第三篇  喜舍随缘第三曲

  

 心灵拓展目标的起始点——为一切存在好

 

关键词：为一切存在好 

实践要点：将修行目标（系统的语言：心灵拓展的目标）的起始点由以'我好'为起始点，拓展到以'一切存在好'为起始点，并将这个目标变成自己的理念，融入到生命的全部中。

 

第一章  概要

修练境界的深远和自己获得的力量相关联。我们的理念深远关联到支持自已进程的力量的强弱。树立修行更深远的境界，突破为我好为起点的修行目标、塑造为一切存在好为起点的修行目标，有利于获得大范畴力量推动，加快突破进程的发展。

 

修行目标的起始点是怎样的范畴，在修行实践中就可以获得怎样范畴的力量支持。以'我好'为起始点的修行目标，在实践中获得的支持力量就是'我'这个范畴的力量支持；以'一切存在好'为起始点的修行目标，在实践中获得的支持力量就是'一切存在'这个范畴的力量支持。

 

个人修行根赋的高下，由个人天然获得多大范畴力量的支持所决定。若个人修行目标境界高远，能把修行目标建立在修行是为一切存在好的理念上，并将这种理念融入到生命的全部中。那么个人的修行就可获得的一切存在力量的支持，个人修行根赋会自然上升为与极高天然根赋修行者相似的根赋类型，就有机缘顿超直上，实现顿悟式突破。系统全面支持此类关联性，所有学友都可以通过自塑修行目标更深远的境界，自建顿悟平台。

 

顿悟是指可以不按照修真的完成序列，也可以走向突破。实现顿悟的方式，一是根赋好的、按概率上讲，就是几千万万分之一的那种极佳的根赋，可以很自然的、迅速实现顿悟。一是一般根赋的人群，系统提供实现顿悟的平台，把为一切存在变得更加美好这种理念融入生命中的一部分，这个平台就建立了，也可以很快实现顿悟。一是渐进的方式，在实践中，通过不断的悟、不断的拓展自己的境界等，也可以实现顿悟。

 

将修行目标（系统的语言：心灵拓展的目标）的起始点由以'我好'为起始点，拓展到以'一切存在好'为起始点，并将这个目标变成自己的理念，融入到生命的全部中。即可在心灵拓展的实践中不仅获得自我力量的支持，也可获得一切存在力量的支持。当以'一切存在好'为起始点，并将这个目标变成自己的理念，部分的融入到生命中，即可在心灵拓展的实践中不仅获得自我力量的支持，也可获得许多存在力量的支持。

 

将修行目标的起始点由以'我好'为起始点，拓展到以'一切存在好'为起始点，对修行目标来说，是一个深远的境界，这个境界虽然只是生命中一个部分的境界，但是以这个部分的境界成为启动点和激活点，可以启动生命的全部获得这类深远的境界。

 

这类力量支持以起始点范畴偏小方式展开，比如虽然有了以'一切存在好'为起始点的理想，但是这种理想中还夹杂着以'我好'的起始点，那么力量支持仍然落入以'我好'范畴的力量支持。将修行目标建立在以'一切存在好'为起始点的时候，因为'我'这个存在是明晰的，为'我好'仍然是不可回避的，破解这种矛盾的方法，是领悟'我'只是'一切存在'的'一个存在'形式，为'一切存在好'中也包含为'我好'。

 

获得力量支持的范畴对起始点展开的序列敏感，比如在为'一切存在好'过程中，内在自然展开的为'我好'所获得的力量支持是'一切存在的力量'；在为'一切存在好'的过程中，内在差异性的展开为'我好'所获得的力量支持是'我的力量'。这里的内在自然或者内在差异性，不是指具体行为所呈现的形式，而是指内心的方向。

 

在建立以'一切存在好'为起始点的理念过程中，领悟'我'也是'一切存在'的一个存在，为'我'好和为'其他存在好'是无分别的。起始点展开的序列就是为'一切存在好'开始，自然演化到为'我好'或者'其他存在好'上的。这其中说的无分别、无差异是指内心对应上的。比如一个在显态上和自己完全没有关联的存在，自己内心希望'这个存在好'。因为自己也理解，所有存在不可能同时都好，不同存在有不同的境遇变化，有时变的不好也是很自然的，那么自己内心希望'这个存在好'时，'这个存在'暂时的不好也是自然的。所以就是自己看到自己希望'这个存在好'，而'这个存在'因境遇的变化暂时性的变的不好，自己的内心是平复的。如果将一个显态上和自己有密切关联的存在，包括'我这个存在'和'与我有密切关系的存在'在内心对应上实现和上面说的'这个存在'对待上的同样心境，那么可以说对待'我这个存在'或者'其他存在'是无分别、无差异的内心对待了。 

 

在建立以'一切存在好'为起始点的理念过程中，积极进取的精神是自然加强的，为'一切存在好'自然展开的形式也是与自己缘的关联密切由深到浅的序列展开的。实际表现的形式自然的由为'我好'、为'与我关系密切的存在好'、为'与我关系不密切的存在好'到为'与我没有什么关系的存在好'这样的方式演进的。

 

在建立以'一切存在好'为起始点的理念过程中，就是积极进取的精神所呈现的状态也是会发生变化的。一般层上就积极进取来说，我们做任何事情都应该努力，这种努力有时会经历比较辛苦的过程，这是在'我'的力量推动下，有付出自己精力、勇气和智慧过程的体验，这个过程有时会感觉到比较辛苦。而在'一切存在好'为起始点的理念下，就是积极进取的层上来说也自然的会获得上升，那么我们做任何事情过程中的努力，不仅仅获得我的力量的推动，而且也会获得其他存在力量的推动，在自己和其他存在的精力、勇气和智慧的集合参入中，会感觉做任何事情虽然努力去做，都会感觉特别轻松、自在。所以在以'一切存在好'为起始点的积极进取的过程中，积极进取感觉上好像是无须努力的，这里的积极进取是一种轻松、自在的积极进取。这些关联还有许多，有些关系也比较微妙。

 

在心灵修持领域，以我好为起点的目标是身心的一个自然属性，以一切存在好为起点的目标是心灵的一个自然属性。构建起以一切存在好为起点的目标，本身蕴涵着更大的为我好的目标，实践过程中不仅会获得物质层的各种力量的支持，同时也会获得心灵层更广大力量的支持，生命中物质层和心灵层拓展的范畴就打破了疆界，随着心灵有效的激活，生命的身心灵融合态能实现均衡的演进，可有效推进生命中心灵构架的成熟发展。为一切存在好的技术是支持由心灵开始启动，到突破和突破后进程的演化，是贯通性的。一切存在好在心灵层上的应对机制，本身是一种共同成长的驱动力。

 

将心灵拓展的目标建立在为一切存在好的起点上，会超越自我，会放弃自己所有的标准而去全然的尊重，会逐渐的从情绪的樊篱中脱离出来，进入一种内在的寂静与安宁中。为一切存在好就进入一种纯粹的状态，成为一种温暖，演化成一种力量，心绪就如阳光般绽放，不再有怕失去或暂时得不到我好的恐惧。为一切存在好，就成为心灵的，成为一切目标的起始点，内在的觉性就会自然涌现出来，成为生命演进中一道亮丽的彩虹。

第二章   “为一切存在好”理念详解

 

一、目标与起点

 

