此帖就此收笔了。结论放在这里：和埃及的太阳神系统一样，中国的太阳神虽然也有很多名字，但最核心的是拉。拉就是中国的太阳神。也是太一神。（这点就是九歌中东皇太一和东君的不同。）

目前还不太清楚的远古东夷族群中拉的形象最突出。《山海经》中的帝俊是东夷人的上帝，和埃及的拉的图形最象。可能和东夷族有直接关系的现在彝族部分，保留了拉的崇高地位，但认识有偏差，虎发音拉，所以现在出现了很有争论的“虎-伏羲宇宙观”。

还有中国上古的螺神、螺母神，都是拉。

（这里有个讲法，拉虎是九头虎的形象。不知明达看到的可是如此？）

青羊宫可能是太阳神的东祭台，南祭点是“机投”——鸡头。一处羊祭，一处鸡祭。（和以色列人很象）

鸡头一定是一堆。

和埃及太阳神拉形象最接近的帝俊，有一种讲法，帝是太阳，俊在壮语里的意思是金色的，帝俊就是金色的太阳神。这和一的法则里拉讲出现在地球上的形象有点像，纤细的黄金身。

寻找中国的拉，是为了寻找一的法则在中国的线索，发现一些拉告诉我们的地球文明史的过硬证据，同时理清中华文明被长久掩盖的历史真实，更揭示深层的一的法则实现的本质，也就是地球人的生命目的。

这实在很大，全道观的一些具体实现吧。为此，我们再多增加些背景。

我们来看看一个从20多年前开始的争论。刘汉尧是社科院民族研究所教授，兼楚雄彝族文化阳究所所长。

“太极别名‘一’或‘太一’，又名‘腊’，是道家及道教的宇宙本源。本书揭示：‘腊’的彝意是虎。彝族创世纪认为：虎尸解成宇宙；虎推动地球。此即彝族的虎宇宙观。”

上面引自刘汉尧《中国文明源头新探——道家与彝族虎宇宙观》内容提要。

在刘汉尧主编的《彝族文化研究丛书》中，副主编程志方说，“俗话说：‘牵一发而动全身’。彝族文化学派以‘牵’彝族历史文化之‘一发’而动中华民族历史文化之‘全身’”。

易谋远在《彝族史要》中又补充了三点：1“一发”应是指刘尧汉说的“彝族虎宇宙观”，即以‘牵’彝族‘虎宇宙观’这‘一发’，而动中华民族历史文化之‘全身’”。2刘汉尧说的“彝族虎宇宙观”是“纵贯古今，恒通中外”的，因之它既通“中”又通“外”，即既“动中华民族文化”之“全身”，又“动”日本、德国、美洲印第安人的历史文化。3刘汉尧说的“彝族虎宇宙观”还是“创造宇宙者、地球的推动者”。一句话，刘汉尧说的“彝族虎宇宙观”是所谓“彝族文化三要素”的纲。

易远谋在这里用了不少引号，当然是表示相反的意思。

刘汉尧的这个体系，也引起了大量的反驳意见。彝族如何和170万年前的元谋人联系起来。从彝族各种史诗中，虎图腾的观点得不到有力支持。

问题在哪里？原本这个“腊”，就是我们说的“拉”。传递给我们一的法则的拉。在古埃及曾被作为最高神崇拜的拉。在彝文里虎的读音就是拉。

把上面的虎换成拉，一切都可以成立。而且这正是一的法则将要实现的。重写中华历史。重写人类文明史。重建我们的宇宙观。