１ 重记闪的后代 十一10～26
{\Section:TopicID=424}十一10～11
闪的后代记在下面 这是创世记以十个原文 toldoth （后代）作大纲的第五个，也是太古史的最后一个。其余五个便在列祖史（十二至五十章）里面了。这可见五经编辑者对创世记这卷书编辑的严紧安排，而不是随意的将甚么数据都拉杂的放进其作品中的。这也可证实我们和历代信徒所相信、承认、接受和传讲的，就是圣经虽然经人手的写作、修订、编辑、抄印与发行，但这一切的工作，都有圣灵的引导，都是 神自己的大手在使用这些卑微的器皿，来完成祂赐人救恩的最终目的。有关闪的原意，请参看五32的注释{\LinkToBook:TopicID=304,Name=五31～32}。
洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒 按照五32和七11的记述，洪水以后二年，闪应当是一○二岁，而不是一百岁。但作者记述数字的目的，乃在其神学的含义（见前面十一10～32的序言{\LinkToBook:TopicID=421,Name=七 由闪到亚伯兰 十一10～32}），而不是这些细节，所以五经编辑者和译经的人，都没有给予更改而矫正此矛盾。有关亚法撒其原义的意思，请参看十22的注释{\LinkToBook:TopicID=400,Name=十22～23}。有关岁数的数字问题，请参看前面十一10～32的序言{\LinkToBook:TopicID=421,Name=七 由闪到亚伯兰 十一10～32}。
{\Section:TopicID=425}十一12～25
色拉 其原义的意思与居住地，请参看十24的注释{\LinkToBook:TopicID=401,Name=十24～25}。
希伯 原义是“过渡”或“远方”的意思。原文希伯来一字是从希伯这字根而来的。因此，希伯被认为是希伯来人的始祖；因为希伯来人被认为是从幼发拉底河那边过来的。也因为这缘故，他的岁数在洪水后的人之逐渐递减中，能比其父色拉大三十一年。这是作者在此表明 神对希伯来人，有特殊恩宠的含意。
法勒 有关法勒的原义的意思和其居住地，请参看十25的注释{\LinkToBook:TopicID=401,Name=十24～25}。
拉吴 原义可能是“友谊”或“朋友”的意思。居住地可能亦是两河流域，但无法考证。
西鹿 原义有“坚固”或“枝条”的意思。学者认其居住地就是在哈兰西边的沙鹿（Sarug）。
拿鹤 原义是“鼾睡”的意思。居住地可能就是靠近哈兰的条那喜利（Til－nahiri）。其孙（见25～26节）也名拿鹤，并生有十二子，其中特别强调亚兰的父亲基母利，而实质却在强调亚兰（见廿二20～24），用以说明正如亚伯拉罕是以色列人的祖先一样，拿鹤却是亚兰人的祖先；也正如以色列人有十二支派一样，亚兰人也有十二支派；正如以色列人是从哈兰而出一样，亚兰人也从哈兰而来。这两族人，其实同源于一。故此，后代的以色列人亦自认祖先本为亚兰人（申廿六5）。
他拉 原义是“飘流”或“落后者”的意思。
{\Section:TopicID=426}十一26
他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰 有关他拉的年岁和以上各节各族长的年岁数字，请参看前面十一10～32的序言{\LinkToBook:TopicID=421,Name=七 由闪到亚伯兰 十一10～32}。有关他拉和拿鹤，请参看前面12～25节的注释{\LinkToBook:TopicID=425,Name=十一12～25}。
亚伯兰 原义是“崇高的父”的意思， 神给他改名为亚伯拉罕，意即“多人的父”或“多国的父”（十七5）。下段直至廿五章，都将讲述他的事迹，故不在此多作述说。
哈兰 原义是“山地的居民”的意思，为罗得的父亲。经上指出他死在吾珥（十一28），但有两女，密迦和亦迦。哈兰亦是地名，在两河流域上游的巴力克（Balikh）河边。巴力克是幼发拉底河的一个支流。哈兰地为古代巴比伦与地中海区贸易必经的要地（参看结廿七23）；因拿鹤曾在那里定居，所以又叫做拿鹤城（廿四10）。
{\Section:TopicID=427}十一10～26
从表面看来，十21～31已经记述了闪的后裔，这里又作长篇记述，实在是个重复。其实并不是重复。十21～31是耶典和祭典的合编，记述的目的在说明闪的后代怎样分散居住，以及随着他们的宗族、方言所住的地域是些甚么地方。这里的经文却全属祭典。记述的目的是叫人看出在洪水后，人的岁数逐渐减少到今天实际的人生岁数；也说明正如洪水前有十代完满的族长数字一样，洪水后的太古史也有十个完满的族代。更要紧的，就是使人了解到，创世后的人，因为违背 神的旨意，以致强暴、败坏，所以 神要用洪水来毁灭他们。但在洪水灭世前， 神却因那藉信称义的挪亚和他的后裔，保全了世界的生命。同样，在洪水后的新世界，世人仍然犯罪作恶。在 神的恩慈中，他拣选了一位藉信称义（十五6）的亚伯兰，要藉着他和他的后裔，使地上万国都得福（十二3，十八18，廿二18）。
２ 他拉的后代 十一27～32
{\Section:TopicID=430}十一27～28
