列王纪下第廿三章

第 23 章

<syncBible ref=王下23:1-2>23：1－2  关于圣殿的重要性及其中日常运作的详情、敬拜和礼仪等，请参看列王纪上5章至8章，历代志下2至7章。

<syncBible ref=王下23:4-8>甚么样的顺服行动才和痛悔的心相称？

23：4－8  约西亚一看到犹大人宗教生活的败坏就加以纠正。单单说甚么是对的并不足够，我们必须用行动作响应来表明信心。这正是雅各在他的书信之中所强调的，“没有行为的信心是死的”（雅2：20）。这是指在家庭、学校、工作岗位和教会之中，都要表现出与不信者有明显差异的行为。单单讲顺服神并不足够。

<syncBible ref=王下23:6>耶和华的殿里竟有偶像，怎么回事？

23：6  可憎的亚舍拉柱像是恶王玛拿西立在耶和华殿中的（21：7）。居民常将她看作海上女神，又是巴力的妻子。她是迦南人的主要女神，敬拜她的人以性与战争为夸耀，并且有娈童，就是男妓，供敬拜之人行污秽的事。

<syncBible ref=王下23:11>23：11  这些马是供游行之用，表示尊敬太阳。

<syncBible ref=王下23:13>橄榄山在以色列的历史中有何特别之处？

23：13  这节经文称橄榄山为邪僻山，因为古人喜欢在那山上建筑异教的庙宇。所罗门建造了一座异教的庙宇，其他君王也在那里建造拜偶像之处。但敬畏神的君王，像希西家与约西亚等人，则将这些异教敬拜中心拆毁。在新约时代，主耶稣常坐在橄榄山上教导门徒单单要事奉独一的神（参太24：3）。（关于亚斯她录、基抹与摩洛的详情，请参王上11：5－8的注释。）

<syncBible ref=王下23:16-18>23：16－18  这段经文所提到的预言，记载在列王纪上13章20至32节。

<syncBible ref=王下23:21-23>神要人守节的目的是甚么？怎样在今日也守神的吩咐呢？

23：21－23  约西亚从约书之中看到神吩咐人民守逾越节，就下令全国要完全照律法书的规定守这节期。这个节日，是以色列人一年一度的假日，以纪念全族蒙神拯救、脱离在埃及受奴役的日子（参出12）；但是他们已经多年没有守这节期了，其结果是，“自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。”人有普遍的错误观念，以为神反对人庆祝节期，不要人享受欢喜快活。实际上，神赐下丰盛的生命（参约10：10），凡爱祂的人皆充满喜乐，有数说不尽的恩典。

<syncBible ref=王下23:25>约西亚尽心、尽性、尽力归向神，我──在，哪些方面仍需努力？

23：25  以色列人纪念约西亚，因他是犹大国最顺服神的君王。他的顺服方式是：（1）认识罪的可怕；（2）清除了带罪的习俗；（3）消除犯罪的肇因。这些对付罪的方式，在现代也是有效的。我们不但要除去罪行，也要除去罪的源头──就是一切可能带来试探的情势、关系、工作、行为和生活方式。

<syncBible ref=王下23:25>要像两位王那样依靠、顺服神，太难？不太难？

23：25  约西亚与希西家（18：5）都因为敬畏神而受称赞。圣经说希西家对神有最大的倚靠（表明信心），约西亚则极力遵行神的律法（表明顺服）。我们可以效法他们的榜样，信靠神并有顺服祂的行为。

约西亚{\LinkToBook:TopicID=694}

<syncBible ref=王下23:29>约西亚壮志未酬身先死……

23：29  埃及王法老尼哥取道犹大，前往救援被攻的亚述（“攻击”依原文亦可译为“帮助”）。他们二国联盟，要与巴比伦争战，因巴比伦有成为超级强国的趋势，将来会成为他们的威胁。约西亚想到这联军与巴比伦争战以后可能再攻击他，所以想阻止埃及军队经他国境前往亚述。不幸，他本人被杀，军队被打败，犹大国变成埃及的附庸（公元前609年）。历代志下35章20至25节有更详细的记载。

<syncBible ref=王下23:31-34>皮之不存，毛将焉附？国既破，王又如何……

23：31－34  犹大人立约西亚的一个儿子约哈斯接续王位。但埃及王法老尼哥不满意，把约哈斯带到埃及，他也死在那里。尼哥又立约西亚的另一个儿子以利亚敬作犹大王，为他改名为约雅敬，约雅敬差不多也是傀儡君王。埃及在公元前605年被巴比伦打败，于是犹大又变成巴比伦的附庸（24：1）。

<syncBible ref=王下23:36-37>昏君的下场可以让世人明白──

23：36－37  约西亚顺服神，但儿子约雅敬则是个昏君。他杀死先知乌利亚（参耶26：20－23），他不诚实、贪婪、欺压人民（参耶22：13－19）、背叛巴比伦转向埃及效忠，这些都是严重的错误。巴比伦王尼布甲尼撒粉碎了他的叛变，把他带到巴比伦（参代下36：6），后来容许他回耶路撒冷，最后死在那里，死因不详。

<syncBible ref=王下23:37>两个儿子与约西亚成为鲜明对比，身为父母的有何感受？

23：37  许多贤明君王的儿女并不能自然而然地信靠神。也许由于父辈忽略了这件事，或全身心投入于政治军事上的事务，或由于君王多委派别人教自己的儿女，不亲自在信仰上进行教导。无怪乎许多儿女长大后，违背了父辈信仰的正道。父母的信心坚强，并不保证儿女会承受他们的信仰。所以父母必须亲自教导他们信靠神，不可叫别人去代劳。你必须把你所讲之道付诸实行、解释并教导儿女。──《灵修版圣经注释》

