上部：人类跃迁时代的来临

那几天，我在聊天室听到了无花果的演讲，给了我很深的心灵震撼！从他的身上，我看到了一名受到真主意欲而觉醒的非凡穆斯林——无花果，他代表了中国穆斯林将以整体人类命运为己任的凸显，走出民族主义的地域向着更广大的天地迈进的步伐。源于这深深的心灵震撼，也给我带来了一些感想，触发了我从新的以信主的宗教视角，看人类文明秉承的相关思考。天主、真主，再到启示我、培养我的主宰，他们是同一个？只是称呼的名称不同？但内质是相同的？或者反之？随着思考的深入，焦点集中到了“主宰”这！我本着人类的文明是秉承的、发展的、递进的基本观念，打破空间地域的限制，以时间为纽带，从天主、真主、再到启示我、培养我的主宰。勿需质疑，都是人类在历史进程中，对那种伟大的无与伦比的存在的认知，但归根结底还是被认知——主宰。认知是人的努力过程，被认知是主宰启示于我们认识它的培养过程。这就是说，人类努力认知的过程从本质上来讲，是完全归于主宰的启示和培养的。从这一点上来看，主宰从来就没有停止过对人类的引导和培养！那么试问：为什么主宰会在不同时期、不同民族有不同的称呼呢？伊斯兰在向汉民传教的过程中，如何解决这个神学问题？如果解决不了，他们的传教将会面临巨大的阻力！关于这个问题，不能停留在口口声声地说：“一切都是真主的，汉族的这个是真主的，那个也是真主的”，这种生硬的方式是很难让人接受的。如果能够站在人类的文明是连续的、发展的基础上，引导人们认同高端的一致性，同时又以低端上的特殊性和需求性的阐述来体现文明的秉承，是一个连续的而又各自相对独立的发展过程，这才有可能会被更广大的民众所接受。

无花果在他的《天启的信仰》中讲到“各个民族的语言里都有对神的称呼，真主启示了每个民族，每个民族的宗教在其没有遭到篡改之前都是一神论，都是伊斯兰。伊斯兰绝不是产生于公元七世纪由穆罕默德所创立的。穆罕默德是最后一位先知，他只不过是在复兴所有古代各民族先知的教导而已……先秦的经典中这么多的与伊斯兰一致的地方，绝不是一种巧合，它有力说明，伟大的真主，用睿智的启示教导了这个古老的民族，他使中国古人很早以前就进入了一个相当纯洁的伊斯兰时期，他们敬拜独一的上天，遵守和美的道德。还给后代的子孙留下了不朽的教导。”

他认为全人类的文明都出自伊斯兰，把人类一总的文明这么一统天下，这是完全违背历史发展的规律的！对于一神信仰，他说远古时代都是一神信仰，是后人篡改成这样、那样了，这种观点是不对的。从一神信仰的发展过程来看，这是缘于后人的不断探索、不断地发展的过程，这点首先应该得到人们的尊重和首肯。怎么能说人家的不纯正是因为原本就是纯正的后来变乱了？到穆罕默德这是在复兴远古的纯正？难道说穆圣仅仅是在复兴远古的纯正？这纯属是一个颠倒的世界观！颠倒的发展规律！！穆圣作为真主的使者，在他宣道的那一时刻起，就展示着人类文明的秉承、认主的发展，体现了那个时代进步的需求。穆圣的到来，伊斯兰的完美直接体现了人类的文明是继承与发展的过程，决不是简单地复兴远古的纯正！！

我问过穆斯林朋友：“主宰，世界上无二的主，为什么会在不同时期、不同民族有不同的称呼和内涵呢？这体现了一个什么问题？”回答说：“是翻译的问题”。我就又问：“那内涵呢？对主宰认识的内涵呢？这个怎么解释？”这里能不能体现出人类对真理追随的步伐呢？这也是递进的。先秦时候所认的“天”，其内涵是什么？那是没有任何概念的“天”！你怎么能肯定它就是独一的真主呢？反过头来，先秦那会儿 “天” 的观念，能是穆罕默德心中的真主吗？他们之间的内涵势必有着巨大的差异！这是历史发展的必然！

