历代志上第四章

第 4 章

<syncBible ref=代上4:9-10>我也愿意像雅比斯一样每日求神……

4：9－10  雅比斯令后人纪念的是他所祈求的事，而不是英勇的作为。他求神（1）赐福与他，（2）帮助他的工作（" 扩张我的境界 "），（3）在他所行的一切事上与他同在，（4）保佑他不遭患难、不遇艰苦。他承认神才是他生命的重心。我们求神赐福时，也应当求祂在我们的事业、家庭、娱乐中掌管一切。凡事顺服神，才能过又美好又得胜的生活！

<syncBible ref=代上4:10>我也想象雅比斯那样祈求神……只是这样祈求完全吗？

4：10  雅比斯切切地求神保护他免遭患难、不遇艰苦。我们处身罪恶滔滔的世界，也要求神保守我们平安，不受外面来势汹汹的恶者侵害。但是我们亦当谨慎自守，避免产生邪恶的动机、欲望和行为。所以，不但要求神保护不遇凶恶，也应当求祂引导我们的思想与行为。我们可以从让神使我们的内心充满良善的意念开始，来运用神的保护。

<syncBible ref=代上4:13>俄陀聂的事迹你记得多少？

4：13  俄陀聂是以色列头一位士师。他大施改革，使国中得享太平，他的事迹记在士师记1章9至15与3章5至14节中。

<syncBible ref=代上4:15>神给我的应许是……我也这样相信？

4：15  迦勒被摩西差去窥探迦南地，是十二探子之一。只有他与约书亚二人回来作了正面的报告。他们相信神的应许必能帮助以色列人攻占迦南地。迦勒的事迹见民数记13至14章、约书亚记14至15章，其生平介绍请参看民数记13章的人物介绍。

旧约人名录──《灵修版圣经注释》

历代志上第五章

第 5 章

<syncBible ref=代上5:1>犯罪的结果原是要向神，向人负责的，而我的生活……

5：1  圣经记载吕便犯乱伦之罪，成为后人的警戒。如此写下他的墓志铭，并不是要羞辱他的名声，而是说明犯罪不仅给人留下痛苦的回忆，罪的苦果更能败坏人的一生。吕便本来是雅各的长子，有权继承父亲的双分产业，又可以率领亚伯拉罕的后裔，那已经成长壮大了的支派。但是他犯了罪，长子名分和特权都被剥夺且祸及整个家族。在你受试探、遇引诱的时候，你要仔细思量，认清罪会苦害你和别人的一生，后果是极其悲惨的。

<syncBible ref=代上5:2>“君王由他而出”意指……

5：2  从犹大支派所出的君王，指大卫与他的王族谱系，也是指大卫最显赫的后裔，就是弥赛亚耶稣。

<syncBible ref=代上5:18-22>有能力的人要靠神，那么我呢？

5：18－22  吕便、迦得与玛拿西支派的人英勇善战，是因为他们倚靠神。他们虽然有军人本色、能征善战，仍然祷告寻求神的引导。神赐给我们先天和后天的才能为祂使用，绝不是要我们以此不倚靠祂。我们若靠聪明、才干和力量而不倚靠神，就会骄傲自大。遭遇困境时，我们理当寻求神的旨意，求祂的引领，赐下能力，诗篇说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”（诗20：7）

<syncBible ref=代上5:22>被掳者为甚么不能回归？原来……

5：22  这里所提被掳之人，是指在公元前722年被掳往亚述的北国以色列的十个支派。他们从此一直没有回到故土（这事记在王下15：29－17：41）。

<syncBible ref=代上5:24-25>有说信徒皆为祭司，祭司的职责又是甚么？

5：24－25  这些族长是大能的勇士，因文韬武略，统领有方而负盛名。但是在神眼中，他们缺少最重要的美德──对神的忠心。如果你想在社会上追名逐利，可能也会忽略人生的真义，就是讨神喜悦、全心顺服祂。最终，神要察看我们的内心，判断我们一生的功过。──《灵修版圣经注释》

历代志上第六章

第 6 章

<syncBible ref=代上6章>利未人的职责是甚么？

6章  利未支派被分别出来，在会幕里事奉神（参民3；4），以后则在圣殿之中事奉（参代上23－26）。利未的后裔亚伦（6：3）是以色列的头一任大祭司，神规定将来凡祭司皆要出于亚伦的后裔；其余的利未人，则协助会幕或圣殿中的各种事务，扶助人民，教导他们神的真道，并劝人顺服神的旨意。

