[母系公有制社会]的复兴

 

 众所周知，构成人生意识形态本质的社会制度，不是政治与经济分配制度，而是家庭制度，家庭制度是决定人类生命意识形态本质的基本制度。

 

   在以地球为历史主体的生态时代，以地球为主体的地球精神文明中，人类生命意识形态以及人类的社会文明及其体制，都必须符合地球的利益规律的要求，对不符合地球生态精神文明要求的、既有的、几千年的人类生命意识形态、以及人类的社会文明及其社会体制，都应该进行调整。 

   

   家庭制度是决定人类生命意识形态本质的基本制度，因此对人类历史、人类意识形态的调整，是以家庭制度的调整为关键，在此基础上，为配合家庭制度的调整，展开人类社会的政治、经济、分配制度的调整。

 

   家庭体制的调整目标，是以人类在观念目标上符合、统一、体现伟大的地球母亲的利益权威规律（自然绝对真理），树立以地球为母亲为主体的伦理道德观念与宗教情感为要求。

 

   这实际上，这就是也正是人类在人文史以前的，以母系家庭的、公有制社会的、即原始共产主义社会的方式，由自然人类，进化为社会生命的过程、原因与条件，这就是几千年人文史以前，漫长的（大约十万年）人类母系家庭的人人是兄弟姐妹的原始共产主义的公有制社会的社会体制。

    

   人文历史以前约十万年的漫长历史时期的、公有制即原始共产主义的、人类母系家庭为社会制度的社会，使生命与伟大的地球精神世界的隶从与统一的关系得以实现，这是生命进步与进化的基本条件。

 

众所周知，伟大的地球自然力生态能源统一概率的信息处理功能，使伟大的地球母亲，成为伟大的超级的智慧生态活体，体现为地球精神能量世界，她是地球所有生命的智慧与智能的母体与本源。

 

复兴以人文历史以前的原始公有制本质的母系家庭，实际恢复生命与伟大的地球精神世界的隶从与统一的关系，是当代人类进入地球生态精神文明的制度基础。      

 

 回顾历史，人类历史从公有制社会历史，异化为私有制社会历史的关键变异原因，是人类家庭制度的重大异化，这是划分人类人类历史变异的界线，也就是说，由母系公有制家庭，变异为私有制家庭阶级社会，是人类社会变异的根本原因，具体分析如下：

 

人文历史以前的、长达十万年左右的原始公有制大同母系社会（近代称为原始共产主义社会）的家庭，是母系单血缘家庭（也称为母舅家庭）为社会基本制度的。    中国人类人文史以阴阳逻辑，作为人类社会与人生的观念目标及家庭展开的依据，从此，人类家庭结束了原始公有制母系社会，改变为阴阳逻辑展开的双血缘（两性）父系家庭的私有制社会，  这不仅仅是家庭的改变，而是整个历史本质的改变。

 众所周知，阴阳逻辑展开的历史目标，有三个作为[阳]的肯定目标：

1、一是人类中心论，以人类及人类可见为[阳]，以人类不可见为[阴]；

 

2是高低自然观，以天为尊以地为卑，崇高贬地，把地球大自然精神能量贬为[阴世界]或[阴间]，排斥伟大的地球母亲的利益权威；

 

3是以性别作为人类生命的本质，又以所谓的男女为道，以此，把母系单血缘的[公有制社会的母系家庭]，改变为男女双血缘的[父系私有制家庭]。  

 

 这不仅仅是家庭制度的异化，而是把人类人生作为阴阳逻辑的意识形态的生命载体，把人类社会作为阴阳逻辑的社会载体，人类从此进入了排斥伟大的地球母亲利益权威的、把地球资源解释为人类所有的、父系私有制家庭的私有制阶级社会的历史，后果严重。    

 

  重新复兴公有制的母系社会，以地球为母体为母亲的、以伟大的地球母亲为哲学社会学道德学生命学宗教学的主体地位的、[地球生态精神文明]的现代社会理论角度，在现实中重新确立公有制母系社会，是拯救历史、拯救人类末日的唯一出路。       

 

