历代志上第廿一章

第 21 章

<syncBible ref=代上21:1>同是数点人数，神怎么降罚于大卫呢？原来……

21：1  大卫数点人数带来重大灾祸，因为这有别于民数记所记载的那次（参民1－2），那次是神吩咐摩西统计人口的；而这次的数点，却起因于大卫想夸耀强大的军力。他既想清楚掌握自己的军事实力，就已经开始倚靠兵力胜于倚靠神了。倚靠神的大能满有信心，跟蒙神使用成就了大事而沾沾自喜，这两者之间实有微妙的区别。

<syncBible ref=代上21:1>一个简单的行动，背后的动机却是……

21：1  这一节说，撒但激动大卫数点人民。难道撒但能强迫人去做坏事吗？当然不能，牠只是诱惑大卫，将坏主意放在他心里，大卫中计按照试探去行。大卫想数点人民，本来并不违背神的律法，但是他的动机是错的──想以兵力为夸耀，忘却真正的力量出于神。撒但自从在伊甸园诱惑始祖以后，就不断引诱人犯罪。就连没有崇高道德理想的约押，都看出这种数点是犯罪。从大卫的例子可见，一个行动本身可能并不错，但如果是出于贪婪、狂傲，或是自私的动机，就是大罪了。有时错误并不在于行为本身，乃是动机不对，所以在我们行动以前，必须衡量自己的动机。

<syncBible ref=代上21:1-3>忠于神的大卫也会被撒但试探；我呢，我何时最易被试探？

21：1－3  大卫随从撒但的试探，神藉约押劝谏，给他开一条出路，但是大卫的狂傲使他听不进约押的忠言。他信靠自己的力量，忘却神的大能。如果我们觉得自己了不起，信靠自己而不信靠神，便会马上陷入撒但的圈套。自负使我们远离神，在你受到试探的时候，要检讨内心的动机，好明白外在的引诱为甚么会那么厉害。（参林前10：13关于逃避试探的教诲。）

<syncBible ref=代上21:8>认罪不易，悔改更加……

21：8  一旦大卫认识到自己的罪，就将罪责全部承担下来，并承认过错求神赦免。许多人想把神和基督教的好处加到他们的生活之中，却不肯认罪；但是我们必须先认罪悔改，然后才能领受神的赦免。我们当像大卫一样，对自己的错误负责任，并且向神认错，然后才能得到赦免，让祂继续在我们身上动工。

<syncBible ref=代上21:13-14>我生命中哪些事情是罪带来的恶果？给我甚么启示？

21：13－14  罪有一种多米诺骨牌效应，只要一犯罪，接着便有一连串的后果。我们恳求神宽恕，祂虽然会原谅我们，但是罪所带来的后果却往往不能免除。大卫求神施怜悯，神应允他并在灭命天使完成任务以前，吩咐他们住手，但是大卫犯罪的结果已经无法弥补。神虽然常常赦免我们的罪，也减轻罪的苦果，但是罪的疤痕仍然存在。我们行事为人，要先想到可能产生的后果，好提醒我们悬崖勒马，以免后患无穷。

<syncBible ref=代上21:14>一人犯罪，竟有七万人被杀，为甚么会这样严重？

21：14  大卫犯罪为甚么叫七万人遭殃？首先，在撒母耳记下24章对同一件事的记载中提到，耶和华神是要藉这件事审判以色列人（参撒下24：1）。另一方面，圣经强调神的子民是一个整体，领袖犯罪是会祸及所有神的子民的，在撒母耳记下21章1节提到神因为扫罗杀死基遍人而降三年饥荒一事，所以祭司犯罪等同全会众犯罪，官长犯罪也比一般老百姓犯罪更为严重（参利4章对赎罪祭的处理）。今日教会的领袖们要小心啊！神的子民作为一个整体，彼此也会互相影响，正如保罗指出的“一点面酵能使全团发起来”（参林前5：6）。神使我们互相凭倚，在一起工作，不管我们觉得那是否公平，我们的行为总是常常影响别人。我们不能完全明白神施行这样严厉的处罚的用意，我们也不知道当时的先知、各支派的首领以及王的谋士身在何处，有否追随大卫的罪恶，赞同他行事。但是我们确实知道，单单信靠军事力量，这种心态就是拜偶像。容许任何事取代神的地位皆是犯罪，都会造成灾难性的后果。