如何将修行目标更深远的境界融入生命，关于这个问题的要点是修行目标的起始点放到怎么范畴的问题。在认知上，注意起始点从哪里开始，这样才能有所开窍。实际上是将自己'心'的主体放到那个范畴上的问题，并且是先决的将心放到那个范畴的问题。只是需要立足点放在那里，这也就是起始点的范畴的问题。

 

从修行目标上来看，从"为我好"、"为家人好"、"为朋友好"、"为人类好"、"为广大生灵好"一直到"为一切存在好"，只是一个渐进的范畴。不同的人有不同的范畴定义和选择，也就是说，每个人都有每个人不同的修行目标。人作为生命物种之一，身心层面天然的都带有为自己好为起点的正常模式。将修行的目标从"为我好"拓展到"为一切好"，是一个循序渐进的过程。随着修行境界的深入和展开，随着修行理念和认知的进一步深入，我们的修行目标范畴会自然而然向更广义存在甚至是一切存在进行拓展和延伸。因此，作为修行目标而言，是渐进式的，是具备发展特征的，并无需刻意改变或者硬性规定。修行目标的确立可以千差万别，可以扩展到任意范畴，但作为喜舍随缘的高层模式，这个实践并不是确立怎样的修行目标，而是确立修行目标的"起始点"。也就是说：将修行目标的"起点"落实到"为一切存在好"。这才是关键所在。

 

一个是目标的指向，一个是目标的起点，目标指向"为一切存在好"是渐进模式的，走的是渐悟的道路。而无论是怎样的目标指向，如果能够将这些目标的"起点"落实到"为一切存在好"，就会立即建立顿悟的起始平台，走的是顿悟的道路。

 

修行的目标与起点一般区别是不大的，因为不管怎样的目标，基本上是落入以我好为起点的，但是这个技术是不同的，区别是巨大的。作为起点是要旨，其展开过程没有确定性终点，甚至可以是无限的。并不需要看到所有，所谓所有明晰，只是印记上的，客观明晰只是局部的。这里的目标已经没有高低的分别了，只是目标已经变的没有疆界了。
   

二、范畴界定 

 

如果修行的目标中还有：'修习的过程中自己也会有积极的发展'的念头。那就不是大范畴的起点，仍然是落入以我好为目标的小范畴的起点。把'自我放到所有人类、生灵整体提升的范畴中去'仍然还是以我好为起始点的修行境界。'为一切存在好实际上就是为了自己好'是一个事实的结果，但是念头中这样的存在，还是以自己好为前提的，也就是还是以我好为起始点范畴的。范畴，可以这样看，为我好是一种范畴，为人类好也是一种范畴，为生灵好也是一种范畴，为一切存在好也是一种范畴，范畴指包含的对象，所有的范畴中没有虚幻的东西。

 

如果还看到：为我好与为一切存在好的之间具有矛盾，那么我的痕迹仍然没有消除，还是以我好为起点的修行目标。

就目标来说，如果心中还有我，那么起始点就自然落入我为起点的修行目标。要树立更深远境界的修行目标，是有一个很大的弯要转过来的。'不看眼前的利益'，实际上还是在看利益。

 

这是一个很矛盾的，矛盾的焦点是如果目标的中还有为我好的念头的时候，那么即使有为一切存在好的念头，仍然还是以我为起点的修行目标。如果想到自己做什么会为众生背业，仍然还是我为主体的目标开始点。这也不仅仅是立誓的问题，因为如果只是立誓，起始点仍然可能是小范畴的。就是有这样的立誓也可以就具体努力的模式来说，也可能仍然会先想到为自己的进步才好做功德方面的事情。发大愿是一个美好的想法，但是这里是说的是这个境界的理念与生命融为一体的自然运作。祝福也是为一切存在好的一种念头形式，每个美好的念头，都附带的会获得有些存在力量的支持。

 

自身存在和追求这个高目标也没有矛盾，当你悟到更大的关联的时候，这个矛盾也会自然消失。如果有为一切存在好的修行目标，生命必然是积极进取的方式运作的。如果将修行的心先决的放在为了一切存在好的范畴中，就自我而言，我是一切存在的一个部分，就是重点为自己好也没有不对，因为我是一切存在的一部分，为自己好也是为一切存在好。但是先决的念头冲动，代表了修行目标的起始范畴点，这很微妙的。当自己的心灵行为语言能自然的表达对某一范畴的热爱的时候，这个热爱的起始点的范畴也就代表了修行目标境界的状态。

 

我是一切存在的一部分，并不等于我是一切存在。自己只是一切存在中的一个存在而已。并不是一切存在本身就在为一切存在好，在现象界中这样的情况很多，这里对应技术，说的是一种境界，目标是将这个境界成为自己的理念。这个理念是将我与一切存在的其它存在在心态上等同对待，但是在形式上也要明晰不同存在是有很大不同的。 

 

三、'我'的内涵

 

大我状态、获得一切存在支持的力量和真正的顿悟所达成的基本点是很"纯粹"的，非常的纯然的妙不可言的状态。大我要用语言描述有点类似于无我的状态，但这仅仅是一种比喻，大我是一种非常微妙的存在，大我和小我是一种非常微妙的关系。

 

传统上说的大我状态还是有我的存在的。所谓的大我的境界，还没达到平等视角。在一切存在中，我的概念没有，我只是很微小的概念、组成，我的概念是很微小的范围，是一切存在的一部分。认知的高度到位了，我的概念是很模糊的，有点象游离状态，就像所说的若即若离、我中有你、你中有我的那种状态，这里就是需要我们感知、去悟了，现在所说的只是一些那种场景的感觉描述，关键还是自己体验到的、悟到的才全面些。在实践中有时候放在我的概念可能效果不是很明显，我的成败在整体中不是很重要，别人的成功也是值得很高兴的一件事情。为自己好也正常、为别人好也正常。这里涉及到了视觉的范畴。

 

大我的主体中还是有我，也是由我开始出发的；无我也是由我开始出发的，放下大我、无我，什么感觉呢。我并没有消失，但是我在哪里呢？这个修行目标的境界是没有小我的概念，也没有大我的概念，我是一个模糊的概念，是一切存在的一部分，我的实体是真实存在在这个层，我的心灵是存在一切存在之中的，只是为一切存在好而存在着。

 

这里是没有大我，也没有无我状态的。依不同的解，我是清晰的又是模糊的，如果非要说到我的话，是有小我同时又有无我，关键是'同时'，这可能很难在理性上理解。需要从不同的解上去理解。清晰的"我"在一切存在中是唯一的，具有独立特征的；模糊的"我"在一切存在中，是作为存在的一部分而存在的，"我"的存在和其它一切存在的任何一部分都是同等的，没有哪个存在是优于其它存在的。我的个体存在与其他个体的存在本质上相同的，形式上当然可以有很大的不同，我与一切存在有许多关联性的东西存在。

 

大我与为一切存在好，在心性上还有差异的，不考虑自己或者排除自己还是一种割裂。这个技术不是采用大我无我这样的传统模式，要能领悟从哪个我或者没有我出发都没有问题，都是为一切存在好就行。无私也是很高的境界，但是还有我他之间的割裂，不及现在这个境界。了解内在的无差异，形式上有差异是很自然的。为一切存在好中自己不是中心点，也不是非中心点，自己就是一个存在。一切存在的一个存在。在为一切存在好的理念中，我为什么存在也并不重要。实际上就一切存在好来说，没有一定是确定性选择，也没有使命感，来这里不做这些事情，就做那些事情，仅此而已。

