【创廿五21】“以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。”
﹝文意批注﹞从以撒娶利百加到双子出生时，中间隔了二十年之久（参20，26节）。
﹝话中之光﹞（一）神应许给以撒后裔（创廿一12），却迟迟尚未成就；神常藉拖延时间来试验我们的信心，以显明信心的宝贵（彼前一7）。
（二）神的应许不是要代替我们的祷告，而是要鼓励我们去祷告，并以其作为我们信心的基础；我们应当抓住神的应许，恒心祷告。
（三）我们的祷告必得着神的应允，只是神应允的方式可能与我们所想望的不同，因为祂知道甚么才符合我们的益处。
（四）我们传福音没有成效，缺乏属灵的后代，也需要学习以撒的榜样，为这事切切祷告神。
（五）“怀了孕”表明有生命进到里面──信徒最重要的事是孕育基督的生命──惟有基督的生命，能叫我们的生活、工作有新的转机。
【创廿五22】“孩子们在她腹中彼此相争，她就说：‘若是这样，我为甚么活着呢（或译：我为甚么如此呢）？’她就去求问耶和华。”
﹝文意批注﹞或系指她腹中的胎动非常厉害，使她感到痛苦难受。
“她就去求问耶和华，”‘求问’与上节的‘祈求’略有不同：祈求是因有某种需要而求神解决，求问是因有不明之事而求神解答。
﹝话中之光﹞（一）我们常常在求得我们所要的祝福之后，却又发现它好像不是祝福，反而带来了难处，因此不知如何才好。
（二）我们一得救之后，里面也常常发生相争的故事（加五17）。
（三）信徒遇到甚么难解之事，也应当像利百加那样去求问神。
【创廿五23】“耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。”
﹝文意批注﹞双胞胎在腹中相争，预示将来两族（即以色列人和以东人）相争（撒下八12～14；代下廿五11～24）。
“耶和华对她说，”利百加后来偏爱雅各（次子），大概和神对她个人的启示有关。
“将来大的要服事小的，”这说出神拣选人的旨意，是在人出生之前，所以不在乎人的行为，乃在乎召人的主（罗九11～12）。
﹝灵意批注﹞“两国，”国是掌权的范围，一个是基督掌权，一个是黑暗掌权。
“两族，”‘族’指不同的生命，一个是属灵的生命，一个天然的生命。
﹝话中之光﹞（一）以撒祈求一个儿子，神却赐给他双胞胎；神答应我们的祷告，往往是超过我们所求所想的（弗三20）。
（二）信徒的灵应当刚强，才能攻克己身，叫身服我（林前九27）。
【创廿五24】“生产的日子到了，腹中果然是双子。”
﹝话中之光﹞神的话信实可靠，从来没有不兑现的。
【创廿五25】“先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（就是有毛的意思）。”
﹝原文字义﹞“红”原文与‘以东’同音同字；“毛”原文与‘西珥’（以东地的一座山名）同音同字；“以扫”多毛。
﹝灵意批注﹞“身体发红，”指‘属乎血气’；一个人大发脾气时，面红耳赤，故肉体的特征即身体发红。以扫预表‘属肉体的信徒’。
“浑身有毛，”毛表征天然的能力；一个人浑身长毛，即表示他的野性未驯，不服神的权柄。
【创廿五26】“随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（就是抓住的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。”
﹝原文字义﹞“雅各”抓住脚跟，取而代之，诡计，篡夺。
﹝话中之光﹞（一）许多人只会抓地位、钱财、名利，就是不会抓神。
（二）在教会中以人的手腕来抓地位，只会落得贻羞主名的结局。
【创廿五27】“两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。”
﹝原文字义﹞“安静”扎实的，稳重的。
﹝文意批注﹞这是描写双子长大后的各自个性，也是两族人不同生活方式的写照。以东人原是比较活跃而带野性的游牧民族；以色列人却原是比较具有思想而有次序计划移动的半游牧民族。
﹝灵意批注﹞“打猎，”预表追求世俗。
