第十四章  客观真理与一般语(一)
      每次在对外公开的正式演说结束后，葛吉夫会继续与我们谈话。有几点是他经常不断在谈话中回到的主题。第一点是记得自己以及为了得它必须不断工作自己。第二点是语言的不完美以及用它来传达「客观知识」的困难。
      我以前曾提过，葛吉夫在运用「客观」及「主观」这两个字眼表达时，有其特别的涵义，是以「客观」及「主观」意识状态的分野为基础。所有我们知道的以普通的观察方法及其所得的验证为基础的知识，以及所有在主观意识状态下我们对事实的观察的科学理论，他称之为主观知识；以古老的观察方法和原则为基础的知识，事物本身的知识，伴随「客观意识状态」而来的知识以及万有的知识，对他来说则是客观知识。
      以下，我将试着就我所能记得的来传达葛吉夫所说的话。这其中我利用部份葛吉夫在莫斯科的学生所作的笔记，以及我本人与他在圣彼得堡时谈话的片段记录。
      葛吉夫说：「客观知识最核心的概念之一就是万有一统与分歧中的一统。在古时，了解这个概念的内涵与意义，同时也在其中看到客观知识基础的人，会努力寻找传达这个概念的方法，用别人能懂的形式来表现。对于拥有这种知识的人，不断传达客观知识的概念一向是他们的工作。在这样的情况下，万有一统这个概念，亦即这套知识的基础和核心，必须优先传达，并且完整与正确地传达。为了做到这点，概念必须以某种能确保它正确被人们接受的形式来呈现，并避免在传达的过程中可能遭受的扭曲与腐化。为了达成此项目的，接收这个概念的人会被要求做适当的准备，而概念本身不是以逻辑的形式表现（例如哲学系统试图为万物来源之『基础原则』下定义)，就是以宗教的教学形式出现(它们努力创造信仰，并激发情感的波动，以带领人进入客观的意识状态)。从最古老的时代到今天，这二种尝试或多或少都贯穿了人类整个历史。它们以宗教教义或哲学主义的形式出现，而成为在企图结合人类思想与密意思想的道路上，所遗留下来的里程碑。
      「但是，包含统一观念在内的客观知识，是属于客观意识。当这种知识的表达形式被主观意识状态接收时，会无可避免受到扭曲，不但无法得知真理，反而制造更多的迷惑。在客观意识状态下，是有可能感知事物的统一，但是在主观意识状态下，世界却呈现出无数分裂及不相连的现象。试图以科学或哲学的方法将这些现象关连成某种系统，是不会有结果的。因为人无法从分离的片断事实重新建构整体的概念，同时，在不知道分裂是基于何种法则的情形下，也不能预知整体中分裂的原则。
       「然而，万物合一的概念也存在于理智的思考。但是，统一与纷异之间正确的关连无法清楚的以文字或逻辑的形式表达，因为语言文字总是有其无法超越的困难。语言文字是在主观意识状态下，透过多样与纷异的印象表达建构而成。它无法充分、完整并清楚地传达统一的概念，而这个概念在客观意识状态下昭然若揭。
       「由于具有客观知识的人了解到一般语言文字的缺陷与不完美，所以他们尝试以『神话』、『象征』，特别是『口传形式』来表达统一的概念。这些形式一成不变地从一所学校传到另一所学校，从一个时代传到另一个时代。
       「已有人指出，高等心理中心会在高等意识状态下运作，它们分别是『高等情感』与『高等理智』中心。『神话』与『象征』的用意在于触及人的高等中心，传达理智无法接受的概念，并藉由这种形式避免错误的诠释。『神话』是为高等情感中心而设，『象征』则为高等理智中心所设。因此一切试图以理智理解和诠释『神话』及『象征』，或是提供内容摘要的形式及表达，都注定要失败。只要能运用正确的中心，要了解一切事物并非不可能。
       但为了接收客观知识的概念，事先的准备必须从理智上着手，因为唯有经过适当准备的理智，才能将这些概念传达到高等中心，而不致引来异样的成分。
       「用来传达客观知识概念的象征包括宇宙基本律则的一些图表，它们不仅传达知识本身，同时也指出通往的道路。对象征之形成与意义的研究，是准备接收客观知识很重要的一部份，其本身也是一项考验。因为如果只在字面上或形式上了解象征，就根本不可能接收任何更进一步的知识。
       「象征分成基本与从属二类。第一类包含知识中各别领域的原则，第二类表达现象与统一关系中的主要性质。
       「在这些摘要许多象征内容的术语中，有一个特别重要的就是『在下如在上』(出自Emerald Tablets of Hermes Trisme葛吉夫istus)，这句术语说明了所有宇宙的法则可以在原子中发现，或在任何其它依据某种法则而完整存在的现象中发现。同样的意义也隐含在人与宇宙间的模拟，即人为小宇宙，万有为大宇宙。
       「三力一组与八度音阶这二种基本法则，遍及每件事物，是需要同时在宇宙和人身上来研究的。但是对人本身来说，他自己比起身外的现象界是更为可及的知识研究对象。所以当人在致力了解宇宙知识之前，必须先研究自己，并了解自身之中的基本律则。
       「以这样的观点看来，另外一句话——认识自己——就特别具有深意，它也是导向真实知识的象征之一。研究宇宙及研究自己二者相得益彰；当人研究宇宙及其法则，就是在研究自己；而在研究他自己时，也研究了宇宙。因此每个象征都在教导我们有关自身的事物。
      「对于象征的了解可以用以下的方法：在研究宇宙的现象时，人首先会看出一切事物都是二种法则的展现，这二者互为对立，以结合或对立的方式产生种种结果，也就是反映出创造它们的法则的主要特性。
       「这二种伟大法则，二元对立与三位一体的呈现，同时可以见于宇宙和人自身。但是相对于宇宙来说，人只是一个旁观者，再者，他只能看到宇宙现象的一面，而宇宙现象若向四面八方移动，在人看来却只是向一方移动而已。而相对于自身来说，他对二元对立与三位一体的了解，可以一种实际的形式来表现，也就是当他对于这些律则有所了解之后，可将二元与三一律则的展现，规范在追求自我知识的道路之中。以这种方式他就把意志之线引进时间之圈，之后再进入永恒之圆环，当这一完成就会为他创造出一个伟大的象征，也就是所谓的所罗门的印玺(Seal of Solomon)。
       「如果一个人对象征尚未了解，向他传达其意义是不可能的。这听起来很矛盾，但是象征的意义及其本质，只能揭示给那些已经知道象征涵意的人。之后这象征就变成他所有知识的综合体，并成为他表达及传递知识的工具，就像它为建构它的人服务一样。
      「较为简单的象征如：
 