<syncBible ref=代上21:21-24>献祭是要献祭者自己付上代价的，但我在主日崇拜中……

21：21－24  大卫想买阿珥楠（撒下24：16的译名是“亚劳拿”）的禾场给耶和华筑祭坛，阿珥楠慷慨地将它奉送。但是大卫不肯接受，他说，“我不用你的物献给耶和华，也不用白得之物献为燔祭”。大卫想给神献祭。“献祭”一词的意思是指将献祭者自己、他的时间或他的金钱等献给神。神所要求的不但是献上象征性的礼物，且要我们甘心乐意地奉献，更要我们献得具有意义。如果将你不花钱得来的献给神，又怎能表明你对祂真心真意呢？

<syncBible ref=代上21:29-22:1>基遍在以色列人历史中原来地位很重要──

21：29－22：1  基遍是便雅悯支派的一个城市。扫罗是便雅悯支派的人，他毁灭祭司城挪伯以后，就将耶和华的会幕移到基遍。基遍在耶路撒冷西北，约有两小时的路程。──《灵修版圣经注释》

历代志上第廿二章

第 22 章

<syncBible ref=代上22:1>我是否已到一个地步，以为神不会再赦免我的罪了？

22：1  大卫因犯了严重的错误因而遭殃，因此他买了一块地，在其上建筑祭坛，以后又在那块地上建造神的殿，作为神同在的象征。以后每逢人进入圣殿，都会记起神才是他们真正的君王，世上众人连同作王的在内，都有过错、都会犯罪。只要我们为罪忧伤痛悔并寻求神的赦免，祂都能使用这些事，以成全祂的美意。在我们认罪以后，就令神有了转祸为福的机会。

<syncBible ref=代上22:7-10>我为儿女、家人的属灵生命预备了甚么？

22：7－10  神告诉大卫，不要他来建圣殿；这任务要留给他儿子所罗门去完成。他从神手中谦卑地接受“否决”，并不因儿子有建造圣殿的光荣而嫉妒，反而积极为所罗门建圣殿作准备。我们现在也应当采取步骤，为自己儿女预备道路去发现和完成神的旨意。尽管他们迟早要为自己作抉择，可是我们能帮助他们，为他们作些必要的准备：教给他们祷告与读经的方法、怎样明辨是非，并明白参与教会事工的重要性。──《灵修版圣经注释》

历代志上第廿三章

第 23 章

<syncBible ref=代上23章>23章之后的5章作者要交待甚么？

23章  大卫虽然不能建造圣殿，却为圣殿多方准备，态度极其认真。他不但为圣殿预备了经费和材料，并且为行政工作以及敬拜聚会作了多方面的安排和设计。最初读历代志的人，是从被掳之地归回，重建被巴比伦军队毁灭的圣殿的人，这一段建造圣殿过程的史料对他们极其宝贵。以下的五章，说明行政组织对平稳有效的事奉是不可少的。

<syncBible ref=代上23:1>所罗门作王的历史还记载于──

23：1  关于所罗门登基，以及亚多尼雅想篡夺王位的详情，见列王纪下1－2章。

<syncBible ref=代上23:3>又是数点人数？这次……

23：3  大卫这一次数点人数蒙神悦纳，而在21章之中所记载的那次却招耶和华惩罚，原因何在？因为这一次只数点利未人，就是被分别出来事奉神之人。这次数点是为了组织他们做圣殿的工作，不像上次，数点战士的数目是出于大卫的骄傲与自负。

<syncBible ref=代上23:14>神人是指甚么呢？神圣？抑或……

23：14  本节提到摩西并称他为“神人”。属于神的人无论男女，他们身上都反映出神的同在、形像与大能，这是对人多么意味深远的描述！

祭司与利未人在圣殿中的职责{\LinkToBook:TopicID=744}

<syncBible ref=代上23:28-32>祭司和利未人各尽其责；我在教会尽上了当尽的本分没有？

23：28－32  祭司和利未人在圣殿和它的周围有不同的工作。祭司有权献祭，利未人则被指派分别出来协助祭司。利未人作长老、执事、保管助理、乐师、搬运、修理及守门等工作。祭司与利未人同出于利未支派，不过祭司必须是第一任大祭司亚伦的后裔（参出28：1－3）。祭司与利未人都领受以色列人的十一奉献，并从分给他们的城邑之中得到经费。如果没有祭司与利未人同心主领宗教礼仪，以色列人就不能在圣殿敬拜神。他们的责任尽管不同，在神的计划之中却是同样重要的。不论你在教会中居于甚么地位，你的事奉都能让会众受益。──《灵修版圣经注释》

