摘要: 只要一陷入身体内，即使是悟道者也很容易被幻相所迷惑，也归属于自然律之下，并非时时刻刻都活在奇迹律中

问：告别娑婆第二章提到，在梦中显得比较清醒一点，给人一种悟道的形象。若水也常提到，要嘛怀孕了，要嘛没怀孕，没有怀孕一点点这一回事；那清醒呢？烦恼也没有大小之别，那清醒可有程度之分？

答：你的问题很tricky，很容易掉入「层次混淆」的陷阱。就像古人的一问：「万能的神能否创造一个他举不起来的大石头？」确实让人的脑子得转好几个弯。

清醒不清醒，都是「梦中」才有的问题。由梦者的角度来讲，清醒确有程度之分。但什么叫做清醒的程度？其实，它反映出来的，正是一个人昏睡的程度。人的睡眠也有浅睡，沈睡，恶梦连连或清明之梦（illusive dream），所谓「比较清醒一点」，也许该说成「睡得不是那么沈」更为恰当，睡中还能听得到外在的声音。套在灵修上，则是：外在（灵性）的讯息偶尔还能进得来，也就是随时能做「另一选择」

若由灵性的层次来说，只有真实与虚幻之分，由幻境觉醒，便已进入真实，两者之间没有中间地带。

问：是否只要还活在人间都属「不清醒」之列？那清醒之时，肉体一定要结束啰？不然，天天都会遇到白莎和阿顿在路上走。

又好比佛陀在世时能够讲经说法，是他比我们活着的人清醒一点点？还是他清醒了？既然清醒了，应该是肉体结束之时，因为肉体不能和实相并存；那耶稣呢？

答：「只要还活在人间都属不清醒？」「那清醒之时，肉体一定要结束啰？」

这些问话都是似是而非，应知，世界虽是小我营造出来的，但圣灵仍像一缕清风，不时地拂过人间。身体虽是为了达到小我的目的而造的，但圣灵更聪明，也能「盗用」一下，以其道还治其人，借用身体来逆转小我的世界。

当我们的思言行为都是以身体的需求为鹄的时，自然受到自然律的控制；当灵性开始主导我们的生活时，奇迹才有发生的可能。

一个人彻底而真实地觉醒后，是不需要身体的。但若有更高的目的，仍可借用身体，为此，佛教才有「请佛住世」的祈求。只因迷惑已深的众生，无法由心灵的层次与佛的悟境相通，领受他的圆满觉性的智慧力量，不能不透过有形的管道去学习。

问题的关键在于：只要一陷入身体内，即使是悟道者也很容易被幻相所迷惑，也归属于自然律之下，并非时时刻刻都活在奇迹律中，自然受到生老病死的牵制，因此佛也有被毒死的可能，耶稣最后死在十字架上。正因如此，我们更感激所谓的「弥陀大愿」，感谢这些开悟者没有「赶紧」进入涅盘或天堂，而愿意冒着再次迷失之险，跟我们众生继续「混」这淌混水。

转自：奇迹课程中文部 读书会问答 2006/4/3