洪水开始，挪亚进入方舟（七6，11，13－15）
6 当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。……
11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。……
13 正当那日，挪亚和他三个儿子，闪、含、雅弗，并挪亚的妻子，和三个媳妇，都进入方舟。
14 他们和百兽，各从其类。一切牲畜各从其类。爬在地上的昆虫，各从其类。一切禽鸟各从其类，都进入方舟。
15 凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如 神所盼附挪亚的。
洪水高涨与生物的毁灭（七17，18－21，24）
17 洪水泛滥在地上四十天。水往上长，把方舟从地上漂起。
18 水势浩大，在地上大大的往上长。方舟在水面上漂来漂去。
19 水势在地上极其浩大，天下的高山都掩没了。
20 水势比山高过五十肘，山岭都掩没了。
21 凡在地上有肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽、和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。……
24 水势浩大，在地上共一百五十天。
（注：‘四十天’一语，由‘耶典’本的说法引进十七节前部。在希伯来不灵活的文法中，有这一个形迹。我译作‘临及’的动词，并非如标准修正本所译作‘继续’之意。译者注：在中文圣经中未有这个需要。）
‘重点’经文（八1上）
1 神记念挪亚，和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。
洪水消退和方舟停搁（八1下，2上，3下－5节及13上，14节的部份）
1 神记念挪亚，和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。
洪水消退和方舟停搁（八1下，2上，3－5，13上，14的部份）
1 神叫风吹地，水势渐落。
2 渊源和天上的窗户都闭塞了。
3 过了一百五十天，水就渐消。
4 七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。
5 水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。……
13 到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。
14 到了二月二十七日，地就都干了。
（注：在这段开始之处，可能漏了一些短语。作者所想强调之点乃是方舟的停搁。在此之前，水便开始消落，但是直到那时水才停止‘大势泛滥’。）
挪亚离开方舟（八15－19）
15 神对挪亚说：‘
16 你和你的妻子、儿子、儿妇，都可以出方舟。
17 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫牠在地上多多滋生，大大兴旺。’
18 于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇，都出来了。
19 一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。
神祝福挪亚（九1－7）
1 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：﹁你们要生养众多，遍满了地。
2 凡地上的走兽，和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫，并海里一切的鱼，都交付你们的手。
3 凡活着的动物都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜疏一样。
4 惟独肉带着血，那就是他的生命，你们不可吃。
5 流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
6 凡流入血的，他的血也必被人所流，因为 神造人，是照自己的形像造的。
7 你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。’
神与众生的约（九8－17）
8 神晓谕挪亚和他的儿子说：‘
9 我与你们和你们的后裔立约，
10 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、性畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。
11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁灭地了。’
12 神说：‘我与你们，并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。
13 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。
14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，
15 我便记念我与你们，和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。
16 虹必现在云彩中，我看见，我就纪念我与地上各样有血肉的活物所立的约’。
17 神对挪亚说：‘这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。’
最后的话（九18，19）
18 出方舟挪亚的儿子，就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。
19 这是挪亚的三个儿子。他们的后裔分散在全地。
