第二会 幻化网中嘻哈游——行者本色无法天

 

《金刚经》语法解码

    《金刚经》在禅宗五祖弘忍以后成为禅宗印心的经典。《金刚经》是般若部的精华，般若是佛教的核心智慧，作为佛法核心智慧精华体现的禅，以《金刚经》印心可以说是恰好。

    问题是：作为印证体系而非科学实证体系的佛法，根本是在个体性的证悟印证，极难表达和传授传播，因为个体的内在风光气象万千，不能像思维物质界的科学实证那样可无限重复等同。佛的慈悲方便处在于把那不可说的尽量说出，把那极难传递的尽量流出，所以有了佛经，有了《金刚经》，有了印证的祖师经验智慧的传承。麻烦也在此，“慈悲生祸害，方便出下流。”

    阿朗不才，有机缘亲近善知识，得以浅涉禅门传承如海深密之万一，得以一窥《金刚经》精微妙用处之几分，冒昧与会意者分享一二，还望作家棒喝斧削。

   《金刚经》特殊语法：“所说佛法，即非佛法，是名佛法。”“所说世界，即非世界，是名世界。”------

    关键就是那个“即”。

    阿朗对于“即”的解读很单，就是“加”。

     用符号表达就是：A+(-A)=*A,B+(-B)=*B ------

     A加上非A等于全A------

（A,-A）=0A

     任何一事物加上此事物之外的一切，才是完全的此事物。一朵花，一片云，一个佛，一支香烟------莫不如此。也即，任何事物的存在，是以此事物之外一切事物和非事物作为背景助缘而在场的。举个例子，比如笔者此刻抽的这根黄果树香烟，它的现身是有烟叶，烟草工人，烟厂加工者，批发零售商---等等的在，还有火机，氧气---，再分析下去，烟叶都有土壤阳光肥料---，阳光后面是太阳及产生太阳的元素---如此全面考量，这根香烟的来源广大无边，超越了思维所及。简单说，这根香烟是完全宇宙诸多元素和合在此刻的一个展现。

    完全宇宙就是一个广大的互联网——曼陀罗网——帝网，这是佛教的表达。而且“所说完全宇宙，即，非宇宙，是名完全宇宙。”完全宇宙的背景源头，勉强说就是所谓的“空”，“因缘所生法，我说即是空”，说空也是一个假名，“空”到底是个什么东西，唯入空者真觉。这个空WM把她叫做“伟大的入口”，她又何尝不是“伟大的出口”？

    如此，任何的*A=*B=*C=--------

    这就是佛法对于“平等”的精妙揭示了“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提（无上智慧）。”“一切法皆是佛法”------

    一草一木的全体，与佛的全体等，与香烟的全体等，与一切事物等。

    等个什么？妙用各别，各有千秋，各擅胜场。且同一本源，同一互联网。

     换句话讲，《金刚经》语法揭示的是完全宇宙意识，是一体意识，是全意识，是源头意识-------

    “即”，就是个加，加，就是佛揭示的任一事物都是“因缘和合”，都是“一合相”，“此有故彼有”------

     以上是偏重于“缘”——互联网来解读。

     而那个“因”，那个“因中的因”，还有待细腻澄明。

 

《金刚经》是一部爱经

    看客先别喷饭。以为这个论断太过吊诡荒诞？

    站在全意识的立场，说《金刚经》是一部爱经那是恰当不过，为什么？

    任一事物加上任何非此事物，才是此事物的全部，那么，作为人的某人，得加上那个非人非某人的全部，才是这个某人的全人了。

    “天地与我并生，而万物与我合一。”这是中华古哲的全意识宣言，与金刚经的核心智慧不谋而合。

    如此，你爱你之外的任何，实际就是自爱，因为“全自无他”。“以其无私，故能成其私”，老子这个成全了的“私”，就是“全我”，“大我”，“大大的我”——宇宙大生命的一体证悟。

    这个爱一切的“全爱”，成就了一个生命的完全，不如此我们只能是一个残缺的人亏欠的人衰人。一个佛，且不就是具备了全意识的“全爱”的（大慈悲）“全人”么？

    佛门传说，达摩东渡，本是观音化身中华，为的是在中华“找一个不受人惑的人。”幸好找到了二祖慧可，于是有了中华禅宗的传承。观音表大悲心，不可思议的是禅门慧则可，那个后面的大慈悲似乎就有些被轻忽了。大悲菩提心本是一体不二的，但是中华禅门长期聚焦于慧太甚，而那个大慈悲的确是有些怠慢了流放了。