 

在一切交往中尽量做到利益他人利益整体，这样做当然是没有问题的，只是境界上尚差那么一点。这样也是把我和一切存在之间割裂开了，并没有等同。这样想法中有回避自己的潜在意识，也容易导致落于以我好为起点的。试着以平等视觉看待我的存在和其它存在的同性。要能领悟从谁的利益出发都没有问题，都是为一切存在好就行。 

 

并不需要按照降低个人欲望这类的传统方式操作，现在说的这个技术并不是这个原理类型的。欲望很少应该是内在的并不是指形式上的。天天想着金子也没有什么关系，这个技术只是建立一种理念。

四、拓展模式

 

不一定需要在察觉悟中去体会，也不需要真实体证到'我是一切存在的一部分'，只是需要理念上形成，并且是成为起始点的方式形成。一切存在好为起点的理念模式是以自己能理解的存在为核心的，并不需要对一切存在都明晰起来才行，明晰的过程是具体的实践来推动的。对一切存在的理解是自己能体验到的存在，这个技术是这样展开的。可以是以察觉悟为基础，也可以不是，因为技术只是让我们实现这样的理念就好了。

 

这个技术并不是要求行为上做到什么，只是要求形成这个理念，也可能很快的完成。注意这个理念还有一个关节点，就是以此为起始点。意识接受了，内心认同了，也就比较充分了。一般也是需要原有实践积累的，但是也不排除刹那间形成。心灵活跃下，一刹那的心领神会，理念即刻建立，这个途径是存在的。当然是简单点好，但是最关键的是能将其落入生命的实处，主要是锻炼身心灵的融合发展。建立这个顿悟平台，只需要不断强化这个理念。这肯定是需要过程的，从小到现在一直伴随着自己以我好为起始点的观念，一下改变是需要一些勇气的。

 

这个技术中为一切存在好作为起始点，只是建立这样的理念，并不需要实际上做什么，并且也可以不改变自己原来的做法。只是生命中纯粹的一种理念，而这种理念本身也许代表着一种觉悟状态，理念的改变，改变着力量的支持范畴。这个过程不是渐进的过程，并不需要做许多事情才能解决的，是杀那间的一种觉悟的过程。并且这种境界的获得并不会通过什么替代的方法获得，而是通过觉悟的方法才能获得。这是一个顿悟模式的，不是通过逐级上升的途径获得的。理念形成方式一下子就可形成，通过渐进方式也可形成。从精神态上反复强化、形成自己的理念则会逐渐形成这种理念。平时多想多思考，慢慢的就会落到潜意识里面去，形成自己的一部分那就可以了。一旦理念的形成，视觉一刹那就改变,是一个非常非常大的转形。

 

一切存在好在这里是作为起始点的，理念的形成与我们做什么并没有什么关系。现在的过程并不是做为一切存在好，只是将为一切存在好成为自己的理念。这里说的'一切存在好'的意境和境界是从比较纯粹角度去探讨和体验的。可以先不用想什么是为一切存在好，只是在念头上有自己的理念是为一切存在好作为自己目标的起始点就行了。并不需要在行动上要改变什么。注意将为一切存在好，作为目标的起始点就行了，起始点是做一件事情目标开始的念头。

 

先可以在意识中建立，多思考这个也会自然的领悟其中的一些境界，那么也就自然的上升到心灵层面了。初步的时候可以采用反复默认这个方法。先将此成为自己的理念，并不断深化这个理念在生命中的地位，就可以贯彻到到生命的深层，把为一切存在好的作为起始点上升到心灵属性上去。可以尝试用心灵认可的形式形成这个理念。把"为一切存在好"深入到心灵深处中，深入到意识、无意识、潜意识的所有层次中，深入贯穿、合一到我们的所有生命构成中，包括我们的身心灵的所有结构中，我们的内外世界中，我们所遇到的所有缘中..... 

 

自己的一切努力都是为了一切存在更美好，不考虑效果。这个理念不是指事情的结果，而是指做事情的心态，这个过程并不需要刻意改变我们以前的行为方式或者方法，但是这个理念的形成过程中，心态境界等各方面自然的改变也是巨大的。关注的不是目标的成败、状态如何，而是身心灵的融通。有时候在实践中，当考虑到结果，这时又突现了我的概念，所以是一个很微妙的变化。在这个理念的形成中，过于关注目标是否按照自己预想的方式演化，就自然的落于以我好为起点上了。关注目标与结果，是一些很低层的方式，有时还会影响进程。修练境界的提升关联自己获得的支持力度。以小我为起点的修练，是自已的力量推动，是很单薄的、只是我的力量，在实践中，有时候会呈现断断续续的状态，这很正常，因为每个人都有自己惰性方面的东西，走走停停是自己的反映；以大我为起点，则会获得更大范畴的力量推动。但根赋好的人也会很快会获得更快的进程。修练境界的定位关联到支持自已推动的力量的定位。

 

五、‘杀生’解疑

 

钓鱼等这类的行为都是人类生命的正常活动形式，与为一切存在好并没有矛盾，做什么并没有影响。为一切存在好，并不是要放弃自己生命的生存需求。将我们吃什么放到生物的食物链中去考虑，这样的疑虑自然会消解。所谓的杀生等行为本身就是生物链之间生存所存在的一种自然关系。对于吃什么方面的问题，视角应该更广大一些，不要只是以人类为中心去考虑。我们在理解一切存在好的时候，也实际上是也明确了解一切存在并不可能同时都好。生命是平等的，这是说一切存在之间的内在平等，形式的差异会有很丰富的状态。就生命本身变成非生命物质，非生命物质聚合成生命都是很平等也是很平常的过程。从一个内涵的解来说是平等的，但是就具体存在的解是有清晰的特征的。就具体的形式来说，有时是一种自然的选择，甚至很有偶然性。破解这些疑虑就需要不要把自己放到中心地带去思考，或者把人类放到中心地带去思考，人只是一切存在的一个存在形式。出现这些疑虑总体说来还是视角上并不宽泛的结果。如果不以人为中心，你会看到地球生命从总和上是同源的，从总和上来说，你吃的任何东西都是吃自己的一个牵连的存在，在生物链中是通过这样的演进来推动生物的进化发展的。当你理解自己被其他生命吞噬或者自己符合生理需求的吞噬其它生命都是很正常的时候，就是自己罹患多么重大的疾病也会总保持一份平常的心态，这样说明视角很宽泛了。

 

当你以人为本来考虑问题的时候，这个问题好像是对其它存在好不好的顾虑，但是核心是怕对人或者自己不好所做的思考，如果以自然为本去考虑，可能这些问题都并不是问题。如果认同传统的理解方式，就按照那样的理解方式来指导你的行为，采用这样的理解方式也没有错。但就不同层来说，有其内在的规律，并不需要反对以杀生为职业或者吃肉作为获取营养方式的行为。

 

