《上天梯》丹词虽无所谱，因只在发明丹旨奥妙，故有先天、后天、青龙、白虎、玉兔、金鸟、子午、黄婆、十月胎圆、九年面壁等等。由于丹词简奥，故浅释之，以供广大读者参考。 　　(原文)金虎吐铅，月之圆，存乎口诀。时之子，妙在心传。采先天之功，全凭戊己。夺后天之气，龙虎初弦。 　　(词解)①金虎——金虎属金，居西，因它刚烈坚强，故喻之以“金虎”。②铅——藏在肾水之中，外阴内阳，其中一点真阳，称为铅。③戊己——即中央戊己土。在人称为“真意”，丹经叫做“黄婆”。④龙虎初弦——即月亮明暗部分各半。明亮部分属阳、属龙。晦暗部分属水、属虎。《周易参同契》说：“两弦合其精，乾坤体乃成，二八应一斤，易道正不倾。” (释秘)生人之道，借凡父凡母而生身。金丹之道，借真性真情而成金丹，生人与金丹，都不出乎阴阳，不过有顺逆之分。故曰：“顺则生人生物，逆则成佛成仙”。炼功者要想“金虎吐铅”，必须达到“安静虚无”之境。循天地运行之理则“安”；无私无欲则“静”；安静之中，外之五官不用，内之七情俱忘，收视听于一身之内，藏神于百骸之中，此即“虚无”。此虚无并非枯坐顽空，而是动中之静，非一切不依，而是心依于息，息依于心，混然而定，寂然而照。到了欲达未达意方开、似悟未悟天机来，存存不懈养灵根，一月圆明从中来。炼功者在此虚极静笃中，时至神知，忽有一点元神之光发现，其光名叫“神明”，又叫“黑中白”，如月借日光，一阳生于坤地，由微而著，光辉圆满。故曰：“月之圆，存乎口诀”。天地之心萌动，此心内含一点先天祖气，从至暗处微露端倪，丹经称为“活子时”。因这一点祖气，为天地之根，五行之本，每逢于此，不可错过，急须下手采来，谨封牢藏。故曰：“时之子，妙在心传”。正当此时，古代炼功家又语重心长的说：“月圆口诀明明语，时子心传果不谬”。炼功者在此紧要关头，树起先天之功，发出戊己采药火候，夺取后天之气在龙虎初弦之中。因为人体是一个小天地，生在天地之间，首乾坤腹，呼日吸月与天地同一阴阳，体内的能量流运行与日月运行遵循着同一规律。所以可以将天文学上宏观标尺，成为人体微观运动度量。从而给人们提供了一个准确的坐标模式，使之可以度量和控制体内能量流运行的变化，这正是打开了生命之门的钥匙。炼功者牢牢掌握天地阴阳对立统一的自然变化规律，从一刻功夫夺一年之节候。时可以夺日之功，日可以夺月之功，月可以夺年之功。所以在一日之中，按时炼功，即可夺一年天地之造化。炼功者关键在于获得“龙虎初弦之气”，此时阴阳明暗相等，所以在上弦为阴中阳半，得水中之金八两，在下弦为阳中阴半，得金中之水八两，二八相合是十六两(即古秤一斤)。采取此药物归于造化炉中，运用阳火、阴符炼成金丹。 　　(原文)青龙白虎相争战，玉兔金乌一处搏。防只防身中无慧剑，怕只怕急水滩头挽不住船，等只等黄婆来勾引，候只候少女开莲。 　　(词解)①青龙——龙属木，喻性，心神所出。心神之性，变化不测，故以龙象征之。②白虎——虎属金，喻情，肾精所出。肾精之情，刚强不屈，故以虎象征之。③玉兔——即月亮，在人喻肾精，金水魄居于肾水之中，乃指“真铅”。④金乌——即太阳，在人喻心神，肝木魂居于心火之中，乃指“真汞”。⑤慧剑——即智慧之心。斩邪伏魔为慧剑。⑥急水滩头——即元精要泄之时。 　　(释秘)青龙属木居东方，白虎属金居西方。