    真具菩提（智慧，般若）心者，一定有大慈悲。真有大悲心者，一定能入无上菩提。从悲门入，还是从智门入，各有因缘方便，但是成就为“全人”，一定是一样都拉不下的。

“参禅亦需要空阔心平和心普爱心，化光于刀光剑影之中，容爱于立斩玄机之中，非爱则非禅。若有高下、胜败之分者，尚不成名为禅的最高境界。”（《舞者的星空》

 

吓人的《金刚经》

 

不惊不怖不畏的是什么？

《金刚经》说如果有人读了金刚经不惊不怖不畏，甚为稀有，必定成佛。世人读《金刚经》的多了，难得有几个读了以后惊恐怖畏的，为什么？

佛说《金刚经》，本意是要吓唬很多人的，结果没吓唬住几个人，真失败。呵呵，看客不信去读读看，看有几人会读得身冒冷汗。

笔者也曾经看过《金刚经》多遍，开始很多年也没被吓唬住，但也没有欢喜信受的感觉，还以为老释迦故弄玄虚。好在后来有一次是大大的惊恐而且震动了，大的余震达两个多月，小的余震至今还有。可见笔者不是甚为稀有那一类，是老释迦没有计划在内的另类学习者。

按笔者的经验，不害怕《金刚经》的，一类是没读明白，因为文言文的障碍或《金刚经》独特语法的难懂；一类是真读明白而且慧根太好，本来就知道，见多不怪了。

那么让笔者惊恐的是《金刚经》的什么文字呢？

“一切法皆是佛法。”

“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

任何一句当真，都会让笔者曾经的道德良知和判断系统崩溃。也就是说，如果你把两句话当真，那么杀人放火妓女政客都是佛法的实行者，杀盗淫与戒定慧平等，这种价值观的确是太疯狂太恐怖了。

有修行者问：按这个逻辑，那么我去吃喝嫖赌杀人越货也是对的了？

答：不论逻辑推论，你的信念知见果然如此以后，那时再看看你会干什么？

等观法界相，心海波涛平。

廓然无圣贤，处处见神明。

佛说如果丧失平等心性，一切佛法皆不成立。

太阳即照好人也照坏人，宇宙支持好事也支持坏事。开心说一切都被允许了------太阳很大气，宇宙很宽宏。

佛法不就是要人心量广大气势恢宏么？但丧失平等心就无法释然廓然自然。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

凡是有形有相的，都是有为法。此为幻化观——源头意识的应用。

注意：“如”不是“是”，有为法如梦幻泡影露电，但不是梦幻泡影露电。物质界乃至意识界，有其演化进化的因果目标，要不所谓“佛法”，即相似佛法会把人搞的很空虚很无聊很无所谓。

《金刚经》的理解和运用得多重考量，偏于空幻偏于样样一个样的粗糙平等，的确会让人很流氓很狂禅。前面说了《金刚经》根本就是一部爱经，没有爱，没有爱的扩容充盈，学《金刚经》学禅的确可能是很恐怖的事情。

 

无个什么？

“凡所有相，皆是虚妄。”

“无我相无人相无众生相无寿者相。”

一个无字杀死几多学人。

宗萨钦哲说很多人的佛法是慢性自杀的佛法。

宗密说“无自有他凡夫禅。”

“以音声求我，以色相见我，是人行邪道，不能见如来。”

《金刚经》的这些话，句句都是陷阱。很多读者忘了，接下来还有话的：“须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提者说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。”

不断灭相，当然也不断灭音声相貌。如此，净土法门，密法等可以安立。可见那个“无”不是要你拿掉音声色相，不是要你断灭自己极其世界。

无，是要你扩容，是要你莫忘本，本就是源头就是法身就是空性就是无相无不相无为无不为的本心自性——自主神性。无我——无不是我，无我相——无不是我相------这个本也可以象征性的理解为法身父母——神圣母亲阿弥陀佛------释迦本意是要人母子相会，空有双融真俗圆融，是为中道。

