壹、内容纲要
【罗得免与所多玛城同灭】
一、罗得接待二天使（1～3节）
二、险遭所多玛人杀害（4～11节）
三、女婿们不信毁城之言（12～14节）
四、天使拉罗得一家四口逃生（15～22节）
五、所多玛蛾摩拉二城被毁，罗得妻子因回头变盐柱（23～28节）
六、罗得与二女在山上乱伦得子（29～38节）
贰、逐节详解
【创十九1】“那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，”
﹝原文字义﹞“所多玛”焚烧，锁炼。
﹝背景批注﹞古时中东一带地方的“城门口”是一个公开的地方，如同市集，人们在那里处理财物买卖和诉讼案件（得四1）。罗得坐在城门口，很可能他在所多玛城成了一个有身分、有地位的人（参9节）。
﹝文意批注﹞“坐在所多玛的城门口，”暗示他在世界里得着了相当的地位（参9节）。
“看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，”他具有信徒谦卑、接待客旅的美德。
注意，本节与创十八1的描述是明显的对比：1.一个是发生在晚上，一个是发生在白天正热的时候；2.罗得坐在“城门口”，而亚伯拉罕则坐在‘帐棚门口’。
﹝灵意批注﹞“那两个天使晚上到了所多玛，”所多玛预表罪恶的世界；本章记述所多玛城中的恶事，是发生在‘晚上’，预表这罪恶的世界是属于黑夜的（帖前五5）。
“罗得，”预表失败的信徒，因被世界的荣华所吸引，住在罪恶的世界里（创十三10～13）。
﹝话中之光﹞当主再来的时候，但愿我们不致于被主发现“正坐在邪恶世界的门口”。
【创十九2】“说：‘我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。’他们说：‘不！我们要在街上过夜。’”
﹝文意批注﹞“住一夜，”‘同住’是最好的交通；你要认识一个人，最好与他同住一段时间。
“街上，”主要城门附近的一片宽阔地，可译‘广场’；天使们的回答，大概是在试验罗得的诚意。
﹝话中之光﹞（一）用爱心接待客旅的，不知不觉就接待了天使（来十三2）。
（二）信徒的生活为人如何，世人和天使都在观看（林前四9）；我们若沦落于罪恶的环境中，虽然存心良善，仍得不到十分的敬重。
【创十九3】“罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。”
﹝文意批注﹞“无酵饼，”可在短时间内烤好的圆形薄饼。
﹝灵意批注﹞“无酵饼，”预表圣洁、诚实的基督，是信徒的属灵食物（林前五6～8）。
﹝话中之光﹞（一）我们祷告若不恒切，可能会失去了得答应的机会。
（二）在这四围满了罪恶的世界里，信徒应当只用诚实真正的无酵饼──藉享用基督，过无罪的生活。
【创十九4】“他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，”
﹝文意批注﹞“所多玛城里各处的人，连老带少，都来...”这话表明全城都充满了罪恶（约八7～9）。
﹝话中之光﹞（一）罪恶具有无与伦比的传染性，凡在邪恶的环境中生活的人，很少人能够“同流”而不“合污”。
（二）在黑暗权势底下的人，结伴公然犯罪作恶，不知羞耻。
【创十九5】“呼叫罗得说：‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。’”
﹝文意批注﹞“任我们所为，”按原文可译为‘我们要与之发生关系’；所多玛人迷恋男色，乃是神要毁灭此城的原因之一（利十八22，29）。英文的‘同性恋行为’（sodomy）一字即由‘所多玛’（Sodom）转来的。
﹝话中之光﹞（一）黑暗中的人，他们既然不尊敬神（不虔），因此就会作出种种侵犯别人（不义）的事来（罗一18，28）。
（二）为称己欲而加害于人，把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，这是罪上加罪。
【创十九6】“罗得出来，把门关上，到众人那里，”
【创十九7】“说：‘众弟兄，请你们不要做这恶事。”
﹝灵意批注﹞第六、七两节，罗得把天使关在门内，自己出去接触众人，这是一幅寓意图画：罗得代表一班怀有错误观念的信徒，他们误解了使徒保罗的话，认为基督徒只要持守心灵的纯洁，尽可以置身在罪恶的环境中，终日与罪人为伍，甚至和罪人称兄道弟──向着甚么样的人，就作甚么样的人，或者可以藉此得着他们（林前九20～22）──结果反而害了自己。
【创十九8】“我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做甚么。’”
﹝背景批注﹞“只是这两个人既然到我舍下...”古人待客之道，认为主人在任何情况下，都该保护客人。
﹝文意批注﹞从本节可看出所多玛人的罪，是属于淫乱邪恶的罪。
﹝灵意批注﹞罗得不惜牺牲自己女儿的贞洁，他这个提议非常不合理，圣经记录于此，应有属灵的用意。罗得的“女儿”或系代表他所认识的‘真理原则’（加四22～31）；故此处或指罗得为了息事宁人，不惜牺牲真理原则，愿意在真理上有所让步，以求与罪恶世界取得妥协。
﹝话中之光﹞（一）许多信徒在罪恶的环境中，日夜受到罪人思想的熏陶，不知不觉就会把道德的水平降低，得罪了神却无良心不安的感觉。
（二）信徒应当坚持真理原则，千万不可借口为要得着世人，而在真理上让步，或甚至出卖了真理（譬如不敢讲某些圣经真理，或甚至在世人面前公然反对一些圣经记载的事实）。
