宇宙宪章的自然法则意义和作用，体现在人类社会的法律，不是仅针对对平民的制约，在更高价值上，更要针对高层文化人士。
—题记

一、宇宙宪章的基本原则
       道学总纲天法地、地法人、人法道、道法自然，精辟地表达了宇宙基本原则，这一原则是自上而下的，再由人法地，地法天，天法道，道法自然，自下而上还原和模拟宇宙大道。
       这一基本原则对人而言，确有宪章的意义和作为价值，而且锁定了天地人的相依关系。天有大美、成理、明法，是通过人来感知和说议并直接付诸实践。宗教、哲学、科学、人文相当于宇宙子法的表达领域，始终贯穿着因果、系统、依存、随机、赋权、差别和逆反七个自然定律。法则是唯一的，永恒的，定律是多样的，可变的。
       人类社会在运用法则和定律的数千年，至今到不了位，而定性、定量亦不准确，导致宗教变质、哲学沉论、科学误解、人文堕落的方方面面，举不胜举。天意和人意在相当程度上是分离的，所谓天人合一说说而已。说的人又未必说得清楚，道得明白。
       在漫长的几千年低级生存状态中，人类尚能在茫然中过下去。近百年现代工业和科技崛起，使天地发生很大变化，已经直接问接威胁着人类生存，还能茫然吗？把回归宇宙宪章，提到议事日程，已是刻不容缓。
       人可以修改、重立国家宪章，却改变不了宇宙法则。而现在各个领域和层面，似乎都不怎么看重宇宙法则。对天地变化规律理解得是似而非，而且在宗教宿命，科学宿命上的人文表达毫无新意。对政治宿命更不关心，很多人正把自已降为缺少灵性的动物群体，有的连人间法律和道德也置之度外。宇宙法则和道德在人类社会的延伸受阻，不同平面上的表现相悖，更成为一切危机的根本危机。人还能法地，法天，法道吗？
       从自然因果律引伸出来的热力学第二定律，锁定了行星必然走向热寂，也锁定了人类心理趋于热寂。但谁在乎呢？就像不在乎法律的赌徒一样，不把公共财富输光决不罢休。当然这些赌徒赚足了自已的享乐，而人间法律和宇宙宪章都审判不了这些人。成绩、荣耀、成功，是当今的社会主题，人类的政治、经济、金融、教育、科技、文化的成就，似乎并承诺不起把人类一半以上的人从贫困中解救出来。尽管发展是必须的现实主义，但维持并不是好主意。然而谁能主张对必须以掠夺资源为代价的现代社会的豪强索赔呢？或许，这个尖锐的提说只能转移到人的心灵识层面寻找答复，或者与悲哀栖息。
       悲哀无济于事，庄严的答复只有一个：回到宇宙宪章、规律和原理上，是唯一的选择。
       作为宇宙法则延伸的社会法律，对经济发展不能缺少的资源占有，应当提到法治上来对大企业采取稽征资源税。任何资源都是公有的，企业家超量占有和消耗，虽然有其合理性，但亦不合理。因为资源转换的利益，相当部分是企业经营者据有。承担为解决资源不可再生的科学举措，要相当长的时期和相当巨大的财力支持，才能实现，现在的登月计划涉及的宇航发展，各国政府都拿不出太多钱。但大企业家仍却掌握着太多资源转换来的钱。从宇宙均衡法则说，用税收来平衡矛盾，亦是合情合理的。这种特定的税，也体现了企业家对人类命运的责任和义务，可以促进太空探索的加速实施。
       这是宇宙法则赋予代表广大人民的国家政治意志。未来的大科学必须由政治介入才能实践，因而科学政治的概念是需要强化的，这种特殊意义的强化，对科界的腐败亦能清除。当代的国家科学院差不多成了某种倾向的独立正国和沙龙，理论科学相当于光荣的活动家俱乐部的噱头。自爱因斯坦时代后，理论科学趋于没落，宇宙学才成其伪科学而招摇过市。
       事实上科学院是一种公共权力的载体，不是权威们的庇护所。而且是直接体现宇宙宪章的立法机构，它的腐败是全人类的最大悲哀。