第 1 章

 

祭礼{\LinkToBook:TopicID=274}

<syncBible ref=利1章>礼仪是一种束缚，还是引导我们朝向成圣之道？

1章  我们可能只把利未记这卷书当作旧约时代人们献祭礼仪的记录，因此提不起劲来读它。但是它里面的种种习俗，不但对那时的以色列人饶有意义，就是今天也帮助我们深入认识神的本性，意义同样深长。以牲畜献祭似乎已经过时，又惹人厌烦，但是在中东许多国家的宗教习俗中，仍用牲畜献祭。神使用献祭的方式，教导人学习信靠祂。人应当看到罪的严重性，献祭之人看见祭牲被杀，就意识到自己罪孽深重。现代社会轻看罪恶，忽略了赎罪的代价和悔改蒙赦免的重要。利未记之中的许多礼仪，虽然特为那个时代设立，目的却是要显明一位崇高圣洁、应当受人敬爱、顺服并敬拜的神。祂的律法与献祭，是要阐明人内心真正敬虔的意义。本书中各种礼仪，最能使以色列人在生活中仰望神。

<syncBible ref=利1:1>利未记的写作背景是──

1：1  出埃及记结束的时候，以色列人来到西奈山下，利未记即从这里开头。会幕已经造好（参出35：1－40：38），神要教导百姓如何在那里敬拜。

<syncBible ref=利1:1>会幕是有形的，它最终要带领我们遇见无形的　神……

1：1  帐幕之中，有一小部分叫作会幕。会幕里面又有圣所与至圣所，这两部分用幔子隔开，至圣所里有神的约柜。神在至圣所里向摩西显现。在出埃及记33章7节之中提到“会幕”，那是在帐幕造好之前摩西朝见神的地方。一般相信那会幕与这里所讲的会幕有同样的功用。

<syncBible ref=利1:2>牺牲和献祭有何分别？

1：2  利未记中告诉我们，牺牲和献祭可以交替使用。通常特指的牺牲品被称作祭：燔祭、素祭、平安祭等。人向神献祭，就是把祭物烧在祭坛上。在旧约时代，献祭是来到神面前，能与祂和好的惟一方法。不同形式的献祭有不同意义，因为每种祭祀都与特定的生活处境相关。颂赞神、敬拜神、感谢神，固然要献祭，而求祂赦罪、与祂相交，也一样要献祭。本书前七章讲到各式各样的献祭，以及献上的方法。

<syncBible ref=利1:2>为甚么神特别看重献祭的事呢？

1：2  神吩咐百姓要敬拜祂，特别要重视献祭。因为旧约时代，神为百姓预备罪得赦免的方法就是献祭。自从创造天地以来，神清楚地说明，罪使人与祂隔绝，犯罪的必要死亡。因为“世人都犯了罪”（罗3：23），所以神就规定人以献祭使罪得赦，并与祂恢复关系。神是一位慈爱怜悯的神，所以祂从起初就定意要到世上来，为所有的人死，代付赎价。到了所定的日子，神就派自己的儿子降世为人，作最后的牺牲为世人的罪而死。在此以前，神吩咐百姓杀牲畜作赎罪祭。

　　以牲畜献祭有两个目的：（1）牲畜象征性地代表罪人，因此为人的罪受刑。（2）牲畜的死表示一个生命已经献上，可以拯救另一个生命。在整个旧约时代，一直都如此行，收到教导百姓回转归神的功效。在新约时代，基督的死成为最后的献祭。祂一次就永远地担当了我们的罪刑，从此不再需要以牲畜来献祭了。现在人人都可以单单靠着相信耶稣，领受祂的赦罪，免去罪的刑罚。

