第 6 章

<syncBible ref=申6:3>那流奶与蜜之地……

6：3  在干旱的旷野飘流四十年，这个民族光明在望，流奶与蜜之地听起来就好像乐园一般。这使他们想到五谷丰收、活水长流、时雨滋润、绿野芳草、牛羊遍地的美景。本来早在四十年以前，以色列人就可以进入那美地的了，可惜他们失去了那大好的机会（原因参民13：1－14：45），现在摩西再度激励百姓迈向美地，力促他们勿蹈覆辙，又清楚地阐述进入美地的条件。

<syncBible ref=申6:4>认识耶和华为独一真神，对他们有甚么重要性？对我们来说，也是同样重要吧？

6：4  一神论──相信只有一位神──是以色列宗教的显着特征。古时有许多宗教相信多神，但是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是全地独一的真神。这一认知对以色列民族异常重要，因为他们即将进入一块土地，那里充满敬拜多神的人民。许多人都选择信靠众多的神，古今皆然。但是时候要到，那时人将承认耶和华是独一的真神，祂要作全地的王（参亚14：9）。

<syncBible ref=申6:4-9>神是如斯强调人将圣经教导给儿女，只是，有了主日学不就够了吗？

6：4－9  这一段经文是申命记的主题。它帮助我们将神的道用在日常生活中。我们要爱神，不住思想到祂的命令，将祂的诫命教导儿女，每天照着祂的话生活。神非常强调父母将圣经教导给儿女的重要性。作父母的，不能把责任推卸到教会与教会学校身上。圣经给我们提供了许多可实践的教导，仅靠每周一次查考圣经是不够的。敬畏神的家庭，和谐的环境中，最宜教导永恒的真理。

<syncBible ref=申6:5>这节经文又出现了，定是很重要的，耶稣在新约也有提到呢──

6：5  主耶稣说，我们要尽心、尽性、尽意、尽力地爱主你的神，这是诫命中的第一，也是最大的诫命（参太22：37－39）。这个命令连同要爱人如己（参利19：18），是旧约一切律法的中心。

<syncBible ref=申6:7>要教导儿女跟从神、不偏离，秘诀就是……

6：7  以色列人将宗教奉为生活的重心，可谓成功，因为他们的宗教教育，是以生活为中心，而不单是头脑知识。他们使用日常生活为背景，来教导关于神的事。在这经文中，已简明清楚地说出教导儿女爱神的秘诀。如果你想儿女跟从神，就必须让神成为他们日常生活的一部分；殷勤地教导儿女，在生活的大事小事中都要经历神，而不单单在与教会有关的事上。

<syncBible ref=申6:10-13>美地当前，富足将至，摩西要他们毋忘神恩典；是因为事事顺利，多有建树，人就沾沾自喜？

6：10－13  摩西警告百姓，在他们进入应许之地定居，富足起来以后，不可忘记神。富足比贫穷更能使人看不清属灵的异象，因为它会使人自负，并且会妄想多得财富。在现代的教会里，也会有这种事发生。人数增长，事工蓬勃，多有建树，诸事顺利，人就易于自满自足，很少觉得需要神。这些事使人只顾表彰自己，却没想到感谢神和事奉祂。

<syncBible ref=申6:24>啊哈，有了这一句经文，人生苦难，还会临到我吗？

6：24  “使我们常得好处”也可以译为“使我们常常兴旺”。这句话是否指我们顺服神的时候，就可以一帆风顺，毫无苦难呢？这一节经文所应许的，乃是怀着全然爱神的心，必然会与祂有美好的关系，也因认识祂，至终必得好处。不过这并非是远离贫穷、仇敌、或苦难的保证。我们顺服神的命令，尽心尽性地爱祂，与祂有美好的关系，这已足够了。──《灵修版圣经注释》

 

