列王纪下第十五章

第 15 章

<syncBible ref=王下15:1>亚撒利亚是个怎样的王？有何贡献？

15：1  亚撒利雅又名乌西雅。在历代志下26章对他有更详细的叙述（在赛1：1与6：1也提到他）。在他登基以前，以色列王约阿施打败犹大，掳去亚玛谢王、拆毁耶路撒冷的城墙约184公尺之多（14：13；代下25：23－24）。亚撒利雅作王的五十二年间，犹大重修了京城的城墙，安置好防御工事并巩固城防，不受以色列辖制。他对神专一敬虔，使犹大国享受到继所罗门作王以后仅有的繁荣安定。

<syncBible ref=王下15:4>在事奉中怎样跟随主，效法主的榜样？

15：4  亚撒利雅虽然建树良多，但未能将邱坛除去，就是犹大设立异教庙宇的地方。他父亲亚玛谢与祖父约阿施也未能清理邱坛。他从小就留意仿效前任贤王的所作所为。他的父亲与祖父虽然已算是贤君，但在关键之处仍不足以为表率。要想免受不良影响，必须选择好的榜样。主基督是完美无瑕的榜样。不管你背景如何，受过何种教育，你都可以效法主基督的榜样，一心一意地照祂的行事为人而活，努力向上。

<syncBible ref=王下15:5>列王期间父子共同执政的事例不少，其好处是──

15：5  约坦与父亲亚撒利雅共同执政有十年之久。父子一同执政的原因可能是：（1）父亲年纪老迈需人帮助。（2）父亲想训练儿子，领导全国。（3）父亲患病或被掳。在列王时代有许多共同执政的事；亚撒与约沙法；约沙法与约兰；亚撒利雅与约坦；约阿施与耶罗波安二世；亚哈斯与希西家等。

<syncBible ref=王下15:8>为何以色列各王都效法耶罗波安，使百姓犯罪呢？我们如何与罪的传统抗争？

15：8  撒迦利雅是个昏君，他鼓励国民犯罪及敬拜偶像。罪恶在我们生活中是严重的事，鼓励别人犯罪不顺服神，更是罪大恶极。我们若影响别人，使人败坏，是罪责难逃的。必须小心，千万不要罪上加罪，因为这不但伤害自己，由于鼓励别人犯罪，也使他们受伤害。

<syncBible ref=王下15:10>撒迦利雅的死应验了──

15：10  先知阿摩司曾警告撒迦利雅，他必很快死亡，耶罗波安二世的王朝也将随之终结（参摩7：9）。

<syncBible ref=王下15:14>米拿现是甚么人？

15：14  古代文献说米拿现是耶罗波安二世的元帅（14：23－29，记述耶罗波安二世作王时的情形）。耶罗波安二世的儿子被暗杀（15：8－10），米拿现可能认为应当作以色列王合法继承人的，是他而不是沙龙。

<syncBible ref=王下15:18>从米拿现的残忍表现，也可看出他的人品──

15：18  米拿现和他先前的列王一样，“行耶和华眼中看为恶的事”，作君王的竟会留下这样可怕的臭名！国家元首对国民影响极深，他们的榜样和政府架构，可以鼓励人民敬畏神，也可令民众离弃神。优秀的领导人不会阻碍别人信靠神过敬虔的生活。

<syncBible ref=王下15:19-20>亚述羽翼渐丰，终于扑向以色列……

15：19－20  普勒（又称为“提革拉毘列色”15：29）登基作亚述王，亚述帝国成为世界强国，亚兰、以色列与犹大的国势尽皆衰落。这是在列王纪下第一次提到亚述。普勒在公元前743年入侵以色列，使以色列沦为亚述的附庸国，米拿现被迫向他们纳贡。这是亚述三次入侵中的第一次（15：19与17：6讲到另外的两次）。