无，就是要超越假谛俗谛的有，证入真谛空性本来，母子相会，真俗不二，一体中道。以空融有，以真驭俗。

老子说；“既知其子，复守其母。”

《金刚经》教学人“无我相无人相无众生相无众生相，而行一切善法。”

无来无去，那个行者是杀不掉的，那个善法是空不掉的。

行者，空来无去，正是要行者去空去无，而那个能空能无的行者一点都不空不无。

善法么？

那就是前面讲的爱乐自己爱乐一切的本事了。一切“外在”都是行者的自己的“内在”，无啊空啊那些个佛法的玄妙处，正是爱乐自己“外在”一切的加行——爱行无疆的正行的认识准备信念必须。

 

行者的旅程

看------我------ 在人间在梦里苦苦找寻着那一撇 饥渴者的奶嘴 妙趣横生的戏剧 爱恨情仇的挣扎 载沉载浮于欲海的饥渴中 于弱肉强食的升级斗争中

观

自

在------ 一草一木一禽一兽一虫一鸟一鬼一魔一神一灵一天一地生死死生的演化中 他方唱罢又登场 想象的空幻中空不掉那一份愈发沉重的感受 幻不出飞天的轻盈 轮回之万古伤痛 无产者解放无期的衰穷

照

见

色受想行识的自我及其世界 本来无一物  “存在就是被感知”  无感受知觉的你 又哪还有任何存在 在的只是那永恒的大日 当下的无尽光芒  呵呵一切的有只是那个光烁烁圆陀陀 幻化入时空的错觉 一个个自作自受的游戏

那么，行者

当你行走在人间 睁开眼的时候能不能无眼界

诡诈的“无” 或是鸵鸟的自欺 或是穿越者的无碍

那么，心行者

在你上天入地蹦极 往古来今浪荡的旅途 是否轻轻的走了 不带走一片云霞

无意识界无法界无神界无魔界无地狱界无--------

怎一个“无”字了得 当你心里还有宗教界国界内外界男女界阶级界------你的“无”实在只是大麻海洛因冰毒------

幻像的超拔中 轮回之网捕获了天空中所有的飞鸟

那么，行者

迷津渡口 你将如何摆渡你那一百来斤 以及最后一口生气 你又如何找到你的渡船

 呵 照是必须的了 黑漆漆的你如何照呢 行者得有那光 寻得那光源

自性的太阳啊 你在哪里 万古的呼唤 只为了悟------

吾的天心本性吾的本能本源 可流进暗黑者的心田 小唐们坚持着不插电苦海无边回头无岸呐

观自在菩萨 行深要深到哪里 才能慧日朗现

呵呵彻底匍匐躺下的 皈顺了自性光明的使者 心底唱起了月亮女神的诗篇而无法无天的自在者 放下了一切包袱 裸奔向太阳升起的地方不渴死的有福了

渴死路途的像远古的夸父 也留下了一片世外桃源 更留下了一个教训—— 渴者是渴于没有足够的伙伴 爱能联合的大乘巨乘那才是渡者渡出迷津的本钱

无------ 扩容——破限越域的妙觉之舞

空------ 开源——玄牝圣母的源能之海

菩提萨埵——复归于圣婴的无畏勇士

三世诸佛——在空无中妙化三千的永恒少年

金刚——开创新天地的卧底

般若——全爱者的道德自然

波罗——联通此岸彼岸

密 ——0——1的源始

多—— 0——1的演化无量无边

心——源心核心中心人心天地之心万有之心的心网

经——径——心网联通心光相应的通道

涅槃的回忆回归之途

 

游马龙县香炉山二首

一

烈火焚身香炉山，菩提漫衍金刚莲。

自在红日马龙性，踏破三千是渡船。

二

法界无法亦无界，懒禅神醉天地新。

光明禅寺琉璃现，曼音啸吼化迷情。

     近日应方外友人法界法师（号大懒）之邀，游云南马龙县香炉山，值光明禅寺药师法会，诗二首贺之。

 

一花一如来

 一念一法界，一花一如来。

除此无神奇， 平常花后海。

 

碧霞虚空泼云雨

 

心念如日，源能如水。

气象万千，造化是谁？

 

妙觉一心，妙化一念，

虚空妙印，云雨漫天。

 

禅风道情，日月光华。

绝代双娇，天地联欢。

 

碧霞虚空泼云雨，夜郎月凉茶意闲。