公有制母系社会（近代称为原始共产主义社会）的家庭，是母系单血缘家庭，表面上，它是由母亲同一的血缘关系的兄弟姐妹，作为家庭成员组成，而称母系家庭，实际上它的真正社会本质有意义是，这样的家庭展开的人生，是以地球大自然精神世界为母体为母亲的人生，因此称为[母系社会]。    

 

 也就是说[母系社会]，在人类世界是以[母系家庭]为体制，由此构成的公有制社会，符合体现了生命与地球精神世界的隶从统一关系，这样的公有制社会，称为[母系社会]。         

 

用现代生态社会学角度可以理解：[母系社会]的本质是社会生命，以地球大自然为母体为母亲，社会生命以精神自我与地球母体为母亲的精神能量世界的观念的统一，作为社会的主体，因此是属于早期的人类生态精神社会，虽然它没有以文明的方式说明，但是是实际与本质上，是生命隶从于[地球母体精神能量世界]的精神生命。       

 

 在[母系社会]中的生命，以存在生存于伟大的地球母亲的母体（大地），作为生命的满足与幸福，作为生命的意义与目标 ，而安心与快乐（安乐）。    

 

  在[母系社会]的[母系家庭]中，他们并不以身外之物与离开地球为观念目标，这就是母系社会的人类生命的生态精神本质，这样的社会必定是公正、公平、无私的公有制社会，没有犯罪、战争与社会不公，没有离开地球的天堂与升天等信仰。

 

 必须强调的是，[母系社会]的社会本质，是以地球为母亲为母体的生态历史大背景，这是母系社会的[母]的基本解释，称为母系社会，体现在人类家庭制度上，在家庭中以母亲同一血缘作为家庭成员的构成，近代史肯定为：人人是兄弟姐妹的共产主义社会。     

 

 从生态角度，就是以伟大的地球母亲的精神世界为主体的生态精神文明社会。          

 

 [母系社会]在历史上，是以[母系家庭]为体制，它是保证人生以精神自我，与伟大的地球母亲的精神世界的统一的社会制度保证。        

 

母系社会的现代化复兴，可以通过以下制度进行： 

  一、以伟大的地球母亲为宗教情感的、具有经济组织能力的文化、事业、企业、宗教及民间团体为生存环境、生存条件展开的人生。     

 二、以现代细胞技术为主的优生科技的社会主流化，制度化、合法化，作为上述人生制度的社会福利制度的支持。

 三、以历史的[母系家庭]的复兴目标改造现在的家庭。     

 

改造现在的家庭为[母系家庭]，是强调母亲在家庭中的作用，强调以母亲同一血缘作为家庭成员的构成：在过渡的现实中，第一代可以保持原来状态，第二代子女，与母亲及其兄弟姐妹居住在一起，第三代孩子，同样随母亲、母亲的兄弟姐妹与祖母居住在一起，母亲、母亲的兄弟姐妹与祖母，共同照顾第三代孩子。       

 

第二代如果是男，其孩子与孩子的母亲一起生活，自己则与自己母亲及其兄弟姐妹居住在一起，帮助照顾母亲与祖母，以及兄弟姐妹的孩子，把兄弟姐妹的孩子作为自己同一血缘的孩子，自己是孩子的舅父，在家庭中具有权威，也就是说，孩子是居住在舅父家。      

 

这样可以由家庭亲情血缘解决对老人的照顾，老人可以帮助同一照顾同一血缘的孩子。     

 

 为了适应现代独生子女现实，在制度上可以调整为男子也可以领养孩子，与母亲与祖母共同照顾孩子。    

 

也可以几个独生子女家庭的母系成员的合作，作为新的大家庭的方式。    

 

现代的母系公有制家庭社会，需要整个社会在经济政策福利分配制度的调整与支持，这个过程实际就是由私有制家庭的阶级社会，通过公有制的母系家庭制度的复兴与发展，进入到现代的母系家庭社会主义公有制时代。        

 

 随着现代人生与工作环境的密切，有经济能力的事业、企业、

民间团体、宗教团体，就是大家庭，国家在政策制度上，支持团体领养合法化细胞优生科技制度提供的孩子，由团体共同培养教育孩子，这就是现代的真正意义的共产主义。    

 

