列王纪下第十七章

第 17 章

<syncBible ref=王下17:3>何细亚怎样导致以色列灭国？

17：3  这位亚述王可能是撒缦以色五世，他在提革拉毘列色（公元前727－722）之后作王。他继续要求以色列向他进贡，以色列的何细亚王决定背叛他，与埃及王梭联盟（17：4）。这样做既愚昧又违背神的命令。撒缦以色为了粉碎他的阴谋，率兵围攻撒马利亚三年。不过他在破城之前驾崩，继任人撒珥根二世攻占撒马利亚，乘势灭了以色列国，掳去他们的人民。

以色列人被掳{\LinkToBook:TopicID=711}

<syncBible ref=王下17:5-6>灭国后以色列民的命运如何？

17：5－6  这是亚述第三次，也是最后一次入侵以色列（前两次记在15：19与15：29之中）。第一次攻击仅仅是对以色列的警告──要向亚述进贡、不可背叛，免得再受攻击。他们应当明白这是神藉亚述来教训他们，从而回转归向神。但他们既没有学到功课，神就容许亚述人再次入侵，并从北部掳去一些人民。然而他们仍不晓得遭灾是他们离弃神的缘故。如此亚述三次来犯，最后将以色列国完全消灭，掳去大多数的人民，并将异族人安置在以色列地。

　　神言出必行（参申28），祂已经给以色列充分的警告了，他们明知后果，仍不理会神，因此落得和约书亚时代被消灭的各异教民族同样的下场。他们变成败坏之民，背弃了神对他们原定的旨意──尊敬祂并成为世界的光。

列王（及被掳）时代的众先知{\LinkToBook:TopicID=702}

<syncBible ref=王下17:7-17>以色列人被掳的祸根是甚么？我从中所得教训是……

17：7－17  耶和华审判以色列民，因为他们效法列国的歪风，敬拜假神、随从异俗、任意而行。创立自己的宗教是危险的，而人都自私自利，像以色列人那样为自己而活，结果受神惩罚。信从神虽有时艰难痛苦，但是我们应当深思悖逆会有甚么后果。是选择为神而活？或是为自己而死？应当立志做个属神的人，遵祂命令而行，甘付任何代价。神对你的看法，比周围的人对你的看法远为重要（参罗12：1－2；约壹2：15－17）。

<syncBible ref=王下17:9>明知神是无所不知的，为何我还在暗中犯罪呢？

17：9  以色列的败亡是因为公然犯罪，又在暗中行恶。他们不但公开认同恶事、拜偶像，暗地里更加堕落。暗中犯的罪，是我们不愿意别人知道的恶，因为那是使人难堪或显示我们有罪的事。但是暗中犯的罪绝对瞒不过神；其实暗地里抗拒神跟公开悖逆一样，都是后患无穷的。

<syncBible ref=王下17:13-15>以色列咎由自取的下场，告诫我们在神怜悯时……

17：13－15  以色列人效法不敬拜真神的邻族，沾染了偶像崇拜的恶习，忘记了顺服神的话语是何其重要、何等有福，使君民同陷入罪的泥坑。神虽一再差遣先知来警告，他们却硬着颈项，不听神的呼召回转。

　　神的忍耐与怜悯远超我们的想象，祂希望不停地提醒我们回心转意。但如果人一味心肠刚硬、冥顽不灵的话，祂的审判必然很快就临到；惟一的生路是尽早回归转向神，免得我们顽梗悖逆，无可挽回。

<syncBible ref=王下17:17>有人把信仰与对邪灵邪术的迷信混为一谈，我怎样阐释和见证独一真神呢？

17：17  占卜是一种巫术，行法术是求问邪灵。各种巫术、占卜（也可称为“算命的”）与法术皆为神所禁止（参申18：9－14），因为他们不寻求神的大能、祂的律法和祂的话语。先知以赛亚响应这律例，预言从事这类迷信活动的人，都必然被除灭（赛8：19－22）。

<syncBible ref=王下17:23>今天怎样把先知的话语当作动力？我怎样看待时候近了？

17：23  正如神的先知所警告的，以色列人被亚述人掳去。神所预言的事必然会成就。对于信而顺服祂的人，这当然是好消息──对祂的应许能更加坚信不移；对于轻慢神、不顺服神的人则是坏消息。神在圣经所赐下的警戒和应许，最后都要成就。