历代志上第廿四章

第 24 章

<syncBible ref=代上24:1-19>看以色列人事奉的组织那么复杂，好像不太适合现代需要吧？

24：1－19  圣殿中的事奉有精密的组织，但这并不阻碍圣灵的工作，却为有条不紊地进行敬拜提供了条件（参林前14：40）。我们有时以为策划与组织是不属灵的行为，可能妨碍人自动自发的敬拜，其实程序与组织能令我们向神自由地回应。事先作出智慧的安排且预备有方，到时就能有条不紊地敬拜，使我们体验到毫无拘束的喜乐，也使神大得荣耀。

<syncBible ref=代上24:3>这位亚希米勒是何人？

24：3  这位亚希米勒是亚比亚他的儿子，是被扫罗屠杀的祭司亚希米勒的孙子（参撒上22：11－18）。亚比亚他与撒督在大卫作王时共同作大祭司，一位在耶路撒冷，就是神的约柜安放的地方；另一位在基遍，在神的会幕里事奉。从本节与18章16节看出，亚希米勒在他父亲渐渐年老的时候，已经担当亚比亚他的一些职务。

<syncBible ref=代上24:4>这里解释了以利亚撒的族长比以他玛的多一倍的原因：

24：4  以利亚撒的后裔有十六个族长，比以他玛的八个多一倍，有三个原因：（1）他的两个兄长拿答与亚比户，从前在献凡火的时候被烧死（参利10），由此他继承了长子的名分，这名分包括承受父亲的双分产业。（2）他的后裔比以他玛的后裔人数更多。（3）他的后裔大有领导才能。这二十四班人按着班次，进入圣殿办理事务。

<syncBible ref=代上24:7-18>事奉岗位转换有甚么好处？

24：7－18  这二十四班祭司按着班次，每一班每年在圣殿里事奉两个礼拜，其余的时间则在家乡事奉，这种制度一直延续到主耶稣的时代（参路1：5－9）。撒迦利亚便是亚比雅班内的祭司，当他在圣殿供职时，天使向他显现，预言他将要生一个儿子，就是施洗约翰。──《灵修版圣经注释》

历代志上第廿五章

第 25 章

<syncBible ref=代上25:1>今天我要向人传甚么信息？

25：1  说预言不但讲述未来的事，也包括唱诗颂赞神与传扬祂的信息（参林前14章）。作先知的可能是乐师、农夫（参摩1：1）、主妇（参王下22：14）或领袖（参申34：10）──凡是勇敢、准确地代神传言，想领人民回转敬拜祂的人，都可以作先知。大卫从许多歌唱者与乐师之中，选出这一班才华出众的人来向别人传颂神，并以音乐鼓舞人心。

<syncBible ref=代上25:1-7>在教会敬拜中，我是敬拜者，抑或只是观众？

25：1－7  在帐幕之中有许多方式可以敬拜神。有些人说预言和唱歌（25：1），有人称谢颂赞神（25：3），也有人吹奏乐器（25：6－7），神要全体的子民都敬拜祂。你可能不是音乐家，不是先知教师，但是凡你所献上的一切，神都会悦纳。你要发展自己的特殊才华来事奉神（参罗12：3－8；林前12：29－31）。

<syncBible ref=代上25:9-31>大卫建立班次管理圣殿，给我们的事奉有何启示？

25：9－31  大卫将歌者、乐手分为二十四班，与祭司的二十四班相配合（24：7－15）。这种任职的班次，使圣殿的管理有条不紊，训练人员卓有功效，并令敬拜神的方式多采多姿。因为每一班都任职一个短期，就能让更多人有参与的机会。──《灵修版圣经注释》