 为了认识到既有的私有制家庭的阶级社会的严重的社会本质的错误，应该对既有的私有制家庭的阶级社会的批判（而不是有传统名义的复兴与肯定）。    

 

众所周知，不同的道德逻辑有不同的关于对生命、对人性的不同解释，原始大同社会体现的是生命属于地球大自然绝对真理为本质，生命无论在观念还是社会方式以及社会人际关系、社会体制、道德逻辑文明。    

 

 家庭是社会的结构，家庭模式决定了社会的模式，几千年来的私有制的阶级社会，是人类对地球母亲的叛逆，以体现阴阳的男女家庭作为模式，作为阴阳逻辑的意识形态载体，人类人生与社会，与地球精神世界严重异化与对立，结束这种人生家庭及其私有制社会，首先要深刻批判这种人生家庭及其私有制社会的错误本质。     

 

 几千年来，人们从出生开始，便被置身于人文史以来既有的家庭及其社会模式中，而难以摆脱，似乎这是一种唯一的，不能选择的，不能调整的家庭及其社会模式，显然这个观念是错误的。        

 

我们对既有的，身历其境的，贯穿整个人生的家庭与社会体制，应以客观的、冷静的、反抗的、选择的、批判的、发展的态度。    

 

 在中国几千年的阴阳论，视男为阳，女为阴，又以阴阳为道，并且以家庭的道德模式加以体现，这种社会体制作为对人生的严格的强制模式，任何一个个体很难从这个人生家庭模式中摆脱出来。        

 

中国几千年的封建社会，正是以这个家庭模式及其阴阳逻辑，对人类人性长达几千年的统治。          

 

人类既有的建立在阴阳道德逻辑基础的家庭，是否是唯一的？不能选择？不能调整？答案是否定的。

 

    人类十多万年来，至所以从动物进化到社会生命，关键在于十多万年中，母舅式大家庭模式极具社会化，在这个名为家庭实为小社会中，人类才得以从动物生命向社会化生命的进化，而成为社会生命。        

 

            

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

而人类这几千年私有制社会的污浊与异化，与家庭为单位的社会私有制密切有关，因此从家庭来探索人生与人性史，是十分重要的。从以地球为历史与社会主体的[地球生态精神文明]逻辑角度，家庭与社会应以生命个体与母亲地球的统一与隶从关系为制度依据。      

 

近十万年来，人类家庭分为以下几种：     

①母舅式大家庭：私有制阶级社会以前的公有制社会及其原始公社的人类历史。

②入婿式大家庭：二千多年历史。    

 ③入媳式大家庭：四千多年历史。       

 ④双亲式小家庭：20世纪。      

 ⑤母式单亲小家庭：20世纪。         

⑥父式单小家庭：20世纪。         

 

 人类历史上最具有社会功能及其特点的家庭是母舅式大家庭。       

它是人类原始公有制社会历史的基本社会基础，也是人类由动物生命进化为社会生命的主要家庭方式，它本身就是一个小社会，这种家庭的特点是，构成家庭成员的是同一血统的兄弟姐妹，也就是大同社会理想国中所说的人人是兄弟姐妹，它的家庭结构是：

第一代：兄弟姐妹。        

第二代：兄弟姐妹。    

 第三代：兄弟姐妹。     

这种家庭，主持家庭外务的是舅舅（即兄弟），主持家庭内务的是母亲与姨母（母亲的姐妹），故称母舅家庭，所有成员都属于同一血缘，这是人类最早期的社会构成，家庭即社会。        

 

  舅舅组织劳动，母亲与姨母主持家庭内务，老一辈是由母亲的兄弟姐妹构成，第二代、第三代都是姐妹的孩子。       舅舅在家庭中是承担扶老养幼的无私的社会角色，它培育的孩子并非是自己的亲生子女，而是自己姐妹的孩子，故称为母舅大家庭。    

 

母舅式大家庭是一种以家庭方式的公有观的社会模式，这也是社会公有制的思想基础与社会基础，只有在这种家庭构成，公有制社会才能有真正的基础。      

 