<syncBible ref=代上6:3>这三位人物很熟悉呀，他们的事记载于──

6：3  所列的几个人，在出埃及的历史事件中扮演过重要的角色。亚伦的事迹见出埃及记、利未记与民数记，他的生平见出埃及记32章。摩西是以色列最伟大的先知与领袖之一，他的事迹见出埃及记、利未记、民数记与申命记，其生平介绍见出埃及记14章。摩西和亚伦的姐姐是米利暗（她的故事记在出2；15：20－21与民12；21：1。生平介绍在民13章）。拿答与亚比户都因为不顺服神而被烧死（参利10：12）。以利亚撒继亚伦之后，成为以色列的第二任大祭司（参民20：24－28），以他玛在组织民众在会幕敬拜的事奉方面，也起了重要作用（参民4：28，33；7：8）。

<syncBible ref=代上6:28>撒母耳有甚么特别？

6：28  撒母耳蒙神拣选作以色列人的领袖、为神说话，当时以色列正濒临崩溃的边缘。士师记末后几章清楚显示以色列的道德败坏、国势衰颓。但是撒母耳靠神的帮助力挽狂澜，使国家由败亡走上复兴。他使人民认识到：神是他们全体的领袖，因此他们团结一致，晓得只要专心仰望神，整个民族就能领受神的旨意，成就神对他们的托付。（撒母耳按属灵的原则整顿和治理以色列人的情形参撒上及7章他的生平）。

<syncBible ref=代上6:31>大卫在音乐、诗歌上的贡献是──

6：31  大卫善用音乐，丰富了敬拜的形式，贡献良多。他设立诗班与伶长，经常在圣殿献唱（25章）。他年轻的时候在扫罗王面前为他弹琴驱魔（参撒上16：15－23）。他也写了许多诗歌，集在诗篇之中。

<syncBible ref=代上6:31-46>我现在有的才能，有甚么可以奉献给神，贡献给教会？

6：31－46  工人与匠人完成了圣殿的建造，利未人与祭司也负起自己的责任。这时有一班歌唱的人要为神献上他们的才华，发出歌颂，这里记载的就是他们中的一些人。你不一定要被按立作教牧人员，才能在教会中一展所长；文员、技工、司事、司琴、诗班员，主日学教师等，都能有特殊的贡献。神既然赐给你独特的才艺，请你好好运用它来事奉神并且荣耀祂。 5

<syncBible ref=代上6:49>不按己意顺服神并不容易，但可以从微细处开始，例如……

6：49  神藉摩西所吩咐的敬拜细则，亚伦和他的后裔都严格地遵守。他们并不是有选择性地只遵从那些自己愿意遵守的规则。乌撒罔顾料理约柜的守则，因而惹祸上身的教训，值得人记取（13：6－10）。不要随己意来顺服神，挑自己喜欢的事来遵从，对不合自己胃口的则不理会。神的道不受时空限制，对我们的生活有全面的影响，并不限于我们所拣选的一部分。

<syncBible ref=代上6:49>6：49  有关祭司的详情，请参看利未记8章的注释。

<syncBible ref=代上6:54>神要借着祂的子民去供应那些为祂作工的人的需要，我是否也乐意去做？

6：54  利未人不像其他支派那样有指定的地业分给他们。他们分散住在以色列的全境，协助各支派敬拜神。所以其余各支派的人，要从自己的土地中分一些城邑与郊野给他们（参书13：14，33）。

<syncBible ref=代上6:57-80>神对人的吩咐是……

6：57－80  神曾吩咐各支派要专门设立几座逃城（参民35），给误杀人的作庇护的地方。这些吩咐起初似乎不重要──因为以色列人还未进入应许之地。神有时给我们一些吩咐，即使当时似乎并不适用，但是日后就会显出其重要性。不要因为圣经的某些细节似乎与自己不相干，就撇弃当中的精意。现在顺服神，将来你会明白祂赐这些命令到底原因何在。