                                                                          （图43）
 
      「或用来表达这些象征的数字2,3,4,5,6，与人的内在发展之间具有明确的意义；它们显示出人在追求自我完美及素质成长的道路上不同的阶段。
      「人在一般自然的状态下都是一个二元，全然由许多二元或『相反的一组』所组成。所有人的感官、印象、情感、思考，都分成正面/负面，有用/有害，必要/不必要，好/坏，高兴/不高兴；各中心的工作也在这种区分下进行；思考相对于情感，运动的冲动相对于本能的欲静。人一生中的觉知及反应，都是透过二元性运作。任何观察自己的人，即使观察得再少，也都能看出自身的这种二元性。
       「但是，这种二元性似乎会轮流替换。今天胜利的，明天可能会失败；今天为首的，明天可能变成次要的。每件事都是同样机械，不受意志掌握，都同样漫无目标。对自身二元性的了解必须始于对机械性以及机械性与意识之间的不同有所了解。这种了解的先决条件必须是自欺的瓦解；人活在自欺中，甚至会将自己最机械化的行为看成是有意志和有意识的，认为自己是单一的整体。
      「当自欺被摧毁，人开始在自己身上看到机械性和意识的不同，并开始在生命中挣扎着去实现意识，并使机械性从属于意识之下。为了这个目的，人开始努力设定源自于的明确决定，以对抗二元律则下进行的机械化过程。对人来说，创造一个永恒的第三原则，就是转化二元对立成三位一体。
      「当人强化这个决定并持续无误将它带进所有事件之中，在过去在事件中做为中和力，并产生偶发结果的偶发冲击，现在会在时间中得到永远不变的结果，也就是转化三次元进入到四次元。下一个阶段则是转化四次元进入五次元。五角星形(PENTAGRAM)蕴含许多不同的意义，甚至关于人，也具有多重意义。在这些知识中，首先最无疑问的就是诸中心的工作。
       「人这部机器的发展和素质的提升，是始于机器崭新而不习惯的功能运作。我们知道人有五个中心：理智、情感、运动、本能和性中心。任何一个中心如果不顾其它中心而强势发展，就会形成单向过度发展的人，而无法更进一步的进化。但是如果一个人能将他五个中心的运作带到一个和谐的境地，那么就能「锁定他内在的五角星形」，成为一个肉体上无缺点的完人。五个中心完整正确的运作使得它们能与高等中心合而为一，而高等中心能引入原本缺席的法则，使人与客观意识状态及客观知识产生直接而永久的连结。
      「然后，人变成六角星形，也就是藉由锁在一个独立完整的生命圈中，能隔绝外来的影响或意外冲击，而具体表现其内在的所罗门的印玺。
      