 如果家庭是私有的，公有制社会只是一种理想，不可能真正成为社会现实，这百年社会主义公有制历史与教训，深刻证明了这点。        

 

也就是说，当家庭是以兄弟姐妹作为家庭这个小型社会构成时，整个大社会的公有制（大同）才能有构成与实现的条件。     

 

母舅式大家庭中，不存在着与宗教戒行相矛盾的人际关系，从这个角度讲，母舅式大家庭与宗教僧侣团体性质极相似，在这种家庭和社会中，宗教与社会（家庭）是一致的，故宗教的入世是以此为前提的，因为这种人世间和大地绝对真理是一致的。

 

在这种家庭人际社会中又何须出世？            在现有家庭体制中的出世，是指对现有家庭模式的脱离（出家），而非指个人与大地正常时空的脱离。但在阴阳逻辑及其天堂信仰中，把出世歪曲为离开本地球，又把入世解释为既有家庭的投入与承认。

 

          原始公有制社会的母舅式大家庭后，人间的家庭先后进入双血缘（两性）家庭范畴，先是经历了二千多年的入婿式大家庭，民间也称“入赘式“大家庭。      

 

这种家庭属于女权双血缘构成的家庭（也称双亲大家庭）它的结构是：    

第一代：母亲/父亲（父亲是外入者）。  

第二代：女儿/女婿（女婿外入者）。

第三代：儿女。      

 

在这个家庭体制中，男人是外入者，他在家庭中与老一辈没有血缘关系，它的处境是不好的，受女权两性家庭的排斥与岐视。        

 

在过去西方流行的家庭分类史中，把它称为母系家庭及其代表，这种概念在逻辑上是错误的，因为在这个家庭中并非所有的家庭都是母系血缘，外来的男人（女婿）不是母系血统，故称之为母系家庭是不合适的。只能称为“女权双血缘家庭”（也称女权家庭，区别于双亲大家庭）。      

 

“母系家庭”顾名思义，应该是只有母亲一系的成员，故“母舅家  庭”才能称为[母系家庭]。      

 

入婿式大家庭，民间也称“入赘式“大家庭，实际是“女权双血缘家庭”（也称女权入婿式大家庭，民间也称“入赘式“大家庭，）。         

 

 为了与西方人类学家把“入婿式双血缘大家庭”，误称为“母系单血缘家庭“的理论相区别，由于“母舅家庭”在本质上是母亲单系血缘成员的母系家庭的典型，在六种家庭分类学中它应正确定名为“母舅式大家庭”。          

 

 而被西方人类学称为母系家庭的入婿式家庭，实际并非是母系家庭，而是女权双血缘家庭，即两性女权家庭，在六类家庭分类学中，应正确定名为“入婿式大家庭”。        

 

 入婿式大家庭实际就是私有制社会的早期阶段，这也是两性女权家庭。       

 

 “入媳式大家庭”，属于双系血缘式（即双亲式）家庭范畴，其社会家庭结构是：     

第一代：父亲/母亲（母亲是处入者）。      

第二代：儿子/媳妇（媳妇是外入者）。

第三代：儿子女儿。      

 

在这种家庭中，女人是外入者，它与老一代没有血缘关系，属于双血缘家庭（即双亲家庭），女人在这种家庭中受到排斥与岐视。        

 

这种家庭有四千多年历史，也是人类阶级社会历史史之主要的家庭形式，它是人类阴阳论产生以后的产物，是人类阴阳论在人类基本社会制度即人类的家庭制度家庭体制的体现。

 

          西方现代人文社会学把人类的社会制度，解释为经济制度（尤其是经济分配制度），实际上人类的社会制度最基本的是人类的家庭制度，它决定了人类人生的生活方式、人际关系、人生观念等，这也正是构成人类社会及其文明的本质、人类生命的性质，与自然之间是否和谐统一的重要制度基础。      

 

因此决定人类历史与自然之间是否和谐统一的基本制度，是人类的家庭制度，而不是经济制度及其经济分配制度，这几百年西方现代人文社会学把人类的社会制度的革命，解释为经济制度（尤其是经济分配制度）的革命。     

 

