历代志上第十一章

第 11 章

<syncBible ref=代上11:1,2>撒下与代上都记载大卫作王的事，是否重复，作者要告诉我们甚么？

11：1,2  撒母耳记下详述大卫作王的事。历代志强调尽管大卫使用了许多人才，其中甚至有扫罗家族的人，但是使他作王的乃是神。神仍然掌管历史，使万事互相效力，以实现祂的旨意。历代志说明，不管人如何拦阻神的作为，祂仍然管理一切，在万事之中皆有祂的美意。

<syncBible ref=代上11:3-4>大卫等候了这个日子多久？我等候神又有多久？

11：3－4  大卫作犹大王七年半以后，才攻占耶路撒冷。他后来受膏作全以色列的王时，距离撒母耳昔日膏他作王已辗转过了二十年（参撒上16：1－13）。我们应当等候神的应许，即使祂所预定的时间跟我们所期盼的不同，也不要心急。

<syncBible ref=代上11:4>大卫为何要攻取耶路撒冷？

11：4  大卫选择耶路撒冷作首都，是基于政治和军事上的考虑，这个城市位于全国的中心，又地处南北支派的边界上，是中立的缓冲地区。在此建都可以减少支派间的疑忌。耶路撒冷也位于高山山脊，易守难攻。（有关耶路撒冷的详细资料请参撒下5：6注释。）

<syncBible ref=代上11:9>人人都为自己的名声努力，我呢？

11：9  大卫日渐强盛，皆因恒心信靠神；扫罗日渐衰微，则是因他把一切荣耀归于自己，毫不依靠神（参撒上15：17－26）。凡是一心想为自己扬名的，很容易失去渴望的美名。我们应当像大卫一样，追求公义诚实和圣洁的行为，成败得失，留得神亲自裁决。

<syncBible ref=代上11:12-14>在属灵的争战中，我是像以利亚撒般勇敢，还是胆小害怕？

11：12－14  以利亚撒的行动改变了战斗的进程。他周围的人皆在敌人面前奔逃，而他坚守阵地，耶和华也拯救了他。在奋斗争战之时，恐惧会使我们退却，不敢为神作见证，因而也享受不到神所赐的胜利果实。要勇敢地面对恐惧，全心信靠神并持定信仰，最后必然胜利。

<syncBible ref=代上11:15>11：15  这三十个勇士是大卫军中最英勇、也是最高级的将领。

<syncBible ref=代上11:15-19>他们冒这生命危险只为服事大卫，值得吗？

11：15－19  三位勇士为了服事大卫，甘冒生命危险去伯利恒城门旁井里打水回来。大卫赏识他们，知道勇士们因对神虔敬得着启发向他忠诚，所以他将那水当作奠祭献给神，表示只有神才配接受这样的奉献。他们将这水献给大卫，他将这水转过来献给神。我们应当效法这三个将自己献给大卫的勇士，不求自己的好处来服事众圣徒（参罗12：10）。我们服事人的时候，就是事奉神了。──《灵修版圣经注释》

历代志上第十二章

第 12 章

<syncBible ref=代上12章>如果我作领袖，我是如大卫般招贤纳士，还是妒才忌能？

12章  大卫身边有许多大能的勇士，全是以色列军队中的精英。他们配作大卫勇士的资格是：（1）经过长时期的严格训练，有熟练的技能（能开弓，甩石，使用矛枪等武器）。（2）勇猛坚定（" 面貌好像狮子 "12：8）。（3）体格强健（" 快跑如山上的鹿 "12：8）。（4）专心一意地事奉神和大卫。软弱的领导人，常会受干练的部属威胁，但强有力的领袖尽收天下英雄，不会受精明能干的部属左右。

<syncBible ref=代上12:1>洗革拉这座城……

12：1  洗革拉原是非利士的城邑，大卫逃避扫罗王的追杀，投奔了非利士王亚吉。亚吉乐见以色列的勇士向他投诚，却不知道大卫对他只是假意顺从。亚吉王将洗革拉给了大卫，好安顿他的家眷和军队（参撒上27：5－7）。大卫的住处并不是高级秘密，所以有许多效忠他的人前去投奔归他。

<syncBible ref=代上12:1-7>这些勇士，不分支派，跟随大卫，对我们有何启示？

12：1－7  所列的勇士皆属便雅悯支派，就连扫罗自己支派的人（参撒上9：1－2）都离弃扫罗转投大卫，他们清楚看出，神已经拣选大卫作以色列下一任的君王。

<syncBible ref=代上12:2>古代战场上使用的武器可真多！

12：2  弓箭手和甩石之人皆有特别的武器。甩石之人用一根皮带或山羊毛的绳子系在浅浅的皮囊袋两旁，甩石前将吊带绕着头抡起来，当一端松开时，石子就射向目标。弓箭是数千年来的兵器，因为非利士人垄断冶铁业，所以以色列人用石头、木头或骨头做箭头（参撒上13：19－20），箭杆则用芦苇或木头，弓弦则用动物的肠子或皮革制成。