<syncBible ref=利1:3-4>献燔祭的意义何在？它能除去人的罪吗？

1：3－4  第一项的祭是燔祭。犯了罪的人要牵一只没有残疾的牲畜（牛、羊之类）到祭司那里去。这牲畜是无瑕疵无残疾的，预表圣洁的神所要求的、那以后来到的真正的祭──耶稣基督──祂在道德与性情上都是完全的。献祭的人按手在牲畜的头上，表示完全承认这牲畜代替他牺牲。他宰杀这牲畜，祭司洒这祭牲的血，献祭者就象征性地将自己的罪归于牠，于是他的罪便被除去（得赎）。末后（除了牲畜的血与皮之外）便将这祭物烧在祭坛上，预表献祭者把自己完全献给神。其实，神当然不仅要人献祭，祂也要人存悔改的态度。外表的行动──献祭，与内心的改变──悔改，必须相辅相成。不过，我们必须切记，无论是献祭，或是悔改，都不能真正除罪，惟独神能赦免人的罪；这是很重要的真理。幸而赦罪是出于神慈爱的本性。你有否来到祂面前，领受祂的赦罪呢？

<syncBible ref=利1:3-17>你应该怎样维系你与神之间的和谐关系？

1：3－17  百姓从献燔祭中得到甚么教导？（1）由于神规定，要由圣洁的祭司献上完全的祭牲，人学会要敬畏圣洁的神。（2）人要绝对的顺服，完全顺从神的律法。（3）由于规定必须以贵重的牲畜献祭，也就显明犯罪要付重大代价，也表示人将自己恭恭敬敬地交托给神。

<syncBible ref=利1:3-17>本段经文为甚么对每种祭牲，都作详尽的说明？

1：3－17  神每项规定都有祂的目的。祂从一开始就教导百姓，要建立全新的生活方式。神要洁净他们，使他们离弃在埃及沾染的诸般异教风俗，好能真心真意地敬拜祂。祂用严格的细则保守以色列人，以免他们故态复萌，回到旧的生活里去。并且，每一条律例都生动地描绘出罪的恶果，也显出神赦免罪人的大怜悯。

<syncBible ref=利1:4-17>其他宗教也献祭吗？以色列人与他们有何不同？

1：4－17  以色列人不是惟一以牲畜献祭的民族，还有许多别的宗教也这样做，以讨他们所拜之神的喜悦。有些习俗甚至杀人为祭，这是神严格禁止的。不过，以色列人以牲畜献祭的意义，与异教所做的迥然不同。他们献上牲畜，并不仅为止息神的震怒，也因为他们罪有应得，要有刑罚的代替物。献祭表明他们对神的信靠，显出对祂律法的顺从。最重要的是这种制度预表了神的羔羊（耶稣基督）将要来受死并一次到永远地胜过罪恶。

<syncBible ref=利1:13>他们所献“馨香的火祭”为神所悦纳；我有甚么可蒙　神悦纳的呢？

1：13  “馨香的火祭”亦作“主所喜爱的火祭”，是指神因百姓的态度而悦纳他们所献的祭。──《灵修版圣经注释》

利未记第二章

第 2 章

<syncBible ref=利2章>素祭并不贵重，但纯净可悦，也是至圣的，你的心灵也一样吗？

2章  随同燔祭献上的素祭，是为感谢神而献的。它使百姓记住：食物既是由神而来，生命也是祂所赐的。这一章提到三种素祭：（1）细面加油和乳香；（2）烘的饼加上油，或用细面涂上油的饼；（3）烘过的新穗子，加上油和乳香。这里面不可有酵，无酵预表无罪，油预表神的同在。素祭之中的一部分烧在祭坛上献给神，其余的给祭司吃，藉以维持他们的生活。

<syncBible ref=利2:11>无酵的素祭才蒙　神悦纳，为甚么？

2：11  素祭为甚么不可用酵呢？酵是一种真菌，能使面团发起来，亦会使它发霉变坏，所以预表罪。酵在面团里发起来，有如罪在生命中渐长。一点点的酵怎样使全团面发起来，照样，一点点的罪也能败坏人的一生。主耶稣用比喻说要提防法利赛人和撒都该人的酵，警戒门徒（参太16：6；可8：15），要提防这些人的有害教导。

<syncBible ref=利2:13>盐是标志着……单靠自己，我能去抵御罪恶的侵蚀吗？

2：13  献上素祭要用盐调和，是要他们记住自己与神所立的约。盐是神在人的生命之中运行的美好标志，因为它渗入、保存人的生命，亦有助医治疾病。神想在你的生命中有积极的参与，你要让祂成为你生命的一部分，充满你的生命，保守你不受邪恶世界所伤害，医治你的罪恶与软弱。