<syncBible ref=代上6:61>拈阄的目的是……

6：61  以色列人拈阄是为了不以人的意志作决定，让神的手来工作。拈阄就像抽签或掷骰子一样。他们先祈求神的引导，然后才拈阄（拈阄的详细情形，请参书18：8的注释）。──《灵修版圣经注释》

历代志上第七章

第 7 章

<syncBible ref=代上7:27>不用说，你一定认识这位约书亚！

7：27  约书亚是以色列的伟大领袖，曾率众进入神应许之地迦南。约书亚记讲到他的事迹，他的生平介绍见约书亚记2章。──《灵修版圣经注释》

历代志上第八章

第 8 章

<syncBible ref=代上8:8-10>旧约中时有多妻或休妻的事，神的心意是怎样的？

8：8－10  此处记载沙哈连休了头两位妻子户伸和巴拉之后，与妻贺得所生的儿子。旧约之中有时记载休妻与多妻之事，却并未严加批判，但这并不表示神轻看休妻之事。“……不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说，休妻的事……是我所恨恶的。”（玛2：15－16）主耶稣解释说，因为以色列人心肠刚硬，所以摩西才准许他们休妻。但这并不是神的心意，因为“起初并不是这样”（太19：8）。所以不要以为凡圣经中没有严加谴责的事，就都是神所悦纳的。

<syncBible ref=代上8:33>看见别人比自己更蒙神喜悦、祝福，我会有甚么反应？

8：33  扫罗是以色列的第一任君王，为人心口不一（他的事记载在撒上9－31，生平介绍见撒上4章）。其儿子约拿单跟他完全相反，他虽然是王位的合法继承人，但他深知大卫是蒙神拣选作以色列下一位君王的。他不仅毫不嫉妒，反而帮助大卫逃脱扫罗的追杀。（他的事迹记在撒上14－31，生平介绍见撒上20）。──《灵修版圣经注释》

历代志上第九章

第 9 章

<syncBible ref=代上9章>这一章为甚么编排在这里？

9章  按年代次序这一章应当放在历代志下的结尾，因为它记载的是从巴比伦被掳之地归回者的名单。作者把这一章放在这里，是表示关怀他们的需要：作为一个民族，他们需要回到曾使他们强大的起点上，那就是顺服神。

<syncBible ref=代上9:1>对于社会上种种不义之事，我可以怎样表达不满？

9：1  虽然并非全体犹大人都对神不忠，神却使他们全族被掳。人人皆受别人的罪恶株连；即使我们未沾染当今的恶事，也难免受行恶者的影响。单单说“我没有做这种坏事”并不够，我们必须痛斥社会中的罪恶。

<syncBible ref=代上9:10-11>事奉岗位本没有大小之分，我有这样分类吗？

9：10－11  提到做神的工作，我们常会以为讲道、教导、歌唱等，显眼的领导工作才算数，但是这里特别提到亚萨利雅被拣选管理神的殿这件事。不管你在教会担负甚么任务，在神眼中都是重要的。只要你尽了心，祂就喜欢你的事奉，也欣赏你事奉的态度。

<syncBible ref=代上9:17-18>我带着甚么眼光、态度去看别人的事奉？

9：17－18  守门的人看守圣殿的四个主要入口，每天早晨开门让人进去敬拜神。除此以外，他们每天还要做其他的杂务，使圣殿有条不紊──洁净、预备奉献的祭物、数点圣殿用的器皿与材料等（9：22－32）。守门的人必须诚实可靠。今天在教会中，也有管理献金，管理维修的人员，我们也应当尊敬他们的忠心与事奉。

<syncBible ref=代上9:22-32>我对神的敬拜，是否一个荣耀君王当得的敬拜？

9：22－32  祭司和利未人为敬拜的事费尽心血，既主理复杂的事务（利1－9所记的各种献祭），也要照管许多器物。凡与敬拜有关的器物，他们皆小心保养，好让他们和全体人民能专注于神，全心全意地去敬拜。现代人紧张忙碌，很容易毫无准备、匆匆忙忙地跑进教堂作每个礼拜一次的敬拜。敬拜时我们也许仍想着这个星期的难题，祷告的内容也是即兴的，对所唱诗歌的歌词也来不及细想。但是神要我们的敬拜“规规矩矩地，按着次序行”（林前14：40），这好像邀约贵宾，或与朋友倾谈要事一样，我们应当事前小心翼翼地准备好，再恭敬地到神的面前。