（三）有些基督教团体，为了吸引年轻人，就在布道大会上采用热门音乐等等世界的时髦作法，结果所得着的人很少有真正生命的改变。
【创十九9】“众人说：‘退去吧！’又说：‘这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。’众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。”
﹝文意批注﹞“现在我们要害你比害他们更甚，”所多玛人不只是在淫乱上害人，也要用杀人放火来害人。
﹝话中之光﹞（一）信徒身处罪恶的环境，往往说话没有份量，不但不能被人尊重，有时反而会自取其辱。
（二）信徒若终日与罪人为伍，小心自己心房的门，要被他们所攻破！
【创十九10】“只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，”
【创十九11】“并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。”
﹝灵意批注﹞这两节又是一幅寓意图画，表明信徒所以得蒙保守，乃因有别人的代祷（创十八章），和耶稣基督之灵的帮助（腓一19）。
﹝话中之光﹞（一）信徒应当注意保守自己的心门（箴四23），千万不可让罪人、罪事侵入心房里面。
（二）凡不要神、犯罪作恶的人，是活在黑暗中，心眼昏花，寻不着正当人生的门路。
【创十九12】“二人对罗得说：‘你这里还有甚么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。”
﹝话中之光﹞（一）神的救恩乃是以家为单位──不是单单拯救我们个人，乃是要拯救我们全家和一切属我们的人（徒十六17）。
（二）信徒应当尽可能将一切属于我们的人，从世界里“带出去”。
（三）带领人得救是一件事，带领人从世界里出去又是另一件事。
【创十九13】“我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。’”
﹝话中之光﹞公义的神，不会对人的罪恶不闻不问；凡人所行的恶，都会达到神的耳中（雅五4），到了祂所定的时候，必要显出祂公义的审判（罗二5）。
【创十九14】“罗得就出去，告诉娶了（或译：将要娶）他女儿的女婿们说：‘你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。’他女婿们却以为他说的是戏言。”
﹝文意批注﹞“他女婿们却以为他说的是戏言，”这显明罗得平常说话不小心，生活没有见证，以致连亲人也怀疑他的警世之言。
﹝话中之光﹞（一）信徒平日的行事为人，应当与基督的福音相称（腓一27）；否则单凭口头传福音，是很难叫别人信服的。
（二）信徒平日就要注意我们的言语，到了必要的时候，说话才会发挥功效（西四5～6）。
（三）信徒往往觉得，最难传福音的对象就是自己的亲人，这是因为我们在他们面前失去了生活行为上的见证。
【创十九15】“天明了，天使催逼罗得说：‘起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。’”
﹝原文字义﹞“剿灭”冲去。
﹝话中之光﹞（一）现在正是天将明的时候了，审判即将临头了！信徒应当赶快远离罪世，以免与罪恶同被除灭。
（二）神既已判定必要将这个邪恶的世界倾覆，焚烧成灰，信徒逗留其中，不只于事无补，反而徒叫自己的义心天天伤痛（参彼后二6～8）。
（三）但愿神的灵也来“催逼”我们，叫我们不至醉生梦死。
【创十九16】“但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；”
﹝文意批注﹞“但罗得迟延不走，”他大概是仍留恋世界，舍不得放下那么多的财物，和名声、地位。
﹝话中之光﹞（一）神不喜欢信徒逗留在不对的团体和立场，我们必须从他们中间出来，与他们分别，神才会收纳我们（参林后六14～18）。
（二）许多时候，我们无力奔走属天的道路，乃是神怜悯我们，拉着我们的手，领我们从世界里出来。
【创十九17】“领他们出来以后，就说：‘逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。’”
﹝灵意批注﹞“不可回头看，”意即心里不要留恋世界里的一切人事物。
“也不可在平原站住，”意即不要处身在世界的影响范围内，也不要被物质生活的需要所牵连。
“要往山上逃跑，”意即要出代价追求那属灵的、属天的事物。
﹝话中之光﹞（一）信徒有时虽已从世界里出来，但仍会留恋世界，受到世界的影响，停顿在不上不下的光景中。
（二）信徒离开世界的正确态度是：不可“站住”，不可慢慢地走，而要赶紧的“逃跑”，因为这是“逃命”！
（三）我们应当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程（来十二1）。
【创十九18】“罗得对他们说：‘我主啊，不要如此！”
﹝话中之光﹞我们常常在软弱中就祷告说：“主阿，不要如此催逼我，让我自己量力而行罢”（参创卅三13～14）！但如此体恤自己的后果真不堪设想。
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Post By：2012/3/8 19:27:13 [只看该作者]
