壹、内容纲要
【神试验亚伯拉罕】
一、神要亚伯拉罕献以撒为燔祭（1～2节）
二、亚伯拉罕遵命往神所指示的地方（3～4节）
三、父子二人同行与对话（5～8节）
四、神阻止亚伯拉罕杀以撒（9～12节）
五、经历耶和华以勒（13～14节）
六、得神祝福而回（15～19节）
七、亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱（20～24节）
贰、逐节详解
【创廿二1】“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’”
﹝文意批注﹞“这些事以后，”即第廿一章生以撒、赶出以实玛利、与亚比米勒立约等事之后。
“神要试验亚伯拉罕，”并不是全知的神需要藉试验才能得知亚伯拉罕的存心，而是藉此使受试验的人显出他实际的光景，因而能更深认识自己。
﹝灵意批注﹞本节表明‘奉献’的意义：
（一）“这些事以后，”指在亚伯拉罕经历神的信实和供应之后，这表示奉献是将从神所得的归给神。
（二）“神要试验亚伯拉罕，”奉献是神藉以验出我们对神的信心与爱心的实在（林后八1～8）。
（三）“就呼叫他说，亚伯拉罕，”奉献是出于神的呼召。
（四）“他说，我在这里，”奉献是人对神呼召的答应。
﹝话中之光﹞（一）神不随便试验人，我们必须达到可以承受得起试验的时候，神才来试验我们。
（二）信徒迟早有一天要被显明，我们是爱神的祝福，或是爱祝福的源头；是爱神所赐的物，或是爱神自己。
（三）我们的信心若经过试验，就要显得比金子更宝贵（彼前一7）。
（四）我们必须时刻活在神面前，才能立即对神的呼召作出响应。
【创廿二2】“神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”
﹝原文字义﹞“摩利亚”神预备，神看顾；“献”举起；“燔祭”上升的祭。
﹝背景批注﹞“摩利亚地，”在耶路撒冷附近，所罗门王在此地为神建造圣殿（代下三1）；主耶稣钉十字架的各各他，就在摩利亚山附近。
﹝文意批注﹞“燔祭，”是用火把祭物全烧，产生馨香之气献给神，故表示完全归属于神。神在此处要亚伯拉罕献以撒为燔祭，并不表明我们所信的神像摩洛那样要人献自己的儿女为祭（利廿1～5），祂的目的并不是真要杀死以撒（参12节），乃是要证实亚伯拉罕对神的信心。
“带...去...献...，”这三个命令式动词显明神的吩咐具体而微。
﹝灵意批注﹞本节表明‘奉献甚么’与‘怎样奉献’：
（一）“你带你的儿子，”不是奉献任何别的事物，乃是奉献神凭着应许所赐给你的。
（二）“就是你独生的儿子，”所要奉献的，乃是你惟一的盼望。
（三）“你所爱的以撒，”要奉献那会叫你心疼、舍不得的。
（四）“往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，”奉献不照我们自己的喜好与拣选，乃是照神的旨意（林后八5）。
（五）“把他献为燔祭，”奉献乃是实际的将身体献上，当作活祭（罗十二1），从今以后，不再为自己活，乃为那替我们死而复活的主活（林后五15）。
﹝话中之光﹞（一）一切属灵的经历都必须根据“神说”；你我所说的都不算数，只有神说了才算数。
（二）信徒的奉献应当出于神的话，是我们对神说话的回应，而不是因为别人的鼓励和劝勉。
（三）信徒行事若以神的话为基础，就必有力量，且能坚定稳固；但若单凭感觉行事，就会起伏不定，且会因感觉的消失而后继无力。
（四）在你尚未奉献给神之前，甚么都是“你的”，你拥有绝对的主权；但是一旦献给了神，便都是属于神的了。
（五）以撒是神所赏赐给亚伯拉罕的，如今神却来向他要回；神乃藉此显明：我们是否爱神比爱祂所赐给我们的人事物更深呢（约廿一15）？
（六）主好像不向我们要那我们所不爱的，却向我们要那我们所爱的；神亲手取去我们最心爱的，为要证实祂在我们心目中的地位无可取代。
（七）我们若爱父母、儿女过于爱主，就不配作主的门徒（太十37）。