由于这几百年西方现代人文社会学无视与排斥了，对几千年私有制社会的人类的家庭制度，特有的历史本质与生命本质错误的哲学（即阴阳哲学本质）背景的分析，无视、忽视与排斥了，对几千年私有制社会的人类的家庭制度的革命，把人类的革命，局限在经济制度（尤其是经济分配制度）的革命，这种革命是不彻底的革命。          

 

因为几千年私有制社会的本质，是人类以家庭制度作为体现阴阳论的制度手段，而阴阳哲学展开的历史有以下几个基本哲学逻辑要素组成：

       

一、是人类为中心的世界观，它排斥了地球为主体的地球自然宇宙观（包括人类唯一论）；       

 

二、是高低宇宙观，以愚昧的崇高贬低的自然观（包括天堂崇拜），排斥了地球为主体的地球生态历史观；      

 

 三、是世俗二性生命观（体现为双血缘家庭），认为人类的生命本质是性别，而不是精神与思想。       

 

 阴阳哲学的以上几个基本哲学逻辑要素的生命本质与历史后果，是导致人类生命及其社会，与地球母亲大自然精神世界之间，本有的和谐统一关系的叛逆与对抗。       

 

 表面上，几千年前人类的家庭制度，从十万年的单血缘家庭，转变为阶级社会阴阳双血缘家庭，是偶然的历史事件，实际上是人类历史开始进入阴阳哲学展开的历史。   

 

 这个历史中，人类成为阴阳逻辑的意识形态的生命载体，人类社会成为阴阳逻辑的社会载体，其后果不仅仅是人类的家庭决定的人生方式，严重的是它体现了阴阳逻辑展开的、严重错误的阴阳的上述三大哲学要素，它的本质是人类与自然之间本有的和谐统一关系的叛逆。      

 

 阶级社会的双血缘家庭的人生，是中国的阴阳哲学的生命体现，在阴阳论中，男为阳（第一序）、女为阴（第二序）的阴阳为道的道德哲学在家庭中的体现，也是男人与女人一系列在人性形态变态的家庭原因，是中国奴隶社会历史以来阶级斗争阶级剥削社会的主要家庭人生模式。  

 

这样的家庭，在西方的近代人类社会学理论中，把它称为父系家庭，而区别于母系家庭，这种区别也是过于简单。  

 

   从本质上讲，这样的家庭，在家庭人性、人际、人生，与母舅式大家庭有本质区别，而和“入婿式大家庭”在本质上是相同的，即都由二种血缘构成，所不同的只是由男人作为外人者的入婿式，成为由女人作为外入者的入媳式，二者只是外入者不同，在人生人际本质上是相同的，都属双血缘（双亲）式大家庭范畴。      

 

 近代西方人类学家，把家庭简单划分为母系家庭与父系家庭二类，是从人类文字史即阶级社会开始的，从[入婿式大家庭]二千多年历史，与[入媳式大家庭]四千多年历史开始，都只是人类文字有记录的家庭形式，因此古代人文记录中只有这二种家庭形式，把“入婿式大家庭”称为母亲系家庭（实是误称），把入媳式大家庭称为父系家庭，并未把长达十万年的[母舅式大家庭]记入在内。      

 

 [母舅式大家庭]这种人人是兄弟姐妹的家庭社会模式，实际是原始共产主义的公有制大同社会的社会基础与社会体制，要实现大同社会，必须以[母舅式大家庭]这种人人是兄弟姐妹的公有制家庭社会模式（及其当代模式），作为当代社会的基础。

       

 

西方近代这几百年提出的大同共产主义社会，把大同社会的理想，出现于一些社会学说中，但只是一种向往与理想，只是把它作为建立某种经济制度的理想，并没有一种人类革命观，是以人人是兄弟姐妹的公有制合乎的人类家庭制度的革命作为目标，都是以保留阶级社会的家庭模式基础上来改革社会。      

 

以旧阴阳逻辑为历史背景的双血缘家庭基础上的社会革命，由于保留了家庭的私有与异人性，这决定了各社会革命都不可能真正地改变整个人生，人性与人的素质，社会革命与人性异化结合，导致革命无效。      

 

 所谓革命者，应该指与人性意识形态