【创八11】“到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。”
﹝文意批注﹞“新拧下来的橄榄叶子，”橄榄树不生长于高处，对挪亚来说，这片新叶子表示水已从地上退了多日，橄榄树才有足够时间重新发芽长叶。世人流行以一只鸽子，口衔橄榄枝，做为和平的记号，就是源出本节圣经。
﹝灵意批注﹞橄榄预表圣灵（亚四3～6）；新鲜的橄榄叶子，预表灵的新样（罗七6）。
本节的属灵含意是说：活在灵的新样里，乃是生命吞灭死亡的明证（罗八6）。
﹝话中之光﹞（一）神知道甚么时候该不给我们看得见的凭据，甚么时候该给我们看得见的凭据。
（二）我们若能完全信靠祂，只信神的话而不用其他凭据，反倒常能得到许多看得见的凭据。
【创八12】“他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。”
﹝文意批注﹞鸽子一去不返，表明地上的水都干了。
﹝灵意批注﹞圣灵只在清洁无污的环境中安家。
本节预表信徒若靠着圣灵治死地上的肢体（罗八13；西三5），就能叫基督安家在我们的心里（弗三17）。
【创八13】“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了；挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。”
﹝文意批注﹞“正月初一日，”这个日期的写法，是在重申人类有了一个新的开始。
注意：挪亚虽看见地都干了，却未即刻采取行动。
﹝话中之光﹞眼见不如信靠神；神知道何时最适宜出去。
【创八14】“到了二月二十七日，地就都干了。”
﹝文意批注﹞“到了二月二十七日，”洪水开始于‘二月十七日’（创七11），故至此刚好过了一年又十天。
﹝灵意批注﹞“二月二十七日，”是十的倍数加七，表示神暂时圆满地完成了祂旨意中所定的审判。
在十三、十四节里，‘三次’说到“地...干了，”表明一切都在‘三一神’的眷顾下，回复到正常的情况。
【创八15】“神对挪亚说，”
【创八16】“你和你的妻子、儿子、儿妇，都可以出方舟。”
﹝文意批注﹞注意挪亚一家人‘进入方舟’是出于神的话（创七1）；如今，“可以出方舟”也出于神的话。挪亚早在正月初一日便看见地已经干了（12节），但他仍在方舟里等待了五十多天，不肯擅自出来。
“出，”字原文是‘出去’（go out），不是‘出来’（come out）；暗示神自己也进到方舟里面，且一直与挪亚同在。
﹝话中之光﹞（一）信徒行事为人绝不可凭己意或眼见，而须仰望等候神的话。
（二）信徒活在生命的新样中的第一个表显，乃是活着靠神口里所出的一切话（太四4）。
（三）信徒应当凡事顺从神的引导，在所行的一切事上，尊主为大。
（四）只有进入方舟里面的人，才能够“出”方舟；从未进入主里面的人，不能活出主的生命来。
【创八17】“在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫牠在地上多多滋生，大大兴旺。”
﹝文意批注﹞“牠，”原文是复数，宜作‘牠们’。
﹝话中之光﹞（一）信徒在神面前蒙恩，周围的人、事、物，也会连带得着神的祝福。
（二）神的心意是要叫活物在地上“多多滋生，大大兴旺”，显出生命的气息；神不喜欢我们‘按名是活的，其实是死的’（启三1）。
（三）基督徒应当殷勤传扬福音，叫神的儿女在地上“多多滋生，大大兴旺”。
【创八18】“于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇，都出来了。”
﹝文意批注﹞“于是，”表明他们遵行神的话。
﹝灵意批注﹞“都出来了，”一个蒙恩得救的人，他的罪恶、过犯、旧人，都与基督一同埋葬在死水中（在方舟里经过洪水）；如今出来的，乃是新造、新生命，因此一举一动有新生的样式（罗六4）。
﹝话中之光﹞（一）神对我们说话，是为着叫我们听而遵行的。
（二）凡听见主的话而去行的，乃是聪明的人；他们一生的根基，是建造在稳固的盘石上（太七24～25）。
（三）凡听见主的话而不去行的，乃是无知的人；他们的一生无论有甚么成就，都经不起考验（太七26～27）。
【创八19】“一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。”
﹝文意批注﹞“一切，”表示没有一个例外；凡神所交付挪亚的，他都忠心看管。
﹝话中之光﹞（一）凡神所交托给主耶稣的，祂一个也没有失落（约六38；十八9）。
（二）我们应当作个忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们（太廿四45）。
【创八20】“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。”