先秦那会儿的人们念清真言了吗？他们信使者吗？没念凭什么就说那会儿的人们信的就是伊斯兰的真主呢？凭什么就说那会儿就“进入了一个相当纯洁的伊斯兰时期”？当代信“天”的人多了，他们不念清真言你怎么就不认可呢？这不前后矛盾吗？实际上，现实的差异性给高端的一致性一个彻底的否定。但是如果我们能够站在历史唯物主义的角度，看待人类文明的秉承是连续、发展的，就会发现：高端，实际上一旦被人类所表述、意寓，那么其高端就已经不是绝对的高端了，这就造成高端一致性的各自分离，对立在所难免！这就是事实，这就是现实。这体现了人类对真理的追求，永远是通过对相对真理的认识而趋于绝对真理的，所以讲秉承比囊括更要现实。

关于主宰，任何人的心里都有自己的主宰观念，如果从意识形态上来看，这个主宰是一致的。但是基于现实所体现出来的，那是完全不一致的！这又是为什么呢？这个问题怎么解决？伊斯兰只有解决了这个，才能说：“人类的所有文明都出于真主”。解决不了这个，总是以高端贯通的态势，看待人类一总的文明，那是很难展开的。历史就是历史，虽然不失其伟大的光芒，但是历史是解决不了人类文明在发展进程中所遇到的问题的，只有发展才能解决发展中所遇到的问题！！！

《古兰经》中始终贯穿着这样一种说教：信真主的，进天堂。不信真主的，进火狱。这体现了一种断然的二元对立的结果，这是那个时代的特点，是那个时代的问题而不是穆圣的问题，我们还要客观地认同。

在人类的历史长河中，人类对宇宙万物的认识是个动态拓展的过程！一个绝对的独一存在，是没有比量的，用“不可再分”来表述是不确切的，因为“不可再分”得出来的是“ 一体”，而得不出“独一 ”！！！如何能在这个认识的过程中，通过对万物实质的认识和界定而通达绝对？？？势必会为“万物非主，唯有真主”其真实含义的理解提供有力的支撑，也是人类认识主宰的一个必定的过程 ！！！

我在与朋友交流中说过：“穆圣心中的‘物’是个什么概念？大家需要清楚吗？我们只有界定了这个‘物’的内涵，才能让人们真正领悟到穆圣心中对真主的认识究竟超绝到了什么程度！”是肉眼所看到的？是精神上的物？穆圣心中的这个“物”可能已经非常超绝了，达到超的不能再超了，才产生了“超绝万物”的认识。“万物”是啥概念？眼睛看到的？心灵感知的？未感知的、感知的，知道的、不知道的，这都是物的范畴，到底有多大？有多深远？我们如果不理解这个，不进行相关的参悟，是很难理解以穆圣所达之境界而带来的真主的言语的！所以只有理解了他的精神，并对其生命历程有了深刻地感悟，才能让他的精神再度地通过你使之鲜活起来，才会避免伊斯兰教走入教条而僵化。

在这里我摘录《布哈里圣训实录全集》里的一段：“艾布·胡莱赖传述：一个人来见使者说：‘我自伤了！在这样的斋月里，我竟然和妻子性交了！’使者说：‘那你释放一个奴隶吧。’那人说：‘我没奴隶可释。’使者说：‘那你连续不断地封两个月的斋吧。’那人说：‘我没有这个能力。’使者说：‘那你就给六十个穷人管一顿饭吧。’那人说：‘我没有这个能力。’就在这时，有人给使者送来了一筐椰枣。使者说：‘刚才那个问问题的人呢？你去把这些椰枣拿去施舍掉，以作为对你的罚赎吧。’那人说：‘要我把这些施舍给比我更穷的人吗？！以安拉发誓，在这两山之间再也找不出比我更穷的人了。’使者听后笑得连牙都露了出来，他说：‘那好吧，你就拿去给自己一家人用吧。’”

看看穆圣的为人办事，就能说明，穆圣的心里是没有障碍的，因为他达到了那个高度，同时又贯通于现实。正如我最初看《古兰经》时，就对真主观念产生了强烈的共鸣和感悟：“超绝一切的，就是贯穿一切的，就是统一一切的，就是一切的，归根结底还是超绝一切的”。现在的一些穆斯林不知能否赞同？如果只讲超绝，而看不到这超绝的同时也就是贯穿一切的，统一一切的，就是一切的。那么，这还是穆圣的认识和意愿吗？《古兰经》中到处都说：“一切都是真主的。”怎么理解、认识这个问题？所以说，在认主的思考上，如果人们不去努力达到那个高度，不去思悟穆圣心中是怎么想的、又是怎么行的？是很难能真正理解穆圣并深刻地理解伊斯兰的。