<syncBible ref=利2:13>“盐约”是……

2：13  许多阿拉伯国家的人民，都以盐来立约，以示条约的效能长存不变。主耶稣称门徒为“世上的盐”（参太5：13）。你每天使用盐的时候都要记住，你现在是与神立约之民，要积极地贡献自己，防止世界腐化，要尽力保守这世界洁净，不至败坏。

<syncBible ref=利2:14-15>轧了的禾穗如此平凡，但却是最珍贵的礼物……

2：14－15  轧了的禾穗加上油烘了，是当时一般人的普通食物。这种祭象征献上日用的饮食；百姓以此承认神供应他们粮食。连穷人也能献上这种祭。神悦纳献祭者的动机与奉献的心志。──《灵修版圣经注释》

 

利未记第三章

第 3 章

<syncBible ref=利3:1-12>献祭的目的不单在于赎罪，更带来神人复和，这“平安祭”就是──

3：1－12  “平安祭”也可以译作“相交之祭”。献祭的人以此感谢神，并藉此与神相交。因为这种祭象征与神和好，献祭的人可以吃这祭物中的一部分。

<syncBible ref=利3:2>3：2  这祭坛（燔祭坛）是在帐幕的里面，会幕的外面。──《灵修版圣经注释》

利未记第四章

第 4 章

<syncBible ref=利4章>无意的过犯也是犯罪吗？我有没有……

4章  你有否做过错事，当时不知，过后才发觉呢？尽管是无意犯的，那仍然是罪。神吩咐以色列人要为此献祭，为的是使他们认清好些不经意犯的罪，以后便不至再犯，并使罪得赦免。本书的第四、五两章，提到人无意犯的一些罪，以及赦罪的方法。你越多读神的律法，就越要记住，它们是用来教导百姓，引领人过圣洁生活的。但愿这些经文帮助你，更认清在你生活之中不经意所犯的罪。

<syncBible ref=利4:3>赎罪祭表明了甚么？

4：3  赎罪祭是为着（1）无意之中犯了罪的人；（2）不是公然悖逆神，只是出于个人的软弱或疏忽犯罪。这时人就要按不同的罪行，献上不同的祭牲。圣经说到耶稣基督的受死，就是末后的赎罪祭（原因请参来9：25－28）。──《灵修版圣经注释》

利未记第五章

第 5 章

<syncBible ref=利5:4>你曾否起誓要做或不做某事，以后才发觉自己所应承的是何等的愚昧？

5：4  神要祂的百姓信守诺言，即使难以履行，也不可背誓。主耶稣说：“你们的话，‘是’就说‘是’，‘不是’就说‘不是’；若再多说，就是出于那恶者”（太5：37），警告人不要随便起誓（指许下诺言或誓愿）。我们的话要说了算数，如果觉得必须以起誓来保证所应许的话，反而表示不够真诚；只有导致犯罪的诺言才不应遵守。有智慧有节制的人，不会草率应许别人。

<syncBible ref=利5:5>主已为我献上挽回祭，那我就不用再认罪了吧？……

5：5  献祭的人若不肯悔改认罪，他献甚么祭物都不能除去罪。因为主基督在十字架上的受死，我们现在不再需要以牲畜献祭，但是认罪仍是不可少的，因为惟有认罪才表明认清罪恶，也表明神是圣洁的，我们在祂面前谦卑，愿意离弃罪（参诗51：16－17）。假使我们不肯悔改跟随主耶稣，祂的死对我们就不能产生功效。正如注射医治危险病症的药物一样，药液必须注射进入血液，才能有效。

<syncBible ref=利5:14-19>赎愆祭是处理甚么罪的？我若损坏人家的物，只说声“对不起”就行了吗？

5：14－19  赎愆祭是处理因不慎玷污了圣物所犯的罪，如人玷污了会幕或祭司的工作，也包括在无意之中得罪了别人，不管是哪种情况，人都应当献一只毫无残缺的公绵羊作赎愆祭；另外要为他所玷污的圣物，多加五分之一的赔偿。现在，基督的死虽然使我们不再需要献赎愆祭，但对于所伤害的人，仍应当如数赔偿。──《灵修版圣经注释》