第 7 章

富足的危险{\LinkToBook:TopicID=372}
<syncBible ref=申7:2>神的吩咐，真的，真的有点难以明白……
7：2  神吩咐要将仇敌彻底除灭。慈悲怜悯的神，怎会除灭所有的人，甚至连孩童也不放过呢？祂虽然是慈悲怜悯的，但也是公义的。这些民族虽然像以色列人一样，也是祂所创造的，祂却不容罪恶继续蔓延，不受阻遏。神曾刑罚以色列中不顺服之人，使他们从应许之地被掳。祂吩咐以色列人要除灭这几族，既是惩罚（9：4－6），也是安全的措施。从一方面来说，当地居民因罪要受罚，以色列人就成为神施罚的工具──正如后来神会使用别的民族，来处罚以色列人的罪一样（参代下36：17；赛10：12）。此外，神的命令是为了保护以色列人，使他们免受败坏，像仇敌一样不道德与拜偶像。如果你以为神过于“仁厚”，不会刑罚罪恶，就是错估祂了。
<syncBible ref=申7:5>“柱像”也是他们的偶像吗？
7：5  “柱像”是指亚舍拉，是迦南人海上的女神，巴力男神的配偶。
<syncBible ref=申7:6>悄悄地我想问，为何独有以色列被拣选？静静地我告诉你，我们成为基督徒不也是蒙拣选的吗？
7：6  那时在地上的万族中，为何以色列蒙神拣选呢？这不是出于他们自己的功劳，全是因神要成全对他们祖先的应许。神过去怎样拣选以色列族，现在也照样拣选所有的基督徒，成为祂宝贵产业的一部分。同样的，我们能够信靠主基督，也不是出于自己的功劳，而是由于神的良善与恩典，在基督里拣选了我们。
<syncBible ref=申7:21-24>神能灭叛逆的国，当然也能对付有罪的我，使我改变，但为甚么不可以一下子改变过来？
7：21－24  摩西告诉以色列人，神要除灭敌人，但不会立刻消灭干净。神有能力把他们实时除灭，但是祂却逐步而行。照样，神能以同样方式和大能，奇妙地一下子改变你的生命。但是祂宁愿逐步帮助你，每一段时间教导你一门功课。你不必指望灵命立刻成熟，所有问题完全解决，而是要一步一步地改进，相信神会领你不断前行，使你今非昔比。当你回顾以往时，就会看出自己有何等奇妙的改变。
<syncBible ref=申7:25-26>神像可不拜，其上的金银若丢掉很可惜的嘛……
7：25－26  摩西警告以色列人，当打败众仇敌以后，也要毁灭他们的偶像，不可贪图偶像上面所包的金银，以免陷入网罗。我们可能以为只要不犯罪，与罪接近点也无妨。我们会说，“尽管是那样，我不会做错事。”但是近墨者黑，人终会受罪所制，受它影响。远离罪的可靠方法之一就是避开它。──《灵修版圣经注释》

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第 8 章
<syncBible ref=申8:3>人活着不是单靠食物？没有食物人还能活着不成？
8：3  主耶稣受魔鬼试探，叫祂把石头变为饼时，曾引用这一节经文抵挡魔鬼（参太4：4）。许多人以为美好的人生在于能满足种种欲望，如果他们能赚大钱，穿得好，吃得好，享受一流，就以为自己是“过好日子”。不过这些并不能满足我们最深的渴望，到了末后人还是两手空空而去。照摩西所说，真正的人生，是将自己完全交托给创造生命的神，人生必须受管教、舍己、殷勤工作，许多人不这样做，也就找不到真正的福乐。
<syncBible ref=申8:4>衣没穿破，脚没走肿──数点一下，原来神在这些细微之处也照顾我，我总以为那是必然的……
8：4  人通常把神的保謢当作理所当然的事。当我们的汽车没有损坏，房屋没有漏雨，电器也能正常使用的时候，很少因此感谢神的保守。以色列人似乎没有看到，自己在旷野飘流了四十年，衣服没有穿破，脚也没有走肿，都是神的恩惠，所以也未因这些福分而感谢神。请你想一想，在甚么事上你很顺利？甚么事使你一直受益？有甚么器具或杂物用了很久却毫无损坏？请你记住，要为神这些赐福而感谢祂。
<syncBible ref=申8:10>谢饭祷告，理所当然──谢饭背后，还有更深的意义？谢饭，不只是感谢而已，你说……
8：10  传统上，人引用这一节经文在饭前或饭后称谢神。不过，它的目的是要警告以色列人，在他们所求所想得到满足的时候，不要忘记神。所以你的谢饭祷告，是要使你恒常记起神对你的良善，而你也有责任帮助那些比你不幸的人。
<syncBible ref=申8:11-20>我今富足，不是我自己努力争取的吗？
8：11－20  当我们物质丰富、财运亨通时，就会骄傲，说是自己聪明又殷勤工作，因而富足。人很容易忙于料理生意、处理财务，而把神放在一边，不理会祂的存在。但是，只要你认识自己一切所有全是神所赐，你就明白祂是要我们作祂财物的管家。