不同的形式体系会有不同的禁忌，但是灵源系统并没有这些禁忌。钓鱼等娱乐行为是生命的一个高点的需求，但是潮流是走向反对虐待动物的。素食也不错，但是还是想吃什么都很自然这样去看待，当然也是需要符合法律或者不同参入体系的规则为好。这样看只是看到了事物的一个方面，弱肉强食只是生物链的一个方向，反向的运作也是自然发生的，比如一场瘟疫也会消灭很多看似强大的生命。就生命的本来来说，维护个体的长久存在是内源性的需求，所有的生命都有这样驱动力存在，看谁的能力更强一些，但是也会自然达成一个平衡。慈悲心是看什么难都如同身受，看山不是山，还是以我为起点的。 

 

六、积极进取 

 

积极性加强是支持力量展开的表现，是很好的状态，不光是心灵层的积极向上，是一切层的积极向上的表现。为一切存在好和积极进取没有冲突。在现实中，我们为了自己的利益而积极进取，在一切存在中这里只是非常微小的范围，但这也符合为一切存在好的理念。我好了，一切存在也好了。所以并不矛盾。为一切存在好和为我好并不矛盾，在现实的物质世界，对于个体的我的利益也是需要去争取的，物质世界的规则仍然需要遵守,不同层有着不同的规则，比如涉及到竞争方面，按照竞争的规律办事情。当然，现实世界除了竞争外，还有互补和共赢的策略，如果有条件可以向更高的境界去发展。要充分的理解，你的也一切存在的一个部分，你按照正常序列展开一切存在好是很正常的一些事情。积极性是第一位的，也能很平和心态很自然的争取自己的利益，这里说的争取，是一种很平和、智慧的争取，或者有意境的一种争取，并不一定说是常规模式的争取。就是争取自己的利益的时候心态是平和的，方式方法表现出来是智商比较高的。但出现任何情况都没有什么大不了的，关键是心态的保持。

 

各个领域都有它的原则。不能把修真等同于所有生活的内容。不同系统遵守不同系统的规则，精神层的规则和物质层的规则不能混为一体。世俗方面的成败不影响精神层、心灵层的成长。目前系统不是很关注世俗方面的成败，主要是关注精神领域、心灵领域的成长，这也是系统的起点。目前，物质层已经有很多丰富的理解和认知了，无论是各个体系、各个区域都有很有价值的研究，并且都有很强的指导意义。比如物理、科研、管理等不同范畴的体系都有很深远的研究，并且对我们在物质层的深入，都有很强的指导性的意义。如果还是在物质层再做研究，那是没有什么意义的。

 

在世俗中，不是说在生活中过的很富裕，你在精神、心灵方面的成长就获得很成功，或者在生活中我过得很不好，那我的精神、心灵的成长就不好。精神、心灵层面的东西和物质层面有一定的关联性，但不是很大，比如我们可以在精神层面通过学习自己有兴趣的东西获得的理解和认知，指导我们介入自己感兴趣的物质层面的东西。在世俗中，自己的利益还是积极进取的心态争取。从消息上讲，未来是不确定的。但从概率上讲，成败是概率问题，未来是由确定和不确定缠绕推进的。比如拿传统的预测来说，反过来理解，如果真能达到预测的结果，那有何必赚别人的费用？每种想法是缘起，想只是缘的凝聚的过程，有时候自己方面的原因，做不是很好，那慢慢的缘散。我们从多的想法中选择一些有兴趣的东西去做，那很容易实现缘聚。

 

为一切存在好理念形成中，积极进取的精神一定会呈现出来，不仅不会不知道自己该做什么，而且知道自己该做什么，并且做什么是随缘而展开的，也是没有疆界的。这个理念的建立和融于生命的过程，需要密切注意积极进取的行动能力展现，有机会的时候还要刻意强化一下。不是对自己把握减弱了,而是加强了,以无不为的气魄和动力才体现为一切存在好为起点的真实意境。这个技术只是说目标的起始点的范畴，因为这个范畴与支持的力量是关联起来的。所以这个技术只是需要改变理念，就有可能获得更大的善缘的机会。把以一切存在好的理念融于生命过程中，会逐渐发现，在为任何存在好，包括为我好的过程中，积极进取的实践是轻松、自在并能感觉到许多力量的支持。为一切存在好的理念建立后，会表现为在自然中有很强大的积极进取精神，但是这个的积极进取是轻松和自在的。

 

一个境遇、事件或存在方面，可能会有一些极端的情况出现，也会很短暂的，不会长期的，但是有些人为什么长期的呆在反向的极端上面呢？因为他到了极端没有任何的积极进取了，他消极对待了，就呆在那个位置不动了，因为没有任何力量去拨动他，他是沿着惯性、靠他的进程中其它的缘来推动他。所以即使在低谷的时候，要以自我生命中的力量积极进取来推动，向好的方面来转化。这个力量推动还是比较强的，因为它是关联自己的状态，对自己的关联是最深的，我跟自己的缘是最深的，所以说积极进取能够保留，在任何情况下都能保留，那实际上就没有任何解决不了的问题。有问题只是暂时的，至于说我们在物质层面的成功只是大小的问题，起码来说是比较好的，或者可能对应自己的格局、根赋方面的，原来是比较中等的演变到比较上升的格局，下等的根赋可能演变到中等的格局，就是你不会完全落入到物质层的最底层。我的力量虽然在灵性方面的推动是很单薄的，但在物质层，我的力量相当于一个非常强大的线索，对物质层的推动是强大的，所以物质层靠我来推动就可以了，然后再关联其它更多的元素。就是说物质层我的力量比较强，如果是人生层面的最低层，它可以上升到更高的某个层面，如果推动力大，到中层或者高层都可以。就象我们讲的根赋，就是中下等根赋的，仍然可以通过以一切存在好为起点，上升到很高根赋获得顿悟格局的这样的根赋。物质层靠我来推动，我的力量决心和勇气，直接关联到物质层面的我的运程方面的层次，原来是低层或中层，可能就演变到高层。这样来看，还是有相关性，在物质层最关注我，因为我们说身心灵是个融合体，物质层身心的作用力是最重要的，关注自我的精神力量，积极进取之心，代表一种精神力量，这种力量如果很强，实际上就可以改变自己的命运格局。以一切存在好为起点，是改变修行的根赋格局，物质层面如果我的力量很强大，以积极进取之心，可以改变我的运程，改变命运格局的层次。比如象传统上算命得到一个人的命运格局是比较乱的一个中层，那么通过积极进取，实际演变出来的可能就是一个高层的命运格局，根赋格局也是如此的变化规律。在物质层，可以说积极进取也是一种颠覆结构的方法，会产生革命性的变化。

 