就如誓兰公众来讲：对于主宰的认识，我们应该使用主宰赋于我们的所有能力：感性与理性就如同我们的双腿，信仰是我们的生命力，启示是我们的指路明灯。我们将靠着我们的双腿，以坚韧不拔、百折不回的精神，用我们生命的全部，在启示的指引下，踏上我们认主的道路，并为此而奋斗！！！为此而献身！！！那你定会体验到主道的伟大和为主道而奋斗是多么得光荣！同时你也定会体验、理解一总的前人们，在追寻真理道路上的艰难和快乐。你定会以你的行动体现出对前人的尊重，你定会以你的行动体现出这样的一种认识：今天的你，所获得的一切是站在前人基础上的秉承与发展，你会明白，这种秉承与发展是与主宰的启示和培养分不开的。这就说明并要求我们，不但要学习通过前人的努力主宰已经启示的，还要继续学习主宰正在启示我们的……最终你会明白：对于主宰的不同称呼，也只不过是主宰为了让人类通过——我们有限的认知能力来达到对于“他”的相对的理解罢了，绝对的理解是不可能的。人类只有在认主的前提下，通过有限的认识来无限地趋近真实的主宰，但不可妄自尊大。因为这个无限的趋进过程是个无止境的、动态过程。归根结底——主宰是不可认识的，但，是可以永远追求的！！！只有在追求主宰的过程中，才能体验到“他”给予我们的是我们无以回报的啊 ！！！

我想对穆斯林说：在你们谨守《古兰经》和《圣训》的同时，能否再拓展一下思考的范围呢？当今的人们应该怎样追求？应该用什么样的行为来光荣真主呢？真主规范了人们的行为，那么在行为规范之中，包不包括对人生究竟的认识和追求？真主同时还赋予了人类创造美好未来的能力，我们又该怎样去发挥它呢？我们需要祈求真主的恩赐和慈悯，但我们不能仅仅停留在祈求上，我们应该运用真主所赋予我们的能力去创造美好的未来，以此来光荣真主！这才能真正体现出真主的光荣与伟大！这才是最好的祈求！让人类管理大地，这里面包含不包含对人类应该以创造美好未来为人生的完美价值的隐喻呢？我们能不能从对地球的管理拓展到未来对宇宙的管理？行使着真主赋予人类的权力呢？答案是肯定！！！这是更高尚的一种人生究竟的追求！也同样是真主所意欲的！！！

纵观世界宗教，一千多年前，伊斯兰的诞生代表了人类宗教发展的一个高峰，伊斯兰的含义就是顺从、接受真主为人类安排的生活方式，所以说它应该是生活化的宗教或是宗教的生活化。穆圣的来到是确立了真主对人类生活方式的规范和引导，成就了伟大神圣的力量贯穿于世间的完美，引领着人类文明的步伐，以更加强劲、有力、宽容的态势推动着人类的进步，为人类的文明谱写了辉煌的篇章。

斗转星移，人类文明的步伐发展至今，宗教面临着巨大的挑战，宗教的革命与发展在所难免。《蓝本UFO地球宣言》的到来，正是为了迎接这种挑战，触发宗教革命及自我革命、社会革命和科学革命，人类的跃迁之路因此而诞生，它体现了主宰对人类的引导什么时候都是与人类进步的需求息息相关的。《蓝本UFO地球宣言》昭示着人类的文明进程，就是对主宰认识的一个递进的被成就的过程。如果认清了这点，那么人类文明一、二、三、四、五······地发展，到了伊斯兰教的今天，大家就应该明白还要有“六”！伊斯兰教只是整个过程中的形态之一。正因为如此，基于伊斯兰的后续，主宰对人类的引导是必将会到来的，实际上已经到来了，那就是人类的跃迁之路——《蓝本UFO地球宣言》

感悟前人的成就，反观自己的历程，缔兰它亚在地球上的诞生将是秉承人体而来的，人类这个物种将会因此而消失，缔兰它亚将是这个星球上的新主体——它是由兰达码所确立的。

不由得我不承认《古兰经》是人类最后的经典，穆圣是最后的使者！

不由得我不为穆圣的睿智所折服！

不由得我不去赞美真主！

由此而深深地感叹——文明的秉承，圣恩的承接，居然会在这么大的时空跨度里衔接得如此美妙，如此不可思议！！啊！主宰，我此时唯有，祈祷和赞美！

祈祷：主宰灭我用。

赞美：一切权利全归主宰，一切光荣全归主宰，除此没有可赞美的。