但人出生以后，龙虎各居一方，彼此互不相应，今用“真意”驱龙就虎，牵虎驾龙，龙蟠虎踞，性情相合，结而归一。所以逆行之道先要凝神，神凝则气聚，气聚则精生。其中奥妙是因青龙白虎交媾，自然产出元精。即先天金乌之汞、玉兔之铅、固有的元气和运行能力。于是金乌玉兔本身元气就有克制与反克制的能力。归纳起来就是阴阳二气对立统一。阴阳二气的相互作用是变化之母，生杀的本始。这就说明气本身是互相作用的功能，是推动一切事物运行变化的根本原因。人体是由气合成的，气有运动能力，所以人体具有转化物质的能力。防只防是要运用自身存在的智慧的宝剑，当滩头水急时挽住船的舵杆。须知人的情欲最好驰骋，见物即迁，如虎猖狂，故此损伤于性，性被情迷，不能为主，如龙奔腾。因此二物间隔，炼功者必须依仗黄婆真意媒合，施展斗柄回春之机，在一息之间使金木归并，性情合一，龙虎入鼎。所以在《入药镜》里叫做“定庚甲”。于是开放出鲜红的灿烂莲花。这就是《无根树》说的“金精旺，耀眼花”。 　　(原文)此事难言，五千日内君须算，三十日时暗里盘，子前午后分明看。铅未动、癸现于前，真铅真阳随后边。药到临炉，此时休怠慢，急速下手擒入关，随后用六百抽添。 　　(词解)①三十日时——即指天有晦朔与六阴六阳。自初一至十五日是六阳，自十六至三十日是六阴。用进阳火退阴符而进行炼丹。②癸现于前——铅为肾水，先天肾水为壬水，清而轻。后天肾水为癸水，浊而重。壬水藏在癸水中，非癸水而不见，真铅不现。壬癸二水各八两，共成古秤一斤。丹经称为“二八”。③临炉——即丹田气穴。④入关——即丹田气穴另一代号。⑤六百抽添——即十月火候，每月三十日，昼夜各一卦，计六十卦。十个月共计六百卦。 　　(释秘)人自下生之日起，在五千日计算，乾金气足，满身生阳，是为纯之体。上德童子若从此日修炼，可以不用返还功法，只用无为功法修之即成。但是破身者须用返还功法修之，所以须用积阳之法，炼精化气，炼气化神，炼神还虚的层层功法，方可达到天人合一。炼功者在炼功过程中，当真铅元气未动时，在此向时，后天癸水出现。正当此时，心要稳住，神志莫慌，此时有无穷之消息，如丹田发暖，渐达四肢百骸，融融然如大地皆春，我一身经脉，流畅无滞，周身愉快，心花亦开。真铅真阳随后而来，药满临炉，其中景象，似施翁而实未见其翁，似泻似翁而实未至于泻翁。此时四肢百骸不能动转，只能听人语，渐渐痒生毛窍，肢体如绵。忽然之间，心性复灵，上则呼吸复起，下则阳物复兴，丹家谓之“玉洞双开”。药产神知，正是不老不嫩，身中自然化机，顺行之际，正是逆行之时，千万不可错过，速用吸、舐、撮、闭四字真口诀，凝神入气穴，采药归炉。切记，每当先天气已动，切不可出静，速凝气穴，目光照定，心力提足，一意不散，万虑俱宁。用“吸”字紧缩谷道，往上提；用“舐”字舌舐上腭；用“撮”字紧缩谷道；用“闭”字闭住耳、口、目三关。用吸不用呼，呼在后随之，吸吸入乾鼎，采药物以归坤炉。只可后升，不可前降。此为采药真口诀。真待外肾消缩净尽，须用“真意”“封固”。随后接行周天火符功夫。炼功者须知阴阳消息是一升一降，上下往来，循环无穷。天地如此，人也如此。子时气到尾间，丑寅到腰间，卯辰巳在夹脊，午在泥丸，未申酉在胸部，戌亥则归腹中。此即一日之升降运行。 　　每当子进阳火、元神领元气、存想一轮红日由督脉上升，当升之时，千万不可有降的想法。