积极进取是一种精神力量，因为它主要是在物质层的，同时积极进取也可以是一种心灵力量，如果是在心灵层，是一种心灵力量，如果是在物质层，那是一种精神力量。积极进取代表向好的方向发展的一种推动力，相当于一种行动能力，不是仅仅是想我好，想要好的同时我们要付出行动，行动涉及到我们物质层的运作，是去干一件事情，身体在动、思想在动、精神在动，是实对实的实际上的推动，改变命运格局的层次。这样我们在物质层和心灵层，我们都有一个很好的切入点了，那应该来说就都很光明了。实际上我们把握了根本力量，即改变某个层的力量，那么如何去呈现去获得还有什么困扰呢？积极进取是广义的，在所有层都可以存在的，即使在修真过程里面，也是有强大推动力的。不管是物质层还是心灵层，我们都要保持这种力量，保持积极进取，实际上在心灵上有为一切存在好的理念，不可能不是积极进取的，它涵盖了物质层的积极进取，就是如果有了为一切存在好理念，做任何事情都是一种天然的积极进取，而不是刻意的积极进取，就是我自然会用我最大的力量来推动一切存在向好的方向发展。这种力量不光是自己的力量，也获得了一切存在的力量的支持，就是哪怕你自己有惰性，但后面还有很多力量来推动你，这个惰性就可能会消失，所以有为一切存在好为起点，在物质层积极进取，物质层也自然会发生革命，也就是颠覆性的改变。所以单纯的做到为一切存在好，每个层都提升了，就贯穿下去了，这是天然的积极性，没有负担的积极性。存在在物质层有时候可能有负担，好象自己要费很大劲的感觉，但是有为一切存在好，就没有负担，有天然的积极性，就是要把这个事情做好，很积极地要把它做的最好。这样心态也轻松了，也高了，自在的去做，这是完全不同的状态，这和我们平时所说的积极进取又有本质性的区别了。

七、具体方法

 

学习交流这个主题，在思想上深入理解修行目标的范畴越大，获得修行的推动力、支持力和力量越强；实证自己越能够洒脱愉快持续的进行修行实践，不为练习的一时一景的好坏而改变心情，不为各方面的得失而浮躁不安；心安于内，各方面自然呈现积极进取的精神和行动格局。

 

建立为一切存在好的理念 A、可用喜舍随缘实践中转的方法展开，当发现理念中有为我好的念头时，马上转念到为一切存在好，把为我好当着为一切存在好的一个部分；B、可互相加强交流，探讨为一切存在好的广大深远的境界；C、可在自然或冥想态下深度觉悟为一切存在好的不可思议的意境。

 

A）转的方法  就是当出现了以我好为起始点的念头的时候，马上转为以一切存在好为起始点的念头。看为谁好的起始点。比如为自己好，如果只是为自己好的念头，没有自己是一切存在的一个存在时，起点就是为自己好，需要转。当然能转就转，现在不能转就下次转，不要急于一时的状态，这次不成功也没有什么，下次争取转成功。一般基本的态，没有强调为一切存在时，都是为我好的修行境界。我是一切存在的一个存在，我为一切存在好，现在做为自己好的事情是做的为一切存在好的事情的一个部分。为我好的想法前加一个为一切存在好，我是一切存在的一个存在，起点就不同了。'好'是一个概念，我们在理念中有这个概念就行了，并不需要完全明白，明白是一个渐进的过程。理念关联到实践，如果我们有这个理念不做，那是空理念。一旦成为我们生命中的一部分，没有什么做不到的。如果了解这个宇宙的自然演进是一个进化的图景，这个进化图景在人类眼中的概念就是一个'好'字，自己作为一切存在的一个存在，就自然是以一切存在好为起始点了。把生命中一个身心的自然属性'为我好'，换成一个心灵的属性'为一切存在好'就行了。

 

B）交流探讨  这个阶段交流是很必要的，有助于快速的建立这个理念。交流的过程就是在意识中加深这个理念的过程。大家多思索多悟。多围绕这个主题展开交流和探讨。这很重要，方法随意了，重要的是尽快建立这个高远的修行目标。关于这个内容，想到什么说什么就行，就是很好的讨论。大家要多交流，通过交流来推动，因为这个理解虽然简单但是也有难度，不深入交流靠个人悟的话可能有困难，通过群集方式的交流，很多线索都可以展开，发现很多线索，应用性操作性很强的线索，所以要充分的表达，交流成果。

 

这个目标并不大，只是境界需要深远，和各类世界无关。就境界上来说，只是和起点的范畴有关。关键还是起点的问题，这是这个技术的最关键点。目标境界的深远主要是可以获得更大范畴的力量支持。现在就是对修行目标的起点的定位。就目标的境界而言，看起点从哪里开始，就目标来说不管放到哪里都是有境界的，但是这里探讨的是境界大小的问题。放在全人类范畴也是很有境界的，以我好为起始点，也是比较高的境界，有修行的目标就是比较高的境界，这个境界是含灵的。我们这个谈的都是修行的目标，以我好为起点也是一个目标，自然的以一切存在好，是更深远的境界。

 

我们是在研讨一个规律，当然也会探讨这个规律的全部。规律是自己修行的起始点放在那个范畴，就可以获得哪些范畴的力量支持。我们现在探讨的是自己修行或者说心灵的拓展在自己本心的角度是为什么好的问题，这个问题搞清楚了，并且能通过自己的努力达成一定的境界，获得的捷径也是不可思议的。不仅仅是提升思维，是自己生命的全面内涵。

 

探讨的不是系统修行的立足点，是大家可以达成的一个能获得强大支持的立足点。就是我们修行目标的境界如何走高的交流。在这个探讨中，先看自己先前的修行目标，仍然看有没有办法建立修行目标更深远的境界。先反观一下自己以前的修行目标是什么，必须通过这个过程才能向更高的境界推演。先观自己以前的修行目标，有多少为我好的东西。

 

这个主题确实是非常非常难的，感到难是很正常的，要说是说不难，那也许就开窍了。说难也难，说易也易，看领悟力了。现在正在指导，主要自己能努力，没有学习的好不好的概念。感觉没有深入下去的线索还是缺乏交流或者表达所导致的，这也许是一个瓶颈，大家这个缺乏交流表达的瓶颈是自我的惯性。遇到不同的环境能随时的活跃起来，以拓展自己的适应性。思考的深度自己不能解决，通过交流的方式来提升深度是一个比较好的方法。要选择的交流方式是纯粹的交流，甚至不要去想这样的交流是否可以推进自己的进步，那么交流的价值就会呈现出来，这样的交流和思考的内容都必然会逐渐会聚到理念中，一切存在好的理念就容易形成。

 

C）关于意境  对于一切存在好，是要深入理解其意境的。境界方面是有许多内容可以说的，在这个思考和感觉过程中，最好用不同态下的翔实方式来交流，就是用觉到的具体消息的表达方式来交流。就目标放在这个方向上只是一个激活点，还有更宏大的意境。

 

在这个过程中，有了一切存在好的理念时，我们就需要通过自己的行动能力，以积极进取的精神风貌来实践和一切存在之间的平衡与和谐的缘的交往。平衡与和谐是说在自己的一切缘的交往中的一个存在状态的实践。这里说的平衡与和谐是指和一切存在之间的关系。不只是自己的平衡，是看其他存在也感觉到平衡。平衡关系就是实践达成一种更大的和谐。如果支持力量能有所呈现，一切缘的交往中和谐程度也是会增强的。就变化和关联来说是太复杂，任何个体存在都不可能把握所有存在，深远的支持力量感觉到一些就运用一些是更方便的操作，能体验到力量就是这个理念进入生命中的过程。

 

这个过程应该并不是生命觉悟的标志，而是智慧的觉醒。智慧的觉醒，意味着心灵要素的结构化聚集，智慧的觉醒，可以推动心灵层的构建。当生命有了精神后，是生命物质层的觉醒，并自然推动精神的发展演进到智慧模式，智慧的觉醒是精神层的觉醒，自然的引发心灵层的全面构建。心灵越趋活跃，智慧越容易觉醒。就人类而言，他是智慧生命，只是智慧等级并不是很高。我说的智慧觉醒，是指在人类这个智慧层上达成心灵层上的累积。这已经是足够了。

