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长沙马王堆的帛画。右上角就是太阳和鸟。整幅的意义是全面的天地人三界，可能还有更多看到。

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这张清楚点。马王堆邮票，好像还出过小型张。

我们还能追踪很多。从马王堆、到成都的金沙，然后是三星堆，红山文明，大地湾。从2000年前上追到8000年前，都有太阳崇拜，和鸟图腾。这两者往往就是拉的踪迹。

为什么说这些？因为有些人已经不知道我们祖先是太阳崇拜的。这是个怪事，而这个谜底可能就要通过寻找拉来揭开。

看到一本书，“拉崇拜：古代埃及的太阳崇拜。”里面讲到人类文明的青铜时代就是拉的时代。

不仅是图，我们还能在文字中和传说中寻找。其实我们民族的来源“华、夏、炎、黄”，这四字都和太阳有关。

很可能就是大日要冲破被蛇的围绕。龙是蛇的变身。或者鸟要获得大日之能力，需冲破蛇的障碍。这和圣经的新旧约是一致的。龙就是古蛇。

再看拉的形象，蛇是日和鸟头间的隔断。

谢谢铃兰，又深入了一步。羲和观日台。羲和在山海经中是帝俊之妻。帝俊就是人身鸟头（俊字就像左为人身，右为鸟头）。闻一多讲帝俊是东夷人的上帝。

下面这段出自“天问”，网上见到的一本书。

帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的名字却不在三皇五帝之列他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，其事迹却往往与黄帝等诸神暗合，其神系人物也与黄帝子孙们有着扯不断的千丝万缕的联系.

帝俊的事迹与上古诸神重叠之处，如帝俊与黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜等，诸神身上均附有帝俊的影子，原因主要是后人编造世袭继承的传统，把帝俊及其子孙分割与重植给黄帝及其系谱所造成的。而只把帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，属东夷人。这是天大的错误.

帝俊为神（人）、日、月之父主要记载于《山海经》中，他有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。

      《大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”这里的“十日”，就是十个太阳，这里的“生”也可能是创造的意思，也就是创造了十个太阳纪，即十个太阳时代。看来羲和本人的法力也足可以创造世界。

找到了东夷，找到了东夷人的上帝——帝俊。可是这却跑到了东边。

 

这个奇怪的现象很有意思，这是对的。同时明达和兰玲的看到也是：对的。

 

帝俊的第一个妻子在东方，第二个妻子常羲却在西方。

 

有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。（《山海经·大荒西经》）

 

这位很可能就是我们说的嫦娥。

 

太阳和鸟。人们称日中神鸟为“俊鸟”，何新在《诸神的起源》中讲“俊鸟”便是帝俊，为太阳神的代名词。

 

崇拜太阳神的东夷人看来非常奇怪。我们上面说到的各个让人吃惊的考古发现的地方都有他们的身影。就好像把我们中原包围了起来。

 

这里面说起来太多，从这里可以开始全面修改中国历史。

 

我们再回来看明达和兰玲的看到，拉在西藏地区，和传统宗教有关。正是这样。

 

四川大学的石硕教授写了本《藏族族源与藏东古文明》。提出了和传统不同的观点。藏族的来源是当地的恰群体，和外来的穆群体的结合。穆是彝语支民族，东夷人的某支。在藏文史料里称为穆。苯教就是来自穆人的宗教。

这个穆在彝文里有很强的记忆。

看来我们从彝族和苯教两部分，就能够开始追踪消失的文明——姆。

从基因分析得到的结果是，藏族祖先在40000-20000从东南亚人种中分离出来。这可作为一个验证。

近日在北京,先不续了.

这次回国，得了拉姆病，疯搜发音能考上的材料。这不行李超重了。

要找拉，就要找中国的太阳神。

中国考古学大师郭沫若在《甲骨文字研究》中断然指出：中国古代无日神崇拜。

这位居然长在成都，从事考古，还是文学泰斗。奇了怪了。

这次到成都，特意去了三星堆、金沙遗址、青羊宫，都是太阳神的祭坛。还有羊子山。当然郭老可怜，那时代还没有这些，青羊宫也成了道观，面目全非。

青是东方之色，羊是献祭之畜。所祭的正是太阳神。（这里是老子驻足过的地方，他传给我们一些和一的法则很近的材料。）

这太阳神就是屈原九歌的“东皇太一”。九歌就是祭祀太阳神的一组套曲。可惜郭老也研究楚辞，连这点也不清楚。