<syncBible ref=代上12:8>跟随大卫的人各有所长，神也使用人不同的长处，甚至短处……

12：8  便雅悯人善于射箭、甩石；迦得的勇士则精于枪、盾。以色列人的枪用木头做枪杆，用骨头或石头做枪头，常常从半空朝目标掷去。非利士人的枪是铜枪杆、铁枪头，他们的盾牌是木头造的，外面包上皮革。拿武器的人常拿巨盾走在前面，全力保护作战的勇士。

<syncBible ref=代上12:18>圣灵的同在和感动？好像是触摸不到的事情，但也真实……

12：18  在旧约时代圣灵是怎样工作的？当神拣选人去完成重要任务时，祂的灵也赐给人所需的权柄与技能。例如神的灵赐给比撒列做各样巧工的技巧（参出31：1－5），赐给耶弗他武艺兵法（参士11：29），赐给大卫治国的权柄（参撒上16：13），又赐撒迦利亚说预言的权能（参代下24：20）。这一节讲到圣灵临到大卫的勇士们身上，好使他们达成特定的目标。不过，从五旬节开始，圣灵就降临在所有信徒身上，不但使他们有能力完成神的旨意，也恒常住在他们里面（参徒2：14－21）。

<syncBible ref=代上12:22>我被甚么样的理想吸引着？

12：22  由于天天有人来归附大卫，以致“成了大军，如神的军一样”。许多人因为大卫英勇善战、连连得胜而被吸引归向他。他们愿意看到神旨意的实现，就是立大卫为王。人常常被伟大的理想，以及英勇、顽强去实现这目标的人所吸引。身为基督徒，我们最伟大的使命就是要使全人类得救。我们若英勇，坚定不移且忠心到底地为主献身，别人就会被吸引来与我们同工。

<syncBible ref=代上12:26-29>利未人入伍？可以吗？

12：26－29  神在民数记1章47至50节之中说到，不用数点利未人（不要他们服兵役）。这里为甚么又把他们中许多人列在大卫的军队中？因为他们虽然可以不被征召入伍，却主动地支持大卫，为拥立大卫作王而努力。

<syncBible ref=代上12:32>通达时务是否就是顺应潮流？

12：32  以萨迦支派的二百个族长都是“通达时务”之人。他们的知识和判断，令以色列全族知所取舍。现在的教会领袖也必须知晓社会时事，以便能洞察人心背向，为教会作智慧的抉择，并使神的信息适用于现代人的生活。

<syncBible ref=代上12:40>大卫作王，百姓欢喜，只因……

12：40  扫罗不顺服神，在位之日人民受尽了痛苦（10：13），人心思变，期望改朝换代。大卫受膏作王，民众自然喜乐洋溢，大事庆祝。兴高采烈地敬拜神，全心全意地庆贺赞美，是理所当然的事，神既然是我们喜乐的泉源，祂也要与我们一同欢乐。──《灵修版圣经注释》

历代志上第十三章

第 13 章

<syncBible ref=代上13章>怎样才算有属灵成就？

13章  在撒下6章中也记载了这件事，那里说大卫的建造计划已经完成，才把约柜运到耶路撒冷。历代志作者先写大卫搬运约柜的事，好突显他的属灵成就，说明他与神的亲密关系。

<syncBible ref=代上13:1>我尝试听取别人意见，只是……

13：1  大卫花时间和他的文武官员商讨运约柜的事。他身为君王有权定夺，可以下令行事，但是他愿意下属参与决策。这也许是大家众口同声赞同他决策的原因（13：1－5）。我们作主管的时候，很容易独断独行，迫使别人听从。但精明的领导人留心听别人的主张，也鼓励别人参与决策。不过我们应当凡事先求问神，否则，就可能困难重重（参13：10的注释）。

<syncBible ref=代上13:3>约柜的重要在于神与其子民定约，我有否时刻记起神与我立的约？

13：3  约柜，也称为神立约的柜，是希伯来人信仰中最神圣的宝物，它是一个大箱子（包金的木箱），内有两块石版，也称为法版，上面有神亲手写下的十条诫命（参出25：10－22）。大卫已经设立耶路撒冷为全国的政治中心（11：4－9），这时，他把约柜运到那里，更使首府成为全国的宗教中心。

