是瞎子。换句话说，他们以为这是耶稣和这人设好的圈套，欺骗众人说这是一个神迹。他们也相信假先知能藉着假神迹来达到私人的目的（申十三1－5警告人民莫受假先知行出的假神迹迷惑，去敬拜假神）。所以，法利赛人继续威吓这个人，对他说：“你该将荣耀归给 神，我们知道这人是个罪人。”“将荣耀归给 神”是犹太人诘问时常用的句子，意思是“在 神的名和在 神面前诚实地说”。约书亚为以色列人所遭受的不幸，诘问亚干的罪状时说：“我劝你将荣耀归给耶和华以色列的 神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒”（书七19）。
由于法利赛人还无意接受那人的见证，因此甚为恼怒。其实那人说：“耶稣行了奇事；他能行出奇事，证明 神听了他的祷告； 神既然不听罪人的祷告，足见耶稣不是罪人。”这是圣经上的基本观念，因为旧约说， 神不听罪人的祷告。约伯提到伪善者时说：“患难临到他， 神岂能听他的呼求”（伯廿七9）。诗人说：“我若心里注重罪孽，主必不听”（诗六十六18）。以赛亚听见 神对罪人说：“你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多的祈祷，我也不听，你们的手都满了杀人的血”（赛一15）。以西结提到 神对不听从他的人说：“我眼必不顾惜，也不可怜他们，他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听”（结八18）。相对地，犹太人相信义人的祷告必蒙主垂听。“耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求”（诗卅四15）。“敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们”（诗一四五19）。“耶和华远离恶人，却听义人的祷告”（箴十五29）。这人以前虽然眼瞎，但说起话来，却令法利赛人无词以对。
法利赛人既然词穷，他们怎么办呢？第一，“他们就他”；第二，他们污辱他，说：“你全然生在罪孽中”，这句话的意思是那人在出生以前既已犯罪。第三，他们诉诸暴力，“于是把他赶出去了。”
我们时常会和别人有不同的意见，这是很正常的现象。不过谩、侮辱、暴力一旦进到言谈之中，就成为了恶意的争论。如果在言谈之中，我们取剧烈手段、动怒或说不雅的话，只是证明我们理屈罢了。
启示与定罪（九35－41）
本段开头含有两个重要的属灵真理。
（一）耶稣寻找这人。屈梭多模（Chrysostom）说：“犹太人把那人赶出会堂；会堂的主却找到了他。”如果一个人所作的基督徒见证，使他受到同胞的排斥，结果反而让他更接近主。任何人只要忠实于基督，主也必以信实待他。
（二）耶稣向这人启示，他就是实于主的人，常常会得到启示；凡对主忠实的人，主必向他作彻底的启示。虽然忠实于主，往往会受到逼迫，或遭人排斥；但其报赏却是与主更为亲近，更深地认识主的奇妙。
约翰用两个他最喜欢的观念，作为这段故事的结束。
（一）耶稣为审判到这世上来。一个人遇见耶稣的时候，就等于面临审判。如果他不喜欢耶稣，不赞美他，不爱他，那么这人就为自己定了罪。如果他仰望耶稣，对耶稣的呼召有反应，并亲近他，那么这人就走在 神所喜悦的道路。凡是自觉看不见，而希望看得更清楚更深入的，主使开他的眼睛，让他明白更多的真理。凡是自认甚么都知道的人，就等于不知道自己看不见，是真正的瞎子，这样的人没有希望，也没有救药。一个人必须认清自己的弱点，才可能变为强壮。一个人必须知道自己不懂，才可能追求新的知识；一个人必须晓得自己有罪，才可能蒙主赦免。
（二）一个人懂得越多，面对面见到主时，却不认得他，就越容易受到定罪。假定法利赛人是无知的，他们则还不至于被定罪。他们之所以被定罪，是因为他们懂得多，也自认看得很清楚，事实上，他们面对面见到 神的儿子，却又不认得他。一个人权力多，责任也大，这乃是人生的法则。
大而又大（九章）
在我们讨论下一章之前，我希望各位把这宝贵的第九章，从头到尾好好地再读一遍。如果我们很细心地读，就会注意到那个瞎眼的人，对耶稣的认识是逐渐进步的。而这三阶段的境地，又一个比一个更高。
（一）起初他称呼耶稣为一个人。“有一个人名叫耶稣，开我的眼睛”（11节）。起初他只认为耶稣是一个了不起的人。他从来没有碰到一个人能做出耶稣所做的事；因此，他认为耶稣高人一等。
有时候我们也只是想到耶稣的人性。在世界的伟人之中，耶稣占有一席之地。任何记述动人生平的文选，耶稣的生平必然会被收录在内。在任何世界文学名着里，一定也会提到耶稣的比喻。莎士比亚笔下的安东尼（Mark Antony）提到该撒（Julius Caesar）时，称道：
他一生谦和，身上具备所有优点
宇宙肃然起敬对世人说：
请看这个不凡的人！
尽管我们不敢确定别的，然而耶稣是人上人这一事实，则毫无疑问。
（二）他后来称呼耶稣为先知。法利赛人问他：“这人既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他回答：“他是个先知！”（17节）先知乃是代替 神说话的人。阿摩司说：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行”（摩三7）。先知与 神十分亲近，对 神了解甚深。我们若读到耶稣所说的话，不禁要说：“他是个先知！”尽管我们不敢确定别的，但我们敢说，世人若遵行耶稣的教训，则无论是个人的，社会的，国家的，国际间的问题，都可迎刃而解。若要挑还一个配称作先知的人的话，耶稣就有这项资格。
（三）最后他竟承认耶稣乃是 神的儿子。他发现人的类属无法很适当地形容他。拿破仑（Napoleon）有一次和几位朋友在一起，其中有人评论耶稣谓他只是一个伟人罢了。拿破仑说：“诸位，我对人了解得太多了，我敢说耶稣不只是一个人。”
如果耶稣基督是人
仅是一个凡人─我宣布
在所有世人当中，我愿忠心于他
且永远忠于他。
如果耶稣基督是神
且是独一的 神──我立誓
无论在天堂或地狱，
陆上、海洋或空中，我都要追随他！
耶稣真是奇妙，我们越认识他，他就越显得伟大。然而人际间的关系却不是这样，我们对一个人认识得越深，就越发现那人的缺点和失败；我们对主认识越深，就越发现他神奇伟大；不但在有限的时间如此，在无限的永恒里也是如此。──《每日研经丛书》
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Post By：2012/12/26 15:34:11 [只看该作者]