‘祭典’底本的风格与结构
（六5－九19）（续）
（一）
上面所写出来的故事，表示出如同第一章的风格，同样类型的语言，重复较多，步调缓慢，而且整齐得像一首舞曲，藉着 神的话，或引入日期而相当划一的分段开来。日期不只指明挪亚生命的年份，更指明某月某日。正如在第一章一样， 神处处直接说话，在这故事中，只一次叙述祂直接行事，在八章一节（下半）祂叫风吹地，水势渐落（这使我们记起一2祂的灵运行）。那些日期显然的有如挪亚的寿数那样是想象的（参看第五章家谱{\LinkToBook:TopicID=228,Name=家谱（廿五1-18）}的注释）。引用 神的话和指定日期的目的，可能是给人以混沌中的秩序，和 神在适当的时候去管理世事的印象。
希伯来设想的世界
洪水持续整整一年，显然这个时间表示洪水是全球性。好像作者在邀请我们去目睹整个宇宙（当然是依希伯来人所想象的──参看上图），它从崩溃中又恢复过来，与 神在创造中之毁灭与重建相应。所以不必惊诧的乃是在一切过去了，秩序恢复了之后， 神与挪亚立约，实际上乃是与全人类及一切活物，即与全地的本身立约，这在最后的经文中，清楚地强调挪亚的三个儿子的‘后裔分散在全地’。
在故事的结尾，当作者流露出一些与他作祭司有关的兴趣时，有很浓厚神学的内容。但是正如第一章一样，他不希望沉闷倒出它们，却明智的以轻松的方式简化给听众。正如第一章那样，六天的劳苦与一天的休息成了 神创造世界奇妙工作的比喻。这样，在雨后彩虹穿过了云端照耀辉煌时， 神永恒善良，简朴唤起人们──或是更戏剧化地说，为了人类的好处，它提醒 神有关祂的应许：永不再毁灭祂所造的世界。
我们只好再次钦佩这古代祭司的精明风格，这风格容许他在使人欢娱时，也给人教导。
（二）
虽然故事的记述一再被打断过，而且一些作者喜爱用的词句也有许多重复，它的结构却像第一章那样，规律地分段构成，而且引致描述的高潮阶段。事实上，叙述是环绕‘重点’进行。重点的句子是八章一节的前部──‘ 神记念（或者依上下文作，曾经记念）挪亚’──每边安排相等数目的段落。甚至在互相对立的段落之间有大体上相等的主题，正如下表撮述的：
引端的话
有血气的人都败坏
神对挪亚说话
挪亚进入方舟
洪水泛滥
神记念挪亚
洪水消退
挪亚出方舟
神赐福挪亚
与有血气的人立约
最后的话
正如所述故事一步一步把我们推进混沌和悲惨的后悔中，然后一步一步又提升我们进入盼望和自信之中，使我们逐步休歇，使我们确然接受对我们所说的一切。
正如它的风格一样，‘祭典’底本中的洪水说法，在结构上，与在第一章的创造故事一样，是最高手法与想象技巧的合成物。它或许缺少‘耶典’底本（即像现在我们圣经）中编造的‘平易’气氛，因而对一般希伯来人不太富于吸引力，正如创造故事必然不比伊甸故事更受人欢迎。但是它原来的听众一定对它的平易与深度，及使人惊奇的联合都有深的印象，而我们也应如此。
‘耶典’底本与其风格及结构
（六5－九19）（续）
（注：‘耶典’底本现存的比‘祭典’底本更为片段。它似乎是两个底本合并时，其中受一些‘祭典’底本用语的渗透。引用时用蓝色字体标出。）
耶和华决定毁灭人类（六5－7）
5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
6 耶和华就后幅造人在地上，心中忧伤。
7 耶和华说：‘我要将所造的人，和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’
耶和华指示挪亚造方舟（只六8残存）
8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩……
（注：缺漏部分可能含有提及在‘祭典’中未有的部分，即在方舟中造窗。参看八6）
耶和华指示挪亚进入方舟（七1－5）
1 耶和华对挪亚说，‘你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。
2 凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母。
3 空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上，
4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。’
5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
洪水降下与挪亚进入方舟（七7－10，16下）
7 挪亚就同他的妻，和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水。
8 洁净的畜类，和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，
9 都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如 神所吩咐挪亚的。
10 过了那七天，洪水泛滥在地上，……
16 耶和华就把他关在方舟里头。
（注：第九节是合并的叙述，在那里神的名字惟一被‘错’放之处。）
洪水高涨与生命的毁灭（七12，17节录；22，23）
12 四十昼夜降大雨在地上，……
17 水往上长，把方舟从地上漂起。……
22 凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。……
23 凡在旱地上，连人带畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
洪水消退（只八6，2，3节部份残存）
过去了四十天，天上的大雨也止住了，水从地上渐退。……
（注：‘过了四十天’一语也许本来便在这位置。在‘耶典’底本缺失的部分，可能有方舟停住的记录。）──《每日研经丛书》
加好友 
发短信
Post By：2012/3/10 18:14:25 [只看该作者]