列王纪下第廿四章

第 24 章

<syncBible ref=王下24:1>国被侵、民被掳，犹大百姓为何还不觉醒？

24：1  巴比伦在公元前612年推翻亚述，又于公元前605年在迦基米施打败埃及，成为世界上的新强国。他们打败埃及以后，出兵侵略犹大，将犹大置于控制之下。巴比伦军队在以后的二十年中，三次进攻犹大，这是其中的第一次。另外两次是在公元前597与586年。每次入侵都将部分犹大人掳到巴比伦。但以理书的作者但以理，就是在他们第一次入侵时被掳去的（公元前605年；参但1：1－6）。

<syncBible ref=王下24:1>24：1  关于尼布甲尼撒的详细资料，请参看但以理书第3章的人物介绍。

<syncBible ref=王下24:1-4>巴比伦开始耀武扬威……

24：1－4  尼布甲尼撒在公元前605年作巴比伦王。在那一年年初，他在迦基米施打败由法老尼哥所统率的埃及大军，巴比伦遂控制了埃及所有的附庸（包括犹大）。尼布甲尼撒后来入侵犹大，实施以武力统治。

<syncBible ref=王下24:10>犹大人二次被掳，王亦被掳，他们怎样才能摆脱困境？

24：10  巴比伦的军队已经出发，要讨伐约雅敬的叛逆，但那时约雅敬已经死了。在他逝世以后，国民立他的儿子约雅斤作犹大王，他登基后（公元前597年），只隔了数周时间，就面对世界上最强大的军队。在巴比伦人三次入侵之中的第二次，他们劫掠圣殿，掳去大多数领袖，内中也有约雅斤王。这时尼布甲尼撒就立约西亚的另一个儿子，约雅斤的叔父西底家作犹大王。但由于约雅斤仍然活着，虽然他被掳到巴比伦，人民还是不承认西底家为真正的君王。

<syncBible ref=王下24:14>这次被掳在灵性方面对犹大人有何促进？

24：14  巴比伦人处理被掳之人与亚述人不同，亚述人将原处的大多数人民掳去后，又将异族置于所攻占之地（参17：24的注释）。巴比伦人则只掳去最富强与最有技能的人，留下贫穷软弱之人管理那地，使他们掌权以得到其效忠。高层的领导人被掳到巴比伦的城市后，则被准许聚居、工作，成为社会中的重要人物。巴比伦人的这种政策，使犹大人在被掳期间团结一致并忠于神，以后在以斯拉与所罗巴伯时代得以归回本土，这事记在以斯拉记中。──《灵修版圣经注释》

列王纪下第廿五章

第 25 章

<syncBible ref=王下25:1>兵临城下，耶路撒冷堪危……

25：1  犹大受到巴比伦人三次入侵（24：1；24：10；25：1），正如以色列人受到亚述的三次入侵一样。尽管人民受到当得的惩罚，神却再一次显出怜悯，一再赐他们悔改的机会。

犹大被掳{\LinkToBook:TopicID=713}

<syncBible ref=王下25:13>铜海是作甚么用的？

25：13  圣殿前的铜海，是个盛大量食水的贮水池，供祭司洗濯之用，使他们在礼仪上成为洁净的。铜海，铜柱与盆座的铜皆极其贵重，但都被巴比伦军队打碎，运到巴比伦去了。

<syncBible ref=王下25:21>以色列、犹大均国破家亡，民被掳，原因何在？

25：21  犹大和以色列一样对神不忠。所以神按照祂的警戒，让他们国破家亡、人民被掳（参申28）。耶利米哀歌是先知耶利米看到耶路撒冷被毁时发出的哀叹。

<syncBible ref=王下25:22>25：22  尼布甲尼撒把西底家王掳到巴比伦以后，就设立一个省长代替他治理犹大，省长基大利忠心执行巴比伦的政策。

<syncBible ref=王下25:22-30>失去尚知宝贵的感受，怎样唤醒犹大人重新对神信靠呢？给我何提醒？

25：22－30  这段经文说明以色列人想回归故土的最后希望也成了泡影──连军官都逃跑了（他们现在不能正规作战，只作游击式的反抗突袭）。犹大在地上的国度是全然地毁灭了。但是神借着被掳的先知，如以西结、但以理等人传讲祂的信息，使祂的属灵国度活在许多被掳之人的心里。

历代君王与他们的仇敌{\LinkToBook:TopicID=704}

<syncBible ref=王下25:27>新巴比伦王是个怎样的人？

25：27  尼布甲尼撒的儿子以未米罗达，在公元前562年作巴比伦王，那是在犹大人集体被掳的二十四年以后，也是约雅斤王从耶路撒冷被带走的三十七年以后。新君王厚待约雅斤，更准许他与自己同席吃饭（25：29）。以未米罗达后来被他的内兄弟尼甲沙利薛阴谋杀害，并取代他作了巴比伦王。

<syncBible ref=王下25:30>你看列王纪下历史风云变幻，可怕？但神在其中；你看社会、看自己一塌糊涂？可悲？但……

25：30  列王纪下始于以利亚被接升天──这是信靠神之人所等候的最后归宿。卷末则记载犹大人民被掳到外国，作为受羞辱的奴仆──这是不顺从神之人的后果。

　　列王纪下说明，如果我们把任何人、事物看得比神重要，又与毫不可靠、必被毁灭的人结盟，良心麻木、不辨是非、不认识神对我们一生的旨意，那么必有大祸患临到我们。尽管我们可能像犹大人与以色列人一样失败，但神的应许从不落空。祂总是会随时随地帮助我们，矫正我们不良的生活，使我们重新开始。这也是以斯拉记所记载的。以色列民承认所犯的罪，神乐意立刻帮助他们，使之归回本土、重新开始。──《灵修版圣经注释》