亚述王置异族于以色列地{\LinkToBook:TopicID=712}

<syncBible ref=王下17:24>撒马利亚人的由来……

17：24  将以色列人迁出，把异族安置在以色列地，是亚述帝国防止叛乱的政策。将掳来之民分散在亚述全境，不让他们团结一致；将异族人置于以色列地则使余剩的人不能保持自己的习俗，难以再团结造反。安置在以色列地的混杂民族，后来被称为撒马利亚人。直到基督的时代，他们都受犹太人轻视（参约4：9）。

<syncBible ref=王下17:27-29>今天有人崇尚多神，怎样告诉他独一真神的大能与性情呢？

17：27－29  以色列地的新移民虽然敬拜神，却没有放弃异教习俗。他们敬拜神只是为免天怒，不是为讨祂喜悦、行祂旨意，乃是把祂当作幸运之符，当作偶像中的一位。现代人也有这样的心态。许多人说信奉神，又不放弃神所遣责的行为，只把神加在我们已有的价值观上。必须让神居首位，我们要用祂的话语来陶造我们的态度与行为。

<syncBible ref=王下17:29-31>人妄图造神，下场将怎样？

17：29－31  以色列被亚述打败，因为他们不认识独一的真神，不知道要一心信靠神。昔日他们占领应许之地时，神吩咐要除灭异教的余孽，免得他们受诱惑偏离神。他们没有遵从，就自取败亡。随着许多异教民族的移入，带来了更多的假神。──《灵修版圣经注释》

列王纪下第十八章

第 18 章

<syncBible ref=王下18:4>怎样看待敬拜时所用的器物，和有象征意义的纪念品？

18：4  神曾吩咐摩西造铜蛇，本来是用以医治被火蛇咬伤的以色列人（参民21：4－9）。这显明神在人中间有大能，提醒他们记住祂的怜悯与赦免。但以色列人竟把它看作敬拜的对象，而不是追忆当受敬拜的那一位神，所以希西家不得不将它打碎。我们必须留意，切勿将帮助敬拜的器物当作受敬拜者本身。大多数器物皆不是造来作偶像的，它们之所以成为偶像，全因为人误用它们。

<syncBible ref=王下18:5>“在他前后的犹大列王中没有一个及他的”指的是甚么？

18：5  “没有一个及他的……”希西家和他的父亲亚哈斯有天渊之别，他紧紧跟从神，比犹大或以色列所有的君王都忠心。这句话指国家分裂后的诸王，不包括大卫。

18：7  犹大处于列强夹缝之中。埃及与亚述两国都想控制犹大与以色列，因为他们位于古代近东贸易的主要通道上。能控制犹大的国家，就占有了军事和经济上的优势。希西家作王的时候，亚述控制了犹大。他的父亲亚哈斯臣服于这强大帝国，希西家却照神的旨意英勇地对抗亚述。他信靠神的能力，不靠自己的力量。从人的眼光看来，他这样行虽然充满障碍危险，但他却甘愿顺服神的命令。

<syncBible ref=王下18:9-12>怎样借鉴，关系到怎样更新，希西家目睹了北国的结局……

18：9－12  这几节重提以色列覆灭的历史。希西家与父亲亚哈斯共同作王十四年（公元前729－715），他自己作王十八年（公元前715－697），与他儿子玛拿西共同作王十一年（公元前697－686），总共四十三年。十八章第二节所说的，他作王二十九年，仅指他一人掌管全国的年数。他在位的时候，北国以色列已经被消灭了（公元前722年）。以色列的结局，可能促使了他在国内实施改革。（有关希西家的详情，请参代下29－32章；赛36－39章。）

希西家{\LinkToBook:TopicID=693}

<syncBible ref=王下18:13>亚述王上来攻击犹大！何解？

18：13  事情发生于公元前701年，那是西拿基立作亚述王的第四年。他的父亲撒珥根二世将以色列的人民掳去（参17：3的注释）；南国犹大为免受他的攻击，就每年进贡。西拿基立作王时，希西家不再给他进贡，并期望亚述能容忍，但西拿基立率领军队前来进攻，对他们实施报复。希西家看出自己的不智，遂向他进贡（18：14），西拿基立仍然攻打他（18：19－37）。幸好西拿基立不像以前的亚述诸王那么好战，他喜欢花较多时间建造美化京城尼尼微。他既不常常动武，希西家就可以实施多项改革，以巩固国防。

<syncBible ref=王下18:17>他珥探、拉伯撒利和拉伯沙基是些甚么人？

18：17  西拿基立派最高级军政人员在阵前劝话，就类似于派副总统、国务院总理、三军总司令去向对方招降。他派这些人去向犹大人耀武扬威以挫其锐气。──《灵修版圣经注释》