<syncBible ref=代上13:3>大卫运约柜的目的是让百姓重视神；今天，我当怎样重视神？

13：3  神的约柜在基列耶琳已经放置了多年；以色列人忽略约柜，就表示他们忽略了神。大卫想把约柜运回来，带到以色列人的生活中心，显明他要全国人民切记神才是国家的基础。如果我们忽略了圣经、教会和与圣徒的交往，我们就会忽略神，因为这些都能提醒我们想到神。我们的生活必须以神为中心。

<syncBible ref=代上13:6>13：6  基路伯是大能的天使。

<syncBible ref=代上13:8>大卫的表达方式是否太激烈呢？又或是我太保守？

13：8  在旧约时代，敬拜神不仅是严肃的宗教礼仪，大卫敬拜神，以音乐、舞蹈流露欢欣和雀跃的情感，也为圣经所称许。我们的敬拜应当适中，不要偏重于某一类形式，有时要审慎庄严（参出19：14等），有时要热切欢呼。两者之中你需要哪一种？不必限制自己，随圣灵感动去行吧。

<syncBible ref=代上13:10>顺从神的律法远胜于自己的热心？顺从和热心，哪一样重要？

13：10  乌撒为甚么被神击杀？因为他用手触摸约柜，那是该被处死的罪。神在摩西五经之中对于搬运约柜有明确的规定（参民4：5－15），而以色列人竟然忽略了。神吩咐由利未人搬运约柜（圣经没有记载乌撒是利未人），用两根杠子穿过它的金环，用肩扛抬（参民7：9），人绝不可用手去摸约柜。大卫用牛车把约柜运回，是仿效非利士人的方式（参撒上6章）。乌撒事前没有自洁，虽热心事奉神，却招致神怒（15：12－13）。这件事也使大卫想起，顺从神的律法远胜于自己的热心。他虽然事先与民间的首领商议过（13：1），却忽略了求问神怎样运约柜。可见亲友的建议绝不能代替神的指示。

<syncBible ref=代上13:10-14>我是否也意识到神不同的属性？

13：10－14  乌撒因为伸手触摸约柜立即被击杀，但约柜放在俄别以东的家中时，神则赐福给他全家。这件事显示神大能的两面：祂既有完全的慈爱，又有完全的公义。祂赐大福给顺服祂命令之人，也严厉地处罚违命的人。神的处罚可能来得很快，也可能来得迟延；无论如何，它总是要临到的。我们有时会单单注目于神的赐福，忘记了圣经所说，犯罪时“落在永生的神手里，真是可怕的”（来10：31）。不过，我们也有时又太过专注于神的审判，而忘记了祂的赐福。不要片面地来看神做事，我们要想蒙神赐福，就要负起责任，照祂所规定的，过圣洁、诚实而公义的生活。

<syncBible ref=代上13:11>大卫愁烦有原因，这却提示我要……

13：11  大卫心里愁烦，他对神对自己皆不满，他为自己在搬运约柜的事上做错了而心里难过──欢天喜地的搬运约柜，却令一个人死亡。幸而他的愁烦不久便平静下来，他将约柜暂时放在俄别以东的家里，使他可以周到地去考虑，怎样将它运回耶路撒冷才算正确。一旦他清楚神的吩咐，下一次就可以谨慎地遵神之命而行。──《灵修版圣经注释》

历代志上第十四章

第 14 章

<syncBible ref=代上14:1>这位希兰王后来又帮助了──

14：1  日后推罗王希兰也将木材与建筑师傅送往以色列，协助所罗门建造圣殿（参代下2章）。

<syncBible ref=代上14:2>若我有大卫的地位，我会有何感受？

14：2  神赐大卫尊荣和勋业（“使他的国兴旺”），不过，并非仅为他个人的利益。大卫认识到神使他的国强盛事出有因──一切全为祂的子民！我们常常以为自己的地位与财富，全是自己努力而来的。但是我们必须切记，是神使我们成为这样的人，并赐给我们一切，为要使我们扶助别人、赒济贫穷。

<syncBible ref=代上14:3>大卫所做的只是当时的惯例，没有甚么不妥？真的没有问题？

14：3  立三宫六院是昔日中东许多国家君王的惯例，但并不符合神一夫一妻制的标准（参创2：24）。大卫的多妻，虽增加他的权力和影响力，却也使他的家宅不和，屡生嫉妒纷争，甚至有凶杀之事（参撒下12章附表列出的多妻的恶果）。