八、验证

 

对这个理念的落实，并不需要特别的验证，外看自己的心灵行为和语言特征，内看自己基本消除了不安，几乎没有担心的事情了。这个过程我们甚至也不需要考虑是否到位还是不到位，只需要不断深入就是了。也无须考虑范畴的差异性的问题，发现了按照A模式操作就是了。顿悟会出现，但是主要是靠自己的深入领悟来展开的。少去思考为什么，多思考感觉其中的意境和境界看看。先建立理念再在实际生活中感悟，当这个概念有了，理念有些的时候。随着视觉的改变，再去领悟什么是一切存在，或者为一切存在好就来的容易些。对这个技术的操作先后做什么比较重要，当这个理念建立起来了，自然自己的行为和心态特征就会发生一些变化，在这个变化的过程中，视角宽泛了，再考虑什么是为一切存在好，解悟的能力才会强些。

 

在推进以一切存在好为起点的理念形成中，注意自己状态的细微变化，如发现看问题的视角宽泛了，在面对问题时，心态变得平复了，在一切缘的交往中担忧减少了，对自己的未来似乎有把握了了，积极进取精神不断加强了，做事情感觉到力量和动力了，这些变化意味着理念在部分的融入生命。看与自己缘深的交往中自己是否能保持平复的心态，特别是和自己的交往过程中心态的体现。对于习惯的表达模式，也可以试试转转，也可以借机看看是否可以任意转换表达模式。

 

这个平台建立，一定会有许多的感觉，并且许多感觉也是很微妙的。震撼在这个境界上也只是一个很小的感觉。体会到力量的感觉是一个变化，当然还要继续努力了。会觉得所有的修行实践都是轻松和愉悦的，是许多存在力量支持的表现，这些力量来自于许多存在。懒惰只是一种自我力量的缺失。

 

在和一些缘的交往中对交往的对象担心，虽然也没有什么不好，但是说明心态境界上还没有达成一种高度，对一切存在中的某些存在状态的不理解。建立以一切存在好为起点的理念，是不可能有任何担心的，有的只是尊重。为一切存在好的同时尊重不同存在的不同需求和价值取向。就不同的存在个体有不好的情形或者境遇也是很自然的，但是不好可以转为好，好也可以转为更好。为一切存在好，是一个理念，一切存在中的某些存在不好也是很正常的，就是自己这个存在某些阶段不好也是很正常的，我好并不代表其它存在都好，我不好也不代表其它存在都不好。就担心来说，我说的是一种心态境界，就是还有没有担心等情绪方面的内容。不是说不能有情绪，是说的心态的平复性，常在的心灵愉悦特性，一过性的情绪性仍然是正常的身心反应。

 

应该说尊重是一个非常突出的表现。你虽然为一切存在好，但你不是强制性的。对个体来说你是明晰的，不光是对我是明晰的，对其他的个体也是明晰的。这个明晰就是我尊重对方的需求和兴趣点或者发展线索。当然这个过程中我也可以是引导的方式，如果能够成功引导他，对方能转移兴奋点，那当然可以引导。如果暂时不能转移，那就以一种比较温情的、柔和的方式去做，不能强制，也就是尊重是放在这个状态里面的。

 

其实喜舍随缘里面也有尊重的含义，以一切存在好为起点，也许某人的状态可以更好，可以给一些建议，如果他愿意接受这样的缘分的话是可以推进的，但是如果暂时不愿意也无所谓，他还可以有其它的好，就是还可以有其它的兴趣点和需求点，一切让他生命快乐的方式都是好的方式，有很多种，并不是唯一的渠道、唯一的形式，任何一种方式，让他更快乐更开心也是为他好。要学会尊重，就是其他人的做法如果不是自己理解的了的，也要试着去理解。己所不欲，勿施于人应该是人的社会交往的行为模式上的同一性的思考。

 

九、问题对治

 

不是要求明确每个心念都是在为一切存在好，是一个总和的起始点的建立，和具体做什么事情并不绝对的关系。当理念进入生命中的时候，并不需要你去努力改变这些习性，这些习性就自然发生改变，颠覆性的变化就展开了。通过不断思考，领悟将这个理念建立起来，并自然的影响自己的行为过程的心态内涵就是了。

 

有了这个理念，哪里还有心态问题，心态问题基本上也就没有了。为一切存在好的理念融入生命的全部中，有了这样的理念后，执着是能很快放下来的。开始主要是放下对我的执着。可以想想，如果放弃自我，自己练习是为一切存在好，你的练习会是怎样的状态。如果这样练习的状态理想还是不理想，能够影响自己的心情吗？还觉得你的练习的状态或者练习的进程还有好或者不好的分别吗？这样想是不是以前的很多执着的东西可以放下了呢？这个有了，就相当于自己为自己建立了一个顿悟的平台，随时都可能引发突破。如果只是想到自己好，那就只有慢慢来了。那就是渐进渐悟的模式，但实际上最后也必然拓展到这个目标层。这个目标即将成为生命的本身的时候，会出现什么景致呢？你是所有都是开放的，并且妙不可言。觉得自己跟不上系统的进程，这样的感觉也是错的，最重要的是感觉自己是不是很努力的在进取。建立理念的过程中放下的顾虑越多，就越容易成功建立理念。为一切存在好理念的真正建立可以是顿悟的，也可以是渐进的。

 

对目标是否按照自己预想的方向演化，重视的是积极进取的行动能力，漠视的是最终是否能达成目标的预期，所以在这里对于目标是否按照自己预想的方式走，心态上重视和漠视因解的不同，两态是并存的，实际上这个理念越是深入的融入，越会发现两态是并存的，比如'我'是清晰的也是模糊的，等等。这些因为解的不同，两个极端并存，那么两个极端的任何中间模式都没有任何问题的。随缘内涵上是心态遇到问题能平复应对。为一切存在好，放弃不放弃自己的一些个性、原则、自尊等个体特征都没有关系，因为有些存在的现实是需要放弃的，有些存在现实是决不放弃的，把自己和其他存在同等对待时，放弃不放弃都没有任何问题。

 

十、消息效应

 

推进为一切存在好到达为了一切存在而存在，就好象是为了爱而爱的境界。当我们的心态达到为了一切存在而存在，在某种意义上说，也是以我为起点了，就是融入到生命的全部了，因为我的存在就是为存在而存在，既是个体的也是整体的，为爱而爱是具体的，对象也是清楚的，但又是全体的，全部爱的要素都可以给对方。

 

如果要探讨机理的话，我们说以一切存在为起点，我们探索的是力量和支持的力度，根本性的问题就是我们的存在是为什么。对自己的来龙去脉要搞清楚，存在是一个最基本的来龙去脉的问题，我存在是为什么，我怎么来的，我存在这里是什么状态，未来是什么，概括起来就是我存在是为什么，一个比较小的境界呢，是为自己好，也是不错的。如果存在是为一切存在而存在，就是一个比较纯粹的认知了，这个时候既是伟大的，也是渺小的，就是你为一切存在而存在，这本身很伟大，但是你为了一切存在而存在，一切存在本身就存在，所以你这个存在不存在也无关紧要，所以同步的会具有这种很纯粹的状态，对本质探索到这种层面，更有利与我们建立为一切存在好的理念。