（八）有以撒而没有神，一切尽都徒然；有神而没有以撒，一切仍然存在。我若不以神为我的万有，我就舍不得我的“以撒”。
【创廿二3】“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”
﹝文意批注﹞对于前节神的要求，亚伯拉罕并没有表示质疑或据理力争，反而定意默默地遵行，这是他的难能可贵之处。
“清早起来，”亚伯拉罕大概是在夜间得到神要求他奉献以撒的呼召，故本节是形容他立刻顺从神的话，照神的指示而行；这也是他单纯信靠神的明证。
“备上...带着...劈好...”表明他的准备真是周到齐全。
﹝话中之光﹞（一）信徒几时得着神的话，就要立即遵行，不可迟延（诗一百十九60）；如果稍微犹豫，或是看环境，恐怕心就刚硬了。
（二）我们对于神的命令，只能毫无犹豫地顺服，不能与神争辩，也不可和属血气的人商量（加一15～16），否则我们的事奉和见证就要受损。
（三）当一个人清楚知道神的旨意之后，他所需要的并不是祈祷，乃是立刻采取行动；任何求情、拖延的祷告，乃是不顺服神的表现。
（四）“信而顺服”是亚伯拉罕得胜的秘诀；信心是他顺服的根源，顺服是因他对神有信心（参8节）。
【创廿二4】“到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。”
﹝文意批注﹞“到了第三日，”表示路程花了两天以上的时间，这对亚伯拉罕乃是一种心灵上的考验。
﹝灵意批注﹞“到了第三日，”亚伯拉罕自从顺服了神的话之后，内心承受即将‘失去爱子’的煎熬，到第三天才得回爱子（参12～13节），故这是预表主耶稣钉死十字架后第三日复活（太十六21）。
“举目远远地看见那地方，”预表他从远处望见，内心深信神能叫人从死里复活（来十一19）。
本节也象征奉献的人要有复活的眼光──要像从死里复活的人，将自己献给神（罗六13）。
﹝话中之光﹞（一）信心不是出于人一时的冲动，信心需要行“三日”的道路──必须能持久不衰。
（二）有属灵眼光的人，总是举目遥望神所启示的目的地──向着标竿直跑（腓三14）。
【创廿二5】“亚伯拉罕对他的仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。’”
﹝文意批注﹞亚伯拉罕相信献上以撒之后，神能叫他复活（来十一17～19），故他在本节所说的话，应是凭信说话，而非诓言。
“童子，”指未成年的男子，以撒此时至少已是十几岁的少年，或甚至已经二、三十岁了，故他能身负燔祭的柴（参6节）。
﹝灵意批注﹞“你们和驴在此等候，”‘仆人’和‘驴’象征我们的事奉工作，全句意即在奉献的时候，要把事奉工作的念头摆在一边。
“我与童子往那里去拜一拜，”表示要存着单纯的心去敬拜神。
“就回到你们这里来，”如此奉献的结果，会带进更专一的事奉。
﹝话中之光﹞（一）虽然我们奉献的目的是为着事奉神（罗十二1），但许多信徒一不小心，就会注重事奉工作，让它取代了神的地位。
（二）奉献的结果，叫我们今后在复活的新样里生活并事奉。
（三）凡是会拦阻我们奉献的，都该留在山下；若是任令它们同行，终久必会成为我们的难处。
（四）敬拜的对象是主自己。真正敬虔爱主的人，他们的眼光，不是放在事奉工作上，而是放在主身上。
【创廿二6】“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。”
﹝灵意批注﹞“把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，”这是预表耶稣基督背着自己的十字架往各各他山去（约十九17）。
“火与刀，”象征父神公义的审判。
﹝话中之光﹞（一）奉献非同小可──“刀”表明奉献是有所割切与舍去，“柴”和“火”表明奉献是有所焚烧与除去。
（二）“二人同行，”这句话表明我们的奉献，并非信徒单方面的行动，乃是有神在整个过程中参预其事──神发起，人回应，神促成。