<syncBible ref=代上14:8-16>14：8－16  在撒母耳记下5章，有这场战役的地图。

<syncBible ref=代上14:10>我在每件事情上以甚么心态求问神？

14：10  大卫在出征之前，先求问神，求祂同在并引导。我们常常等到事情一团糟的时候才求问神，却为时晚矣。你是否到计穷力竭之时才求问神？你应当首先求问祂，这样就可以像大卫一样，得到意想不到的帮助，避去大灾难。

<syncBible ref=代上14:12>我也曾立下决心除去心中的偶像……

14：12  大卫迅速果断地除灭偶像，有助全国的统一，使人民专心一意地敬拜独一的真神。他顺服律法的吩咐：“你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像”（申7：5）。他的继任人之中，鲜有完全除灭偶像的，因此导致以色列民众道德的极度衰败。

<syncBible ref=代上14:12>我有甚么神不喜悦的行为仍未完全除掉呢？

14：12  兵士常喜欢从战争之中留些战利品作为纪念（撒下5：21说，跟随大卫之人拿去非利士人所弃的偶像），所以大卫吩咐将偶像统统烧毁。对于罪应有的惟一反应，就是与它一刀两断、完全隔绝。你不能一方面信从神，同时又保留部分的旧生活，因为如此你的思想行动必日渐远离神。凡在你生活之中占据神当有地位的，一概要除去，好使你一心一意地跟从祂。──《灵修版圣经注释》

历代志上第十五章

第 15 章

<syncBible ref=代上15:12>对神的敬拜不是随时随地吗？还要作甚么准备？

15：12  祭司自洁准备抬耶和华的约柜。自洁是为着担任圣工而将自己分别出来，不沾染世俗，并洁净自己。这一班祭司履行象征的仪式，使本身远离罪恶。这是按民数记8章5至8节所定的礼仪，洗濯衣服、洁净自己。我们现在不需要履行这种礼仪，却可以借着读经，准备自己的心去参加敬拜。

<syncBible ref=代上15:13>神击杀乌撒事件，看似太过严厉，但我能明白多少？

15：13  大卫所指的是本书13章8至11节与撒母耳记下6章1至11节所记载的事。他用牛车将约柜运回以色列，牛失前蹄，乌撒伸手去扶约柜，立刻被耶和华击杀。错误不在于大卫定意搬运约柜，而在于他所用的方法。他或者不曾理会，或者没有深究神律法中对搬运约柜的明令。经过这次教训，他显然知过能改。这件事是实物教材，神以此来教导全以色列人，叫他们知道神管理君王，不能反其道而行，由君王管理神。如果神准许大卫随随便便，任意处理祂的约柜，对人民的信仰将有何等大的影响！

<syncBible ref=代上15:13-15>不明白神的意思我就不做嘛──不明白时也要顺服神？这……

15：13－15  大卫想搬运约柜，第一次计划失败（13：8－14），他学到一个重要的功课：神有明确的规定，应当遵守无误，才算明智。第二次他已知道约柜应当由利未人扛抬（参民4：5－15）。我们对于神这样规定的内中含意未必完全明白，但是确知祂的智慧是完全的，祂的判断毫无错误。要明白神的教训，在于认识祂的真道，正如孩童长大成人以前，很难完全猜透父母的心意一样，我们在今世也不一定完全明白神立例的理由。不过最好是先顺服神，然后才考究缘由，别因为不明白理由就不顺服神。

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<syncBible ref=代上15:16-25>“要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他！”大卫做到了；赞美神是否我生活的一部分？

15：16－25  盛大的庆典应有宏伟的乐队，不但可以助兴，也鼓舞人心，使人全神贯注，对盛事留下深刻印象。在开始任何事情之前先颂赞神，也能激励我们将自己最好的献给主。你要养成颂赞神的习惯，面对任何遭遇，都能体会更大的喜乐与能力。

<syncBible ref=代上15:29>中国人表达感情方式都是比较保守，是因为怕自己失礼或失去尊严？

15：29  大卫甘愿被人看为愚拙，也要表明他对神衷心的感谢。米甲和他完全相反，她觉得大卫踊跃跳舞，有失作君王的“尊严”，因而表示讨厌，所以约柜运回耶路撒冷的时候，她并不快乐。在她父亲扫罗作王时，敬拜神的事极其马虎，沦为死气沉沉的仪式。米甲能接受大卫作得胜的王，但不能赞同他无拘无束、自发地颂赞神的表现。有时某些虔敬之士由衷敬拜神的方式，在我们看来可能觉得傻气，但是我们应当接纳他们向神表达的感恩颂赞；照样，对敬拜神的事，凡是当做的，我们都不要惧怕去行。──《灵修版圣经注释》