 

不能说我是一切，我不能成为一切存在的代言人，但是你是为一切存在而存在的，但是你不能代言一切存在，即使你变成存在，也不能说我就是神，我就能代替一切来说话、我就是一切、一切都要听我的，就是说不能代表一切。实际上不存在这种格局，这是一种虚拟的格局，表现出来就是很自大很狂。所以我们不能成为任何的代言人，特别是不能成为一切存在的代言人。

 

为一切存在好，因为单一个体的我在这个过程中是具有无限创造性的，创造性在任何层上都是有的。一切存在总是在变化运动发展的，要么向好的方向变化，要么向不太好的方向变化，或者维持在一个中间状态扰动。每个存在都会变化，而我们也是可以随时发生变化的，如果我们能以积极的动力去接轨它，实际上对我也产生了极大的创造性，可以让我任意的好，任意不同领域的好都可以，看我们具体推动的是哪个线索。对我们的人生格局产生极大的创造性，这就是消息格局的影响，一个很乱的格局可以成为一个上升的格局，也是本来层的一个影响。

 

如果以自己为起点，就落入了一个小的格局里面，就相当于不同的起跑线一样，如果我站在这里，就不可能站在那里。实际上我们的设计还是很微妙的，很精细的，就是我们把修真的目标放在为一切好为起点，这也是经过细腻研究的，这样一个模式比较适应大家，对于修行目标，大家觉得比较高，然后才能切入到高轨，这样比较容易做到。如果一开始就把这个理念放到生命的所有境界中，可能会产生一些矛盾，我到底是为自己做事情好呢，还是为别人做事情好呢？这样有些关系就理不顺了。当然，如果真实建立了这个高度，这个关系就很好理顺。因为我是存在的一部分，把修行的目标放在为一切存在为起点，实际上是一种很简洁的方式，让我们容易实现这个状态。相当于把修行目标做一个激活点，以一切存在好为起点。实际上不会改变自己以前的任何做法，但到建立这个起点的时候自然就改变了，我们说只关注起点，起点有了，你自然会改变，就是说你要通过改变来获得这个起点。

 

有时候困难也是一种力量推进剂，就好象李连杰在接受记者采访时说的："一切困难都让我更有力量"。这实际上从悟的角度上已经有一个比较上层的境界了。以前他在国内是很顺的，但好莱坞是个更大的范畴更大的场景，虽然困难重重，但他面对困难解决困难，把困难作为一种力量来推进他的发展，会进入另一个境界。后来他遇到了印尼海啸，面对生死的体验可能使他更深刻的悟到这一点。对死亡的接触，可能会让人有一种对死亡都没有什么大不了的感觉，那还有什么困难是不能面对的呢？所以说有些人在死亡边缘的时候，反而就好象特别明晰了，就是这种存在方面的感觉特别明晰，就是对我的认知可能会发生革命性的转化。生死无常，在那一瞬间他接触到了死亡，好象死了就是死了，也没什么大不了的，我现在活着，那可以很积极啊，面对任何问题任何困难我还害怕什么呢？无非就是一个死，但是死也是不太可能的，也是低概率的事情，就是没有什么大不了的，我积极进取，面对任何困难都会有一种动力。

 

微小扰动是显态的，但也存在很多隐态的东西，实际上我们在修炼领域，以一切存在好为理念的话，就可以改变许多东西，当然这不是我们的目标，我们是使它成为我们理念的一部分，直到全部。实际上从无目的性的角度来说，并不关注是否改变，为一切存在好，看似微小的一个理念，却是革命性的理念。从格局上来说，如果这种人越来越多了，或者这种理念融入全部的人越来越多了，人类精神和心灵的格局会有一种巨大的推动。它可能发生在显的层面，也可能发生在隐的层面，就是消息层面，但这是否发生我们并不去关注。

 

虽然未来很美好，但还有害怕。害怕这种东西，会变成一种不良的结构，干扰事情或者引导事情不向预定的方向发展。实际上人建立的印记是很多的，这也是一种习性、习惯性，也相当于是一种消息源，对每个在操作的事件都会产生影响，如果形成定式的话，实际上是你的消息源对事件本身产生影响。每个人除了有实际推动的实体层面的运做之外，还有心因性的，这就是消息源的影响，是不知不觉的，时刻对事件产生影响。如果一件事情，大家都认为有某种倾向，而自己不那么认为，是怎样的情况呢？一个消息和自己关联如果是最深的，也就是说自己是主要关联源的，如果你不那么认为，那就不会受到影响。所以任何事件，包括自己的心因性的要素，都会对人生的格局、定势，在隐态层面上会产生最直接的影响。所以首先克服自己的习性，如果我们真的心态比较好了，心胸比较开阔了，事情我们是趋向于好的方向发展的，无论什么结果都很自然地对待，这样就基本消除了我们心因性的会出现的负面定格的影响，它只会是正性的，因为你好就好，不好也无所谓，也就是把正性加强了，所以这个事情往往就顺达一些。心胸开阔地去关注结果，如果出现了不好也没什么大不了的，再努力就可以了，这样就比较洒脱，人生的质量、格局，包括愉悦程度都会有提升，各方面都没有什么担忧，不就活得很自在吗？自在这个感觉可能就会比较强烈，洒脱、自在，这实际上也是人生的一个境界，即便在精神层，这个境界也是比较高的。

 

不是实体层面的所有运作都会受消息层面的影响，有的事件对消息敏感，有的事件对消息不敏感则完全依靠实的运作。不敏感的事件，在消息层面上增加助力，可能也不会有什么价值，而敏感的事件则会有作用。但这实际上也不会浪费我们很多时间，就是我们在运作一件事的过程中，如果我们增加一个决断性的消息的话，只会有好的价值，可以加这样一个元素进去，比如可以在物质世界里遏制负面消息对事件的拖累，使事件向好的方向发展。

 

物质层面也有自己运作轨迹，人生运程有上升阶段有低谷阶段也有平复阶段，人生与环境的交往很复杂，所有这个进程是很复杂的过程，如果在这个进程中我们都能够推动善缘方面的东西，遏止恶缘的东西，那不管实际的格局是怎样的，对自我来说总的趋向就是向一个比较光明的方向推进，这个力量是存在的，有这个力量存在我们就不用担忧，有困难也不用担忧。这也是一种心胸，因为有时候对事件过于担忧的话，可能形成一种不良破缺的东西，可能会绞和在这个事件里面拉后腿，所以洒脱一些反而自在些，反而可能使事件更符合它理想的格局。

 

所有层都是类似的，心灵层也是类似的（当然不是完全的）按这种方式展开的，比如自己太担心自己是不是进步很慢，实际上是自己在拖自己的后腿，实际上担心的过程就是对它的一种遏制，原来的累积过程都是比较顺畅的，不担心上升会更快。所以在练习领域，我们也不用担心自己怎么样，担心自己进步的快不快，或者有时候看到别人进步比较快，自己感到好象比较落后，这种状态这种心胸还是不很开阔，就是太我执了。在所有的修炼模式里面，消除我执是一个很重要的环节，对一个东西太我执了，实际上就是对它设置了障碍，是自己对它设置了一个障碍，所以破我执是传统修行里面必须要经过的一个方法。我们说把起始点放在一切存在好上面，实际上这一转，我执就完全没有了，甚至你的习性也完全没有了，那所谓的什么业力等都没有影响了，那些所谓的累积的负面的东西也完全不影响了，这是彻底的决断性的破除我执，那些负面的印记也顷刻之间就得到化解了。