【创廿二7】“以撒对他父亲亚伯拉罕说：‘父亲哪！’亚伯拉罕说：‘我儿，我在这里。’以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’”
﹝文意批注﹞以撒在这时或许心里已经明白将要发生的事了。以撒的问话肯定会叫亚伯拉罕觉得心痛。
﹝话中之光﹞奉献必然会叫我们觉得心痛；凡是随随便便地奉献，不能摸着我们的心的，恐怕也不能摸着神的心。
【创廿二8】“亚伯拉罕说：‘我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。’于是二人同行。”
﹝原文字义﹞“自己预备”自己看见。
﹝文意批注﹞“神必自己预备作燔祭的羊羔，”亚伯拉罕是在信心里说此预言，因他相信神必会叫以撒复活（来十一17～19），故他所要献上的，乃是神所预备的。
﹝话中之光﹞（一）“神必自己预备，”是身陷绝境中之信徒的盼望。
（二）主耶稣乃是神的羊羔（约一29），祂替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活（林后五14～15）。
（三）主耶稣总是和父神同在（约十六32），所以我们住在基督里，也就是神与我们同在（太一23）。
【创廿二9】“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。”
﹝原文字义﹞“捆绑”将祭牲的四肢缚起来。
﹝文意批注﹞“捆绑他的儿子以撒，”以撒此时至少已是十来岁的少年人，有力气担负燔祭的柴上山（参6节），而亚伯拉罕则已经是一百一十多岁的老人了，由此可见，以撒并未挣扎，自甘被老父捆绑。有谓以撒此时年约三十多岁，和主耶稣钉死十字架时的年岁相仿。
﹝灵意批注﹞以撒没有挣扎反抗，正像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口（赛五十三7；徒八32）。故本节是预表主耶稣存心顺服，以至于死（腓二8）。
本节也告诉我们奉献的榜样：
（一）“神所指示的地方，”表示‘对’的立场──奉献的立场不是为某些事工或某个团体组织。
（二）“筑坛，”祭坛预表十字架，奉献必须有十字架的认识与经历。
（三）“捆绑，”表明奉献的人今后不再自由。
（四）“放在坛的柴上，”表明将自己交托给神，甘愿为神而死，今后活着也是为神而活。
﹝话中之光﹞（一）有其父必有其子：顺服神的父亲，造就了顺服父亲的儿子。
（二）许多信徒虽有奉献的行为，但他们奉献的立足点（动机）却不对。
（三）没有祭坛，就没有奉献；罗马书第六章是先有十字架的同死、同活（罗六6～11），然后才有奉献的行为（罗六12～13）。
（四）奉献的人应当将自己向神作一明确的点交，今后不再反悔。
【创廿二10】“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。”
﹝文意批注﹞“伸手拿刀，要杀，”表明亚伯拉罕献以撒为祭，不是装装样子而已，乃是有实际的行动，并且是作到最后的一步了。
﹝话中之光﹞（一）我们作事，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上（约壹三18）。
（二）奉献乃是自己拿刀杀──不要可怜自己，爱惜自己。
【创廿二11】“耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’”
﹝文意批注﹞“耶和华的使者，”就是神自己，因为第十二节的‘留下不给我’，指出说话的就是神。
神是等到亚伯拉罕伸手拿刀的时候才出声阻止他，因为神知道那有勇气拿起刀来的手，必不会在余下的过程中有所踌躇。
﹝话中之光﹞神的拯救和帮助，往往是在最后一刻才来到。
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Post By：2012/3/9 19:57:36 [只看该作者]