「到目前为止所讲的这些象征2,3,4,5,6,都被诠释为一个过程，但即使这样的诠释仍然不完整，因为象征不可能被完整地诠释，它只能靠体验，就像自我知识的概念也必须透过体验。
       「关于人的和谐发展过程，也可以用八度音阶的律则来审视，八度音阶律提供另一个象征系统。在这层意义上，每件完整的过程都是从一个do经过连续的音符过渡到下一个音阶的do。八度音阶的七个基本音符表达了七律，再附加下一个八度音阶的do，也就冠上第八音。这七个基本音符加上二个「断层」和「额外冲击」，形成九个步骤。借着合并下一个音阶的do，形成十个步骤。最后第十个步骤是前面音阶的结束以及下一个循环的开始。以这样的方式八度音阶的法则及其所表达的发展过程，包含了1到10的数位。从这一点我们看到所谓数字的象征主义。没有八度音阶律则或缺乏对八度音阶如何在十进制中运作的了解，就无法了解数字的象征主义，反之亦然。
       「在西方的神秘主义系统中，有一种称作「通神加算」的方法，也就是把二位数以上的个别数字加起来，所形成的数字各有特别的定义。对于那些不了解数字象征主义的人来说，这种综合数字的方法似乎是完全武断而且毫无意义。但是对于一个了解万有一统、知其奥秘的人来说，通神加算方法有其深意，因为它将形形色色的存在归根到统摄一切的基础法则，并以数字1到10来表达。
       「早些时候我曾提过，在象征学中，数字与特定的几何图形之间有所关连并且互补。在卡巴拉(Cabala)中，也运用字母的象征并与文字的象征结合。四种象征方法——数位、几何图形、字母及文字的融合形成一个较复杂，但也更完整的方法。
       「此外，也有魔术的象征学，炼金术的象征学，占星术的象征学以及把它们统合为一的塔罗象征系统。
       「这些象征系统都是用来传达统一的概念，但是落入无能无知者的手上，无论有再好的用意，同样的象征都会变成迷惑的工具。原因是由于象征不能被看作具有绝对、限定的意思。象征本身在表达无尽纷异统而为一的法则时，具有无数的面向，传达象征的也人须具备同时从不同角度看出象征的能力。象征一旦被转换成一般的语言文字，就会变得僵化呆板，很容易成为「自身的反面」，将其意义局限在狭隘的教条框架中，甚至不给予相对的自由用逻辑来检视一个对象。这会导致只从字面了解象征，只赋予象征一个意义，真理又再度罩上一层谎言的外衣，要发现它需要努力否定这一层使象征本身失去概念的外衣。我们都知道，来自宗教、炼金术，特别是魔术象征的假像，是在于那些只看象征表面字意，并只局限单一解释的人。
       「同时，对象征有正确的了解就不会导致争论。它使知识更具深度，不再停留于理论层面，这是因为它加强了朝向真实成果的挣扎，朝向知识与素质的结合，也就是朝向伟大的做为。纯粹的知识无法被传达，但是透过象征，知识好像盖上一层面纱，不过对那些渴望及知道如何看出象征的人，这层面纱就会变成透明。
       「在这个层面上来看，就有可能说明演说的象征学，虽然并不是每个人都理解这种象征学。要了解所说的内在含意，听者必须达到某种层次的发展并配合相应的努力和状态。如果有人第一次听到这些观点，还没有下工夫了解它们，就开始反驳、争辩，坚持他认为是对的但却毫无关连的意见，如此一来就失去获得新知的机会。为了要了解演说?的象征语言，事先学习并知道如何去听是很重要的。在这种处理客观知识与万有一统及统一概念的演说中，如果只从字面上去了解，终将注定要失败，而且大部份的案例中，都只会导向更多的假像。
      「关于这一点有必要作一番思考，因为当代理智主义的教育鼓励人培养寻求逻辑定义，及对所听到的事物作逻辑辩论的倾向和习惯，人一旦不注意，就会毫无意识地被自己的欲望所捆绑，就好像向那些明确定义意谓着意义不精密的领域中寻求精确。
        「所以，由于我们理智上的倾向，在一个人尚未了解一件事物的主要本质之前，向他传达详细的明确知识，常常使他难以了解这个主要本质。这并非表示明确的定义不存在于真理的道路上，恰好相反，它们只存在那里，但与我们平常所认为的大不相同。如果有人认为可以藉由明确详细知识的引导，朝向自我知识的道路前进；认为他不用费力去消化所得来与自身工作有关的建议就可以得到这种知识，那么首先他应该明白，除非他做了必要的努力，否则无法得到他所寻求的。没有人能给予他以前没有的知识，也没有人能为他做他该自己做的工作。别人所能做的只是给他工作的动力，而在这层意义上，象征如果正确被接收，就扮演着寻求这种知识的动力。
       「早先我们谈过八度音阶的律则，事实上，每个过程无论发生在什么尺度，完全取决于七音程结构法则的渐进发展。关于这一点，已经有人指出每个音符、每个音调，从另一个尺度来看，都是另一个完整的八度音阶。介于Mi-Fa 与 Si-Do之间的断层，无法被过程中的能量强度所填补，需要外来的「冲击」或外来的帮助，因此把一个过程和其它过程连结起来。从这一点可以推知，八度音阶律则连结宇宙所有的进程，对于一个知道乐节的音阶以及八度音阶构造法则的人，就有可能明确认知每件事物及每个现象的本质，以及它们与相关现象间的相互关系。
       「有一个特定的象征可以把所有与八度音阶构造法则有关连的知识结合成一整体，它是一个分成九部份的圆圈，线条以特定的秩序把圆周边的九个点连结起来。
       「在进一步研究它之前，有必要了解利用这种象征的教学，以及这种教学与其它也利用象征方法传达知识的系统的关系。
       「为了了解这些教学之间的相互关系，有一点必须记住，它们用来导向统一认知的方法，就如同圆的半径射线向中心移动；这些射线分别愈向中心移动，彼此也就愈接近。
       「形成某一条射线基础的理论，有时候也可以从另一条射线的观点来解释，反之亦然。基于这个理由，有时候在二条射线间形成另一条居间的射线是可能的。但是没有完备的知识和对基础射线的了解，这样的中介射线很容易导致射线间的混淆和错误。
       「在这些主要的体系中，有四个多少为人所知，它们分别是：
        1.希伯来体系
        2.古埃及体系
        3.波斯体系
        4.印度体系
 