历代君王与他们的仇敌{\LinkToBook:TopicID=701}

<syncBible ref=王下15:30>15：30  何细亚是北国以色列的末代君王。

<syncBible ref=王下15:32>与乌西雅同时代的先知有──

15：32  在比加作王一年以后，犹大王乌西雅（又称为亚撒利雅）逝世，先知以赛亚看到神的圣洁，又看见以色列将来败亡的异象。详情见以赛亚书第6章。

<syncBible ref=王下15:34-35>约坦有何功过？能不能相抵？

15：34－35  约坦作犹大王虽有不少政绩，但是他未能完成最重要的事──除去邱坛，显然违背神的第一条诫命（参出20：3）。我们也可能和约坦一样，一生做了不少的善事，却忽略了做最重要的事。即使我们一生行善顺从神，但是如果在最重要的事上犯错，也是无益。真正信从神之人，要凡事都将神放在首位。──《灵修版圣经注释》

列王纪下第十六章

第 16 章

<syncBible ref=王下16:3>“使儿子经火”，这是……

16：3  亚哈斯败坏到将儿女献给外邦神为祭。这是迦南人的习俗，以色列人本应赶走迦南人并清除他们的恶俗。

<syncBible ref=王下16:5>以色列与亚兰、犹大与亚述，千丝万缕的政治关系──

16：5  以色列与亚兰都受亚述统治，他们联合对付犹大，想强迫这南方之国和他们共抗亚述，强化他们的西部联盟。但是犹大王亚哈斯竟然向亚述求助（16：8－9），他们的计划即告吹。

<syncBible ref=王下16:10>邪恶蒙蔽了亚哈斯的心，后果……

16：10  亚哈斯前往大马士革，向提革拉毘列色王表示感激效忠。因为亚述军攻占了亚兰人的首都大马士革（公元前732年），亚哈斯惧怕南部会有动荡，就想倚靠金钱而不想依靠神把这强大的君王拒于国境之外，但他的打算未能成功。虽然提革拉毘列色当时没有攻占犹大，却也为其带来诸多苦难，令亚哈斯后悔寻求亚述的援助（参代下28：20－21）。

<syncBible ref=王下16:10-16>古时今天都有人把神当招牌、护身符──至于我……

16：10－16  邪恶的亚哈斯王沿袭异教习俗，改变圣殿的用途，用圣殿祭坛来为个人图利（作占卜求问）。他这样行，是漠视神的命令。我们会谴责亚哈斯，但如果我们想利用神来迎合自己的爱好，就是亚哈斯的翻版。我们必须以祂是神来敬拜祂，而不是出于私心，想祂成为一个怎样的神来敬拜祂。

<syncBible ref=王下16:14-18>亚哈斯这样做好像不太妥当，是有点想取代神吧──我在哪方面试图更改神的心意和方式？

16：14－18  亚哈斯仿照大马士革坛的样子造祭坛，来代替燔祭祭坛。（原来的铜祭坛并没有扔掉，他用来占卜、求问神。铜盆本来是洗祭牲用的，铜海是圣殿用作贮水的大池。）这是极其严重的亵渎，因为神已经明示，人应当怎样造祭坛及如何使用（参出27：1－8）。建造新祭坛就好像立一个新的偶像。由于犹大沦为亚述的附庸，所以亚哈斯王极力想讨亚述王喜悦。亚哈斯让亚述王代替神作犹大的领袖，这是何等悲哀的事。不管人如何卓尔不凡或权势能力兼备，也不能代替神来领导我们。

<syncBible ref=王下16:18>祭司的职责是甚么？现今属灵领袖怎样发挥应有的作用？

16：18  亚哈斯变成怯弱的王，他有一个软弱妥协的大祭司，犹大的宗教系统也就一蹋胡涂。它是建立在异教的习俗上，首领只想讨好掌权者。如果我们一心仿效别人、讨好别人，就是看重人过于神，必招来危险。──《灵修版圣经注释》