他拉的后代，记在下面 这是第六个 toldoth （后代）的开端，是离开了前面太古史的神话故事的传统，进入到传统的英雄冒险故事了（请参看本书绪论第叁章的“个别大单元是传统的故事”{\LinkToBook:TopicID=130,Name=１ 个别大单元是传统的故事}）。这段经文是祭典（27、31～32节）和耶典（28～30节）的汇编。目的在介绍亚伯兰的家世，以便读者对从下章起之亚伯兰的受召，有一个心理上的准备和背景上的认识。
他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰 这不是重述26节。26节是闪的后代的结束；这里却是他拉的后代的开端。原来这些谱系是各自独立的，是五经编辑者将它们搜集而收编在一起的。这里的四个人名，其意义与生平简介，请参看十一24～26的注释{\LinkToBook:TopicID=425,Name=十一12～25}。
哈兰生罗得 这里之所以会介绍罗得，因为他被亚伯兰夫妇带到迦南（十二4），并在其后亚伯兰的冒险故事中，多次与罗得有关（十三、十四、十九等章）。罗得的原义可能是“紧裹”或“隐藏”的意思。是个只顾属地利益而信心软弱的人。
哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先 这节经文主要的目的，在说明为甚么罗得会跟着亚伯兰夫妇去迦南，是因他的父亲早死，故此自幼就由大伯父照顾。迦勒底的原义本是“好像破土的人”。主前第六世纪以后，犹太人将迦勒底人和巴比伦的术士相关连，而有“星卜者”的意思。主前第八世纪末，巴比伦东南的人起来建国之后，才有迦勒底的名称。在主前第七世纪末，因迦勒底人尼布波拉撒兴起建立后巴比伦帝国，以色列人才一般地称巴比伦为迦勒底。耶典既然是在主前第九世纪中叶写成，则必不会称吾珥为迦勒底的吾珥。因此，这迦勒底的，甚至迦勒底的吾珥，就可能是后人的加笔。吾珥的原义是“光”的意思。有关这地方的简介，请参看本书绪论第壹章的“创世记与美索不达米亚”之首两段{\LinkToBook:TopicID=104,Name=B. 创世记与美索不达米亚}。
{\Section:TopicID=431}十一29～30
亚伯兰的妻子名叫撒莱 这句话主要的目的在介绍撒莱。祭典在十七15说 神给她改名为撒拉。事实上，两个名字的意义均为“公主”的意思，只不过撒莱是个古体字而已。这里并没有介绍撒莱的父母为谁，神典在二十12说他是亚伯拉罕同父异母的妹子。观之后句拿鹤是娶其侄女为妻，则神典的说法是可取信的。撒莱最大的缺陷，乃是不生育和没有孩子。这也是为将来以撒之由应许而生作个伏笔。
拿鹤的妻子名叫密迦 这密迦的原义是“王后”的意思。撒莱和密迦，与哈兰的诸神谱是相配的。因为撒拉杜（Saratu，公主）是月亮女神的衔头，是辛神的陪伴，而密迦杜（Malkatu，王后）就是被称为众生之母的伊施他尔神（Ishtar）的衔头。哈兰除敬拜月神之外，也敬拜这天后。
哈兰是密迦和亦迦的父亲 哈兰既是密迦的父亲，又是拿鹤的兄弟，则拿鹤是娶其侄女为妻子。按照努斯文件所记，这是合法的。首先，拿鹤大概须先收养这死了父亲的侄女为女，然后才能娶其为妻，这是按照努斯的“女媳文件”所要求的条件。密迦亦是亚伯拉罕的儿子以撒之妻子利百加的祖母（参看廿二20～22，廿四67）。所以，这段经文亦是为亚兰人和利百加预作伏笔。亦迦则除了知其原意为“观看者”或“儆醒”之外，圣经再无记述她的事迹。
{\Section:TopicID=432}十一31～32
他拉带着……出了迦勒底的吾珥 这末后两节属于祭典。祭典的写作时代是迦勒底人仍强盛的时代，或刚被波斯玛代人亡了不久。因此会很自然的称吾珥为迦勒底的吾珥。但用之称列祖时代的吾珥，则仍然在年代上为不相称。另一方面，他拉所带着的，是亚伯兰，罗得和撒莱等人离开吾珥，而没有提到拿鹤。明显的就认拿鹤是住在哈兰，即拿鹤城了。这就是说，哈兰是拿鹤土生土长的地方。如果这话为正确，则31节的话主要目的乃在引介亚伯兰夫妇和罗得有意要去，或将被呼召去迦南地，而不是他们曾经出迦勒底的吾珥要往迦南地去，便在走到哈兰的时候就住在那里。
他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰 这是祭典对这一段经文的结束话，这结束话与上面10～26节的记述形式截然不同。其明显的目的在于表明：自十一27起虽然是讲述“他拉的后代”，但他拉的一切已成过去，以下要讲述的，就是亚伯兰夫妇和罗得了。
{\Section:TopicID=433}十一27～32
五经的编辑人写作时并没有划分章节。分章是在主后十三世纪，分节则在主后十六世纪。因此，十一27～32这段经文，分章的人如果了解原编辑者划分创世记为太古史和列祖史两大段的话，他必然会将这段经文列入第十二章中。这段经文的主要目的，是五经编辑者把传统的神话故事引导入人间世的传统英雄冒险的故事之后，将这英雄主角──亚伯拉罕介绍出来，说明他的家世，他所住的地方，甚至预作了一些伏笔，用以在后面可以介绍撒莱怎样从不育而获得生子，以及亚伯拉罕怎样从亚兰人彼土利的家里，娶得他自己弟弟拿鹤的孙女利百加为其儿子以撒的妻子。──《中文圣经注释》
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Post By：2012/3/11 18:38:55 [只看该作者]