“田野，”预表世界。
“安静，”预表坐在主的脚前（读经、祷告）。
“帐棚，”预表教会。
﹝话中之光﹞（一）人的天然生命喜欢在世界里追求属世的事物，但属灵生命却喜欢在教会中与圣徒一同追求主自己。
（二）信徒若只顾在世上忙碌，而忽略了在主前安静的时间，是很大的危险和损失。
【创廿五28】“以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。”
﹝文意批注﹞以撒的爱出于肉体的口味，利百加的爱出于神的启示。
﹝话中之光﹞（一）我们若喜欢一个人，是因他说好听的话，或是他作甚么事对上自己的口味，恐怕这就是以撒的爱──体贴肉体的爱。
（二）我们爱一个人必须单纯、没有条件，完全是因着神而爱他。
【创廿五29】“有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。”
﹝原文字义﹞“汤”煮的东西。
﹝话中之光﹞信徒若将全部精力花在属世的事物上，就会“累昏了”，以致怠忽了灵命的需要。
【创廿五30】“以扫对雅各说：‘我累昏了，求你把这红汤给我喝。’因此以扫又叫以东（就是红的意思）。”
﹝原文直译﹞“...求你把这红，就是这红的东西给我吃。...”
﹝原文字义﹞“红汤”红的东西；“以东”红。
﹝文意批注﹞“红汤，”是用中东一种极便宜的扁豆和米混煮成红色的稀粥。
﹝话中之光﹞（一）人里面一昏暗，就看不见基督的宝贵，自然他就追求世界的享受。
（二）常安静在主前的人，才有属灵的粮食供应给心灵饥渴的人。
【创廿五31】“雅各说：‘你今日把长子的名分卖给我吧。’”
﹝文意批注﹞“长子的名分，”犹太人的长子拥有如下的特权：1. 得父亲的祝福；2.得作一家之主（撒上廿29）；3.得双份的产业（申廿一17）；4.得作全家祭司之尊荣。
﹝话中之光﹞信徒应当抓住机会，追求天上属灵的福气。
【创廿五32】“以扫说：‘我将要死，这长子的名分于我有甚么益处呢？’”
﹝文意批注﹞这显示以扫将现实看作一切，而轻看神的应许，不以属灵的福分为念。
﹝话中之光﹞（一）以扫看一碗浓汤，竟胜于产业名分；属血气的人，只凭眼见，不凭信心，只看今世的事物，不看将来的福分。
（二）不认识神的人，不珍惜属神的事物，因为他们看不见神应许的宝贵，以为那些事都是含糊的，不切实际的，渺无可知的。
【创廿五33】“雅各说：‘你今日对我起誓吧。’以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。”
【创廿五34】“于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。”
﹝话中之光﹞（一）以扫贪恋世俗，只因一点食物把自己长子的名分卖了（来十二16）。
（二）信徒若为贪图今世暂时的利益，而出卖了基督徒的名分，是一项无可弥补的损失。
叁、灵训要义
【以扫预表人天然的生命】
一、出生在先──“先产的”（25节）
二、凭血气行事──“身体发红”（25节）
三、野性未驯──“浑身有毛”（25节）
四、嫉恨、凶杀──“善于打猎”（27节）
五、喜欢在世界里活动──“常在田野”（27节）
六、耗尽心力于追求世事世物──“累昏了”（30节）
七、看重眼见之物──“红汤”（30节）
八、轻视属天的福分──“轻看了他长子的名分”（34节）
【雅各预表属灵的生命】
一、出生在后──“随后又生”（26节）
二、得救原不在乎人的挣扎努力──“抓住以扫的脚跟”（26节）
三、得救乃出于神的拣选──“将来大的要服事小的”（23节）
四、喜欢与主交通──“为人安静”（27节）
五、活在教会中──“常住在帐棚里”（27节）
六、羡慕属天的福分──“把长子的名分卖给我罢”（31节）
七、肯出代价追求属天的福分──“将饼和红豆汤给了以扫”（34节）
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Post By：2012/3/9 20:01:54 [只看该作者]