所以小周天度数是第一吸进阳火，子升为三十六吸气，为一气；丑寅二时，每行七十二吸，到卯时沐浴，谓之大休息，数足后，再行辰巳二时的七十二吸。共是五阳时，一百八十吸。如算沐浴，共是二百一十六吸。古曰：乾用九，四策四碟之数。又叫做后须长。午降是二十四呼，为一时，未申二时，再行四十八呼，到酉时沐浴，神住黄庭，默计二十四呼，亦谓之沐浴休息一场，再行戌亥二时，四十八呼。五阴时得一百二十呼，沐浴不在其数。酉时算上，共一百四十四呼。古曰：坤用六，亦四策四揲之数。又叫做前弦短。周天共合度数三百六十数。此为运行一周天，然后收功。 　　(原文)十月胎圆，婴儿出现。面壁九年，独露真诠，才做个阆苑蓬莱物外仙。 　　(词解)①十月胎圆——十月养胎之功，不用外炉挡减之功，只须内炉温养，元神默运，谨守护持，一意不散，心火急缓，心自知之，心明而不昧，火候自然不差，自然成熟。②面壁九年——所谓“面壁”之功是十月温养之功。“九年”之期，实非九年，而是以纯阳数足，九还数满，阴尽阳纯，脱胎神化境界。 　　(释秘)、十月养胎，安神于黄庭，以文火温养之，调和得中，而无寒燥之患。若失之于燥，则有火焚禅坐之危险。有念则火燥，无念则火寒，火寒则有鼻垂玉柱之危险，以至于坐化尸解。炼功者须知结丹在“气穴”，养胎在“黄庭”，居于一身正中。如不迁于中田，将来必出阴神，而为鬼仙。炼功者更要知道，在十月养胎圆的过程中，并非是运气的循环，而是使气自我循环，意要洗心涤虑，以使其气熏蒸，以目寂照，冲和丹田，固济、封固，抽去刚情之太过，添其柔性之不及，用天然真火，朝屯暮蒙，锻去后天阴气，阳气从微而显。由有为到无为，气本身由量变到质变而尽化为神而己。到了气足神全，性光出现，静中外观，一团金光罩体，不可着它。金莲从地而起，白雪满天飞，这是十月胎圆止火之候。一旦天花乱坠，不知止足，又有火焚禅坐之危险。 　　天花乱坠是出定中宫，迁入上田之景到。必须止火以化神，不须再用寂照之功。只一味还虚，心住于无，但入虚无，而火方得止。又入定出定之法诀：入定是从中宫经过重楼而上，迁入上丹田。入定是凝神于天谷泥丸宫，丹家称为“内院”，使耳目重开，聪明再启。当神居内院，繁华的内院一切境界，仙佛诸神，千万不可交谈片语。其中百出相尝，真人一坠其间，昏沉而死，前功尽废。必须心定性定，万般景象闻如不闻，见如不见，真人方保无失。静坐时，即凝神于上田，不着意于上田。以阳神寂照于上田，存想三田，化成一个虚空大境，无边无际，无内无外，空空洞洞，明明朗朗，人能达到忘形地位，神与太虚同体，谓之炼心。阳神无相，故曰“炼虚”。通天彻地是阳神，复归旧身驱，收入性海天谷内院，将色炼化，浑入法身之中。性命合炼，复将阳神送入性海退藏祖窍、太虚无极之位。要将色身炼铸陶熔，得到不有不无、非色非空、无内无外、不出不入、无始无终；如龙养珠，蛰藏不动；如鸡抱卵，安眠不起；沉之又沉，静之又静，以前所修所证，千百亿化身，乘龙跨鹤，步日玩月，千变万化，一齐收入无生国里，依灭尽定，而寂灭之。必须大死一场，谨谨护持，毋容阳火再出。阳火百炼而愈灵，千炼而愈静，则阳神之慧光神火，收之愈密，放之愈普。自内窍透出外窍，由大窍入小窍，无内无外，无大无小，窍窍光明，而人与物，无不照耀于神光之中，普照十方。