我能独自学习《奇迹课程》，还是需要有一个同伴？ 正如我们已经提到过的，《奇迹课程》本来就是一个自学课程。一个人的生活——过去、现在、和期望中的未来——就是课堂。一个人的所有人际关系——无论是否可以归入手册中所提到的三种关系中的任何一种——从表面的关系、到局限、强烈的关系、到终生的关系——都提供了练习宽恕所需要的伙伴。一个人并不需要“指定”这样一个伙伴来做这样的练习，正如我们在第31问中所简单讨论过的那样，伙伴也不必是《课程》的学员。随便哪一个人都可以。坚持伙伴必须有灵性上相似的思想，甚至更加特定，一定要是《奇迹课程》的学员，这就是把形式和内涵混为一谈，掉进了《课程》意欲化解的特殊性的陷阱。正如我们前面讨论过的，《课程》对“结合”的定义与任何种类的身体或外在情况无关——“心灵是声息互通的，身体则非”(T-18. VI.3:1)。相反，结合是与耶稣或圣灵结合有关，在其中，是神子之境的所有成员合为一体，不论他们是否走上灵性道路。 因此, 一个人和谁练习宽恕课程真的不重要。不论人际关系的形式还是它所投射其上的个人或处境的本质是什么，罪疚的投射还是它原来的样子。在我们称之为我们的生活的梦中，每一个人和每一样事物都为我们提供了机会，让我们认清，我们所认知的，以及我们在自己心灵之外创造的，都只存在于我们的心灵之内。因此，一个人学习《奇迹课程》，除了把自己的生活当作课堂，并愿意让耶稣教导我们如何不同地认知我们的生活之外，并不需要别的什么。 《奇迹课程》是不是最好在闭关中练习，不受世事的分心？ 经过认真思考，你就会认识到这个问题毫无意义。在我们个人的梦中，我们总是独自一人，因为在我们的心灵之外并没有世界。尝试将我们自己与世界分开，与世界脱离，只是掉入了我们已经讨论过的“使错误成真”的小我的陷阱。我们会再次把问题视作在心灵之外——在此情形中，就是分离和多样性的忙碌的和令人分心的世界——并会因此使它成真，确保它将永不破灭。然而，事实上，问题正是我们心中分离和多样性的忙碌和令人分心的思想。尝试改变外在世界以解决我们内在世界的问题，这是对《课程》所指的怪力乱神的很好的注释。因此，如果学员相信他们只有藉由离开他们生活的课堂才能研究和学习《奇迹课程》，那么他们几乎可以肯定是在追随自己小我的指导，而小我知道，他们将永远学不会他们的宽恕课程；他们已不知不觉地将自己与宽恕课程分开。 虽然总会有例外，但我们认为，这样说很公平：几乎所有《奇迹课程》的学员都应该在他们所在之处练习它的原则。这就是耶稣将以下问题包含在《教师指南》中的原因：“在上主之师的生活处境中，是否需要变化？”他的回答为大多数学员解释了这一点：“在上主训练新进教师的课程里，通常都由改变态度开始的。”(M-9.1:4)。而受指引改变他们处境的人“几乎”就是“通常而言的特别的情形”(M-9.1:6)。自然，许多《奇迹课程》的学员认为他们掉入这个特别的种类。大多数人的生活是痛苦的，充满了创伤的环境、人际关系和身体状况。因此，他们很难不受到诱惑去重新解释《课程》，或“听到”圣灵“告诉”他们离开他们的工作及/或家庭，而去和他在一起学习并向他人传授《课程》。记住这一点总是有帮助的：不可能有什么“让人分心的世事”，除非你先想要分心，因而有这种要求。正如耶稣在谈到邪恶的正文中所言： 不要忘了，为邪恶世界作证的见证，所表达的不过是世界需要邪恶那个观念。 世界，就像身体，它本身是中性的。它只是为我们做我们要求它为我们做的。 我们时常喜欢提醒学员关于《奇迹课程》的由来。它并不是始于一个沙漠，或一个神圣的山顶，海伦也不是一位隐居的修女，“为了上主而被活埋”。在世界上最重要和最忙碌的城市之一的中心，在世界上最大、最有声望、和最以小我为本的医学中心之一，海伦与比尔正忙碌于他们狂热的工作，在他们俩的工作关系非常紧张时，耶稣向海伦口述他的《课程》。一个人的“训练总是高度个人化的”（M-9。1：5），而我们相信，正是《奇迹课程》的历史为它的学员提供了一个铁证和榜样，应该如何运用他们小小的愿心在他们平常的日常生活中学习《课程》。 有没有人已经成功地学完了《奇迹课程》（而且活在真实世界中），他们是谁？ 在工作坊期间有人提出这个问题时，我们有时会告诉人们（脸上不带表情）：有一份名单，但我们把它存放在办公室的保险箱里。但实际上，这是一个没有人可以真正回答的问题，因为他怎么会知道呢？首先，有可能某个真正处在真实世界中的人不会到处宣扬这个事实。其次，人们通常认为学习《奇迹课程》的“成功”是按看得见的标准来衡量的，这些标准显然不会让所有人认同。我们常喜欢用这个故事来说明这一点：在一个中西部城市的周末工作坊之后，一位极其认真的年轻人来找肯尼斯，他说：“我知道你一定是一个修炼非常高深的人，因为你不吸烟，不喝咖啡，而且不老是上洗手间。”其它的“灵性”标准包括：不锁上车门或房门，因为一个人应该“信任我的兄弟，他和我是一体的”(W-pI.181)，或不买保险，因为一个人应该“把未来交到上主的手中”(W-Pi. 194)。关键自然是，这种关于灵性进步的判断总是基于外在的情形，而作判断的人并不知道形式下面的内涵是什么，而无论形式是否具有“灵性的”外表。 而且，像这样的问题暗示的是一种对无法达成《课程》的目标的潜在恐惧。当耶稣所说的信心在他的学员心中还不够时，听到其它人已经达成《课程》的不表常常会成为外在的证明。 总之，每当一个人受诱惑沉迷于这种灵性的特殊性的想法时，他总是专注于一个人自己的救赎课程，因而不会去分心想其它人有没有“成功”。当平安回到学员的心灵，这个问题就会离开。