﹝文意批注﹞“为耶和华筑了一座坛，”一般人通常有两大毛病：1.蒙恩而不知感恩（路十七12～18）；2.容易倾向于神所施恩的工具（例如方舟），而漠视了施恩的神。但挪亚在这里是筑坛向‘神感恩’。
“燔祭，”是指将祭物放在坛上完全焚烧而献给神（利一4）。
﹝灵意解说﹞祭坛预表基督的十字架；燔祭预表基督借着在十字架上受死，满足神公义的要求，使人得与神和好（罗五10；弗二16）。
挪亚向神献燔祭，又表明像从死里复活的人，将自己献给神（罗六13；十二1）；所以献燔祭是代表我们被神得着了。
﹝话中之光﹞（一）挪亚信心的顺从和信心的敬拜是并行的，他筑祭坛的地方，就是那刚受过审判的地方。
（二）信徒千万不可让神救恩的工具或规条、仪文所吸引，而离开了神自己；任何属灵的人事物，都不足以取代神的地位。
（三）人须借着献祭才能亲近神；信徒要常向神献上祂所悦纳的灵祭。
（四）人惟有在基督里，才能蒙神悦纳。
（五）所有蒙恩的信徒，不再是自己的人了（林前六19），所以我们活着，不是为自己而活，乃是为主而活（罗十四7～8）。
【创八21】“耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地，（人从小时心里怀着恶念，）也不再按着我才行的，灭各种的活物了。”
﹝文意批注﹞“闻那馨香之气，”一种象征性的说法，表示神悦纳祂儿女对祂的敬拜（弗五2；腓四18）。
“不再因人的缘故咒诅地，”意即神不再根据人的情况好坏，而叫人生存的环境（大地）受咒诅。
“人从小时心里怀着恶念，”这是上一句话的说明：由于人的败坏是与生俱来的天性，即使一再地施以惩治，仍不能改变‘罪人会犯罪’的事实。
“不再按着我才行的...”意即不再以彻底毁灭性的洪水来对付人的罪（创九11，15），但并非说今后不再有地区性的洪水了。
﹝灵意批注﹞“那馨香之气，”预表信徒因着认识基督，而向神有奉献的表示时，就叫我们身上带着基督馨香之气（林后二14～15），使神的心得着满足。
﹝话中之光﹞（一）神改变祂的心意，并非祂忽视人的罪，而是祂满意于人所献馨香之祭。
（二）人一出生就有了罪（诗五十一5；五十八3）；凡有血气的，没有一个因行善，能在神面前称义（罗三9，20）。
（三）我们信徒所以能蒙神悦纳，并非因着自己的良善，乃是全然因着基督的缘故。
【创八22】“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。”
﹝文意批注﹞本节说明神创造时所定下的时间和季节（创一14），将存续直到世界的末了。
“地还存留的时候，”暗示这个地将有一天不再存留，那时会被‘新地’所取代（来一11；彼后三10，13；启廿一1）。
“稼穑，”指播种和收割，或说萌芽和成熟；“寒暑，”指气候；“冬夏，”指季节；“昼夜，”指日子。以上这些因素都是与活物的生存息息相关的。
本节换句话说，当地不再存留的时候，这一切就都要停息了。
﹝灵意批注﹞本节属灵的意思是说，神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）。
﹝话中之光﹞（一）既然这世界和其上的物都要过去，我们就不该以地上的事为念（腓三19），而要思念上面的事（西三2）。
（二）神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人（太五45）；但神特别安排万事，使互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）。
叁、灵训要义
【在基督里经历死而复活】
一、与基督同死：
1.挪亚在方舟里经历洪水（七章）
2.洪水消落（1～3节）──表明审判已过
二、与基督同活：
1.方舟停在亚拉腊山上（4节）──与基督一同复活
2.现出山顶（5节）──与基督一同升天
【在基督里成为新造的人】
一、一方面仍有旧造败坏的性情：
1.乌鸦（6～7节）象征旧造败坏的性情
2.人从小时心里怀着恶念（21节）──人的里面仍带着罪性
二、另一方面却有分于神圣洁的性情：
1.鸽子（8～12节）象征与圣灵有关的事物──从圣灵重生的生命
2.鸽嘴里叼着新拧的橄榄叶子（11节）──有灵的新样
3.地都干了（13～14节）──活在清洁无污的环境中
【活在生命的新样中】
一、活着单靠神的话：
1.神对挪亚说（15节）──时刻仰望并等候神的话
2.都出了方舟（17～19节）──遵行神的话
二、向神活着：
1.筑坛献燔祭（20节）──靠着基督十字架的功绩，献上自己，为神活着
2.发出馨香之气，蒙神悦纳（21节）
3.生活环境蒙神保守（22节）
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Post By：2012/3/8 19:05:49 [只看该作者]