 

十一、相关实践

 

只要实践喜舍随缘，就可保证不再退步。就算其它方法无时间练习，只要坚持喜舍随缘实践，就是在积累，以后一旦有时间有机会进行专门的练习和实践，也能迅速的提升。急的心情也是烦恼的一个类型，不管是怎样的情况，都不要着急，抱着自然进程的一个状态来练，在所有进程里不要因为练习过程本身产生新的烦恼，这个是首先要做得到的，这样才能保证我们进步迅速一些，因为所有的烦恼都会影响自己的进步，这是一个基本的原理，这一点很重要，大家在喜舍随缘里面记住一个原则，就是不要因为自己的练习产生新的烦恼，要避免，尽量避免，实在避免不了就转。不要因为实践而产生新的烦扰，是喜舍随缘初步的功夫。

 

缘起和历程，这个需要通过大家的察觉悟的实践来发现。察觉悟不设定限制可能会更自由的推进。对不同的缘，要多角度去看，逐渐呈现其关联。与缘的交往，最初呈现的心态是正常的，但能迅速关联不同的消息则能更丰富了解到缘的本质。消息的增量使自已的感觉更丰富，丰富度主要是推动觉的发展。平常的思考也是察的范畴，属于精神领域的范畴，对获得的感知不要过于留恋，而是更要从不同的、新的角度推进，那更容易理解到本质。

 

礼敬法是借助虔诚的礼敬攀升到平等视角，当视角更宽泛了的时候，虔诚的感觉也会消失，渐渐的平等视角会形成。在加强一切存在好交流实践的同时，仍需强化礼敬修法、察觉悟的专项练习，并将一切存在好的理念融入到练习中，推动突破进程的发展。

结束部分

 

建立为一切存在好理念这个实践是察觉悟之上的层，也是喜舍随缘的高层。察觉悟是喜舍随缘的中级，喜舍随缘本身就是初级了，是直接关联的。"为一切存在好"是喜舍随缘的高层模式。初级模式是通过喜舍随缘的实践，推动心态的提升，最大程度地减免烦恼，获得心灵愉悦，由精神层向心灵层跃进。中级模式是通过察觉悟的实践，推动消息的不断增量和境界的提升，了悟各存在之间的内在关联，领悟一切存在的内涵。高层模式是通过将修行目标的"起点"落实到"为一切存在好"，从而建立顿悟平台，获得广义存在甚至是一切存在的支持，快速达成突破，建立心灵的高层实体。这个境界是和突破的境界等同的，所以才说有了这个境界的时候，突破是可以随时发生的。这个是境界转换，不是心态转换，境界转换到位，必然心态跨越到高位，也必然是全视界的。喜舍随缘是强调的心态提升，但是在高端心态上，心态和境界是融合的。没有一个好的心态，如何能有这样境界，有也是虚构的呀。

 

这个境界转换与通过礼敬来突破内核是一样的，采用的途径有所不同。这样境界还要有高度一些，是一个高度更深远的境界，但是现在只是放到自己修行目标的起点上。这是一个关键的启动点，这个启动点建立起来了，能够获得所有存在力量的支持，相当于迅速的提升了自己的天然根赋，有资格获得顿悟方式的突破了。这是全新的一个能绝对实现突破的起点，相当于为自己建立了一个顿悟的平台，其意义是革命性的，并且也是颠覆性的，颠覆了自己原有的最基本的修行框架和格局。现在大家都具备这个条件了。大家现在的状态都是可以完成这样的转化的。这个技术是以心灵开始活跃为起点，能贯通突破和突破后的演进实践。

 

到目前这个技术模式中，能量的积累也不是很重要的事情了。就这层的突破来说，方法已经多多有余。喜舍随缘、察觉悟、礼敬，为一切存在好，也可以复合的操作。喜舍随缘、察觉悟、礼敬法的练习，不一定会自然过渡到为一切存在好的理念的建立上，但是这个方法是喜舍随缘技术的高端。就技术方面已经全部到位了，未来就是做推进实践进程的事情。

 

从这几年的研究来说，操作性是我们的一个重点，技术的设计方面，是否可以操作是放在首位的。对于新来的，基础还是先做好喜舍随缘，配合察觉悟，进入到觉的阶段呢，为一切存在好才能从心灵角度接触，因为融入生命全部是从心灵角度来接触的。但是在开始可以学习它的技术模式，从意识方面先接触。系统推出的所有方法，不管是哪一层的，即使是新来的，也都可以学习。  

 

实际上系统从喜舍随缘开始的一系列方法，都是全然开放性的，就是没有任何基础都可以介入来起步，展开无限的格局。因为喜舍随缘是提升心态的，这个提升心态的初级层面在一定程度上也可以降低我执，让心境更纯净。所以系统规定，不练习喜舍随缘，就不是灵源学子。只要练习了喜舍随缘，不管练不练系统其它的方法，或者不练习系统方法，练习其它门派的方法，也还是灵源学子。这个定义，保持所有的积累都是凝聚的，不耗散的。因为一放弃喜舍随缘，某些积累在心态的影响下可能会耗散掉。这个定义是不退转的定义，是一个持续的力量。象以前的方法，比如激活系列，实际上也是消息增量的，象释放心念，心念也是一个消息，一个心念就代表一个消息，当练习到极端的时候，一个瞬间就可以有无穷多的心念，无穷多个消息，在这个层面也可以推进突破的。再比如讲心态的高度，实际上无穷多个消息也就关联着境界的高度。不管我们怎么表达这些技术，法脉都是一致的，核心技术都是一致的。只是越来越简略了，也就是越来比较容易操作了。这几年主要是考虑操作性，怎么样比较容易，实际上并没有变化任何东西，只是更容易操作了。从最浅的层面来说，喜舍随缘这种实践模式，对于即使很小的心因性方面的烦恼有很好的认知方面的解决作用。因为人和人的交往至少有小的矛盾冲突出来，引起烦扰，喜舍随缘成为习惯的话，他可能就会比较愉快，对个性方面的发展也会有帮助。所以从人生这个层面来说，做这方面的实践，也会对个性的发展、人格的优化有巨大的推动作用。这个方面涵盖了基本层到更高层的所有层面，只要做这个实践，它总会改变一些东西，起码在人生层上，它对人格方面的优化是非常有价值的。我们即使不放在修真的角度，放在人格改善的角度，也是有很大作用的。为什么设计喜舍随缘呢？因为没有不做的理由，这是自然模式，总有时间可以做。另外从人性的角度来说，对环境的非和谐状态体验的时候、有关联的时候，必然产生一些烦恼，遇到烦恼就要解决这个烦恼，从这个角度说，没有不做它的理由。它适应所有的人群，烦恼总是存在，怎么减灭烦恼，它是一个实践方式，应该说对每个人都会有帮助。人的基本需求总是希望人生更美好，更快乐，更幸福，这是自然的，在物质层也是这样的需求。它的设计是按人的天然需求设计的，打消了局限性，没有疆界，任何人都可以参与这个实践，也体现系统的开放性、操作性强，这个设计看起来很简单，但关联到考虑到很多因素。