作者：默和
爱的内在存有
爱的内在存有是个体灵魂在内化之路上层层开启外在遮蔽而触摸到的上
主的容颜，这一容颜是以情感和爱的方式在灵性进阶中获致的，通向神的至
密的内在能量和造化之源，是超然于外部空间而又含容外部空间的永恒自足
的虚空怀腹，它导人走向开阔而自由的灵动。它是以放弃占有物为无怨无悔
的内在臣服，以彼此的给予和奉献为无量无边的自动追求；情悦相伴始终，
它足以克服物质宇宙予人的任何掣肘。虽然外在占有也是爱的一种表达方式
，它根源于个体灵魂对自我的执著，抑或由于尚未建立起对灵魂真实性的确
信而害怕失掉现时信赖的躯体化根基，从而演变成外化的个体对内存神性的
不信任，导人滑向逼仄和受束缚的境地，但情悦的芳香依然以其无始至古的
氤氲等待着含容开启的时辰。
由于人的身心灵同时共存格局，以及被造化时的心智结构各元素分配份
额的不同，决定了爱的个体是在内在存有与外在占有的双重需求下逐渐豁显
性灵至深的境况。除非在自我修炼的过程中身心完全和合并自动驯服于灵的
引领，即所谓：“一根既返源，六根成解脱”，否则内外需求不一致的煎熬
必将永远存在。这个时候，如何调控心意和臻达自我对灵性实相的洞悉就变
得非常重要和必须了。由于受制于心意及其虚幻能量的影响，我们的所谓修
行、灵性追求无时不在内在存有与外在占有之间寻找着平衡和转化，灵性风
险也由此而来，正所谓“荆棘丛中下足易，月明簾下转头难”。或许我们一
般的世俗欲望淡薄了，接人待物也平和自如了，心境相对清明了，但如果某
种力量悄悄逼近我们微细假我的营地，意欲动摇或瓦解长久以来推移至深层
的自我块垒，这时其难舍之痛一点也不亚于从那粗浊物质泥潭脱开链接；恐
惧、不甘悬空的心理一浪浪涌现，是啊，“吾之大患在吾有身”，况这活生
生的以手撕肉呢！
这是自我的紧缩感吗？我们紧缩着维系什么？我们究竟恐惧什么？其实这
反问犹如事后对风车的发难丝毫无法改变当事者情绪和心态的方向，如果我
们善于觉察，不错过当下，方能拉开一点点距离领略到灵肉相冲的刀锋一
刻；感官、心意及顽固自我的犬牙交织的合谋，以及它们合谋后达成的诸多
临时协议，以便于那种以手撕肉的结局得到缓解或暂时推移，这个时候爱的
外在占有大行其道，有与无的实相反复交替，修行的真伪见出泾渭。难道那
至爱之福不就在你撒手舍肉的刹那莅临吗？翻开一部灵修史，这样的实证者
比比皆是。在至爱的天堂，我们每一个人没有一个不是全美而恒满幸福的，
问题在于灵肉分离的二元世界法则赋给假我和心意以分别取舍，利益最大化
同样适于爱的领域，灵修本身就是其极致之体现。追求被爱的最大化总是人
们所求的。但建立在追求和贪著基础上的“最大化”是个无法实现的东西，
因为被爱必在爱里，被爱的“最大化”恰在放弃追求的无寻无伺里。世间法
忽略了心意的作用，自然界天生天杀的动植飞潜反倒顺随于造化，它们经由
自然无为的履历表昭示着世人：践行一已之职份，在爱的自然流程中，参与
和推动宇宙进化，直至历经累世而回归无始无生。
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Post By：2008/4/28 10:27:57 [只看该作者]