顺服──《灵修版圣经注释》{\LinkToBook:TopicID=373}

第 9 章

<syncBible ref=申9:2-3>因亚衲族人的高大而不敢进入应许之地！不完全是怕人家高大，而是自己没信心……

9：2－3  亚衲族人身材高大，有些身高达2.1到2.7公尺。与大卫争战的歌利亚，身高2.7公尺多，可能就是这种巨人的后裔（参撒上17：4－7）。这些巨人仅凭体魄，就把以色列的探子吓怕了（参民13：28），他们强悍的名声令以色列人在三十八年以前，不敢进入那地。摩西使用一切方法去说服百姓，指出神能处理这些恃强凌弱的人。他说神乃是烈火，任何巨人都不能抵挡祂。

<syncBible ref=申9:18>四十昼夜俯伏在耶和华面前──摩西在做甚么呢？

9：18  从出埃及记32章看，似乎摩西在以色列人敬拜牛犊以后立刻行动，将牛犊烧成灰，磨碎成粉倒在水中，并强迫百姓喝那水；但实际上摩西是用四十昼夜为他们代祷后才做这事的。（参出32：1－35）

<syncBible ref=申9:23>明明有神的应许，以色列人还不信不听从；这不正像我吗？

9：23  摩西提醒以色列人，他们在卅八年前因不信神而不能进入迦南地。神虽然行了许多大事，他们仍然不信祂的帮助。他们只看本身的有限而不仰望神，所以不愿跟随祂。不信是众多罪恶祸患的根源。有时你感到无所适从，可能是因为你不寻求神，反而向别处求指引之故（参诗81：6－12；95：8；106：13－20；来3：17－19）。──《灵修版圣经注释》

第 10 章

<syncBible ref=申10:5>刻上十诫的石版原来放在约柜内，不知道约柜今天在哪儿？

10：5  两块刻有十条诫命的石版，在约柜中放了五百年之后，被安放在所罗门新造的圣殿中（参王上8：9）。在以色列人的历史中最后一次提到约柜，是在所罗门以后大约三百年，约西亚作犹大王时，以后圣经就没有再提到它的下落（参代下35：3）。

<syncBible ref=申10:12-13>神向我向你所要的是甚么呢？

10：12－13  我们常常会问，“神向我们所要的是甚么呢？”摩西在这两节经文里给我们作出简单明确的归纳：（1）敬畏祂（对祂必恭必敬）；（2）遵行祂的道；（3）爱祂；（4）尽心尽性事奉祂；（5）遵守祂的诫命律例。我们常将信仰与人所定的规则、条例和规定混杂在一起。你曾否极力想讨神喜悦，却不得要领？请你专注于神对你的要求，不必理会繁文缛节，只要心中有平安，全心敬虔顺服，以爱来事奉神。

<syncBible ref=申10:16-19>除掉内心污秽？行出来始能圣洁──我怎样才能够如此？如何为之？

10：16－19  神要求以色列人洁净自己，但是神更要他们明白洁净的意义，从内心顺服神，诚于中而形于外地行出来，这样，他们待人处事才能效法神的慈爱与公义。只要我们的内心与神和好，我们与别人也会有美好的关系。当你的内心蒙圣灵洁净，与神和好之后，自然发现待人也有所不同。

<syncBible ref=申10:17>万王之王，万主之主，竟会俯就我？不太可能吧……

10：17  摩西说耶和华是万神之神，万主之主，他将这位真神与迦南地所敬拜的神分别出来，更进一步称呼神为“大而可畏”的主。祂有大能、可畏、公义，若不是因祂的怜悯，没有人能站立在祂面前。值得庆幸的是，祂对自己的百姓有无限的怜悯。当我们开始领会他向我们所施的怜爱，就认识祂的爱有多真实和深厚。我们的罪虽然该受严厉的处罚，神却愿向所有寻求祂的人，大施慈爱怜悯。

<syncBible ref=申10:20>起誓，神不是说不可以的吗？此处是指──

10：20  “你要指着他的名起誓”，是指你应当单单对神忠诚。──《灵修版圣经注释》