<syncBible ref=代上9:33-34>敬拜神在我生活中有甚么位置？我知道敬拜神的重要，只是我的生活……

9：33－34  许多以色列人把敬拜神视为首务，以在耶和华殿中事奉为圣职。敬拜就是感谢颂赞神的美德、称颂祂配受赞美，这应该成为我们生活的中心，而不仅仅是每周短短几十分钟的事情。我们若在各种境遇中与神同在，受祂引领，保持事奉祂的态度，自然就可以整天不停地敬拜祂。你要以敬拜神作为生活的中心，不要把它当作忙碌生活中的一个程序。──《灵修版圣经注释》

历代志上第十章

第 10 章

<syncBible ref=代上10:1>以上9章作者列了那么多人名，原来有其意──

10：1  历代志上1至9章概括了以色列的历史，从神创造人类直到他们被掳到巴比伦为止（公元前586年）。作者从这个观点回溯王国奠基之始，讲到第一任君王扫罗，本书以扫罗之死作为开始（有关他作王的事，请参撒上）。

<syncBible ref=代上10:10>这刻神的子民好像都失败了，神在哪里？

10：10  大衮是非利士人最尊崇的神只，他们相信它能赐雨水，使五谷丰收。非利士人曾在出产五谷的迦南地定居，并为大衮建造了许多庙宇，每遇干旱就求它施怜悯，甚至在庙里杀儿女向它献祭；到了丰收之日，又会在庙宇中作乱七八糟的享乐，例如羞辱俘虏等（参士16：23－30）。但是，大衮和其他的异教神只一样，无力敌挡真神（参撒上5：1－7）。

<syncBible ref=代上10:11-12>当我看到在位的有不对的地方，我第一个反应是……

10：11－12  基列雅比的勇士，将扫罗父子的尸体取下埋葬，这种英勇行为提醒我们，要尊重神所赐的领导人。大卫尊重扫罗的地位，不因扫罗追杀他而起杀心（参撒上26章）。对管辖我们的人，我们很容易对他们吹毛求疵、专挑他们的弱点。我们虽然不能为罪行开脱，却应当尊重在位掌权的，无论是在工作场所、在教会中还是在政府中的。保罗吩咐我们要敬重教会的领袖（参帖前5：12－13），和尊重政府的领导人（参罗13章）。

<syncBible ref=代上10:13-14>顺服也有主动与被动之分？

10：13－14  扫罗对神不忠心，既有主动的一面，也有被动的一面。他不仅做错事，并且没有做应做的事。他存心谋杀大卫，不理会神的吩咐，甚至求女巫指示，这些都是他主动不顺服神的表现。他作王治国，没有好好求神的引导，即是消极地违背神。顺服神也有主动和被动之分，单单避免犯错还不够，我们更须积极追求，行在正路上。

10：13－14  撒母耳记上28章记载扫罗曾求耶和华引领，但是神没有半点回复；这里说他“没有求问耶和华”，表面看来矛盾，其实扫罗求问的动机和时机都有问题。他从来不先寻求神，总是到用尽了自己的方法都无效，从别处得不到帮助时才求问神。他到末后才求问，所以神不回答他。他只在适合自己的时候才求问神，神也因他一直顽梗悖逆而拒绝他的请求。

<syncBible ref=代上10:14>神有祂的时间表，但我的时间表似乎较为迫切吧？

10：14  扫罗在位期间，大卫经常被迫逃亡（参撒上19－30）。其间大卫有机会杀死扫罗（参撒上24；26），早日登上神应许给他的宝座（参撒上16：1－13），但是大卫倚靠神的应许，等候神所安排的适当时间。扫罗的王朝何时终止，不是由大卫来决定的。在扫罗与非利士人的战役中，神照祂的应许，令扫罗阵亡。

<syncBible ref=代上10:14>是神杀了扫罗？仰或是扫罗自己选择了死？

10：14  撒母耳记上31章3至4节说，扫罗是自己伏在刀上死的，这里为甚么说耶和华使他被杀呢？因扫罗顽梗悖逆弃绝神（参撒上15：22－26），神要惩罚他的过犯（参撒上28：16－19），遂安排了这场战争使他阵亡，将国度从他的家族收回。即使扫罗不自杀，也会死在非利士人手中。──《灵修版圣经注释》