      「对于最后一项我们只知道它的哲学，前三者则知道部份的理论。
      「除此之外，在欧洲有二个系统，称做通神学以及所谓的西洋占星术，这二者皆源于基础系统的综合，各具有些许真理的成分。但是二者都不具备完整的知识，因而在试图将它们带入实际运用时，只会产生负面的结果。
      「在此所陈述的教学是完全自成一体而独立于其它体系之外，自今尚不为人所知。它也像其它体系一样，运用象征的方法，其中一个主要象征就是前面提到的分成九个部份的圆形：
      「其图形如下所示：
    （图44）
       「圆周分成九等分，周边六个点连成一个对称的图形，而这最高的分割点就是等边三角形的顶点，这三角形的三个点连结其它分割点，却不在原来复杂图形的结构之内。
       「这个象征是任何书籍或口传的「占星术」研究所看不到的。那些知道的人如此重视它，以致认为有必要保持这个象征知识的神秘性。
       「只有一些暗示和部份的描述可以在文献中看到（注一）。所以有可能看到以下类似的图形：
 
  （图45）
       「或另一种图形：
 
  （图46）
       「这个分成相等九部份，并以直线连结的圆形象征，表达了七律和三律的结合。
      「这个八度音阶包含了七个音符，而第八个音是第一个音符的重复，再加上二个「额外的冲击」分别填补Mi-Fa和Si-Do之间的「断层」，一共是九个元素。（注一）S. Karppe 于1901年在巴黎所著的 Etude sur les ori葛吉夫ines de lanature du Zohar 一书，第200-201页中，画有这样一个分成九等份的圆：
 
      并附有以下的描述说明：
      『如果以9x9，其乘积会显示在左边的数位8以及右边的数位1；同样以9x8，乘积会显示在左边的数位7和右边的数位2；9x6也依相同的规律。从9x5起顺序开始反转，也就是代表乘积的个位数字取左边，代表乘积的十位数字取右边。』
       「与完备的八度音阶律则相连的象征，其完整的结构比现在所显示的图还要复杂的多。但即使现在这个图形已经显示了一个八度音程的内部法则，也指出一个认知某件事物本质的方法。
      「我们所检视的这个事物或现象，是一个闭锁的圆，一个永恒回归、不中断的流程。这个圆象征这个过程，圆周边上的点象征这个过程的步骤。整个象征代表Do，亦即一个有规律而完整的存在。它是一个圆-----一个完整的循环，也就是十进制法的零，代表一个闭锁的循环。它包含了本身存在必备的一切事物，独立于周围事物之外。在过程中阶段的连续步骤必须与数位1到9相关连。第九个步骤的出现填补Si-Do的断层，完成这个圆，也就是锁闭这个圆，而在这个点上又重新开始新的循环。三角形的顶点终结其底边的二元性，使得最多各式各样三角形得以出现，就好像三角形的顶点在其底边在线无限增加。所以每个圆的开始与完成都在三角形的顶点上，在这一点上，始与终同时出现，是圆的闭锁之处，也是这个永无止境的循环里第二个八度音阶的Do。但是，是第九个步骤结束一个圆，同时又开始一个圆，所以三角形相应于Do的最高顶点以数字9代表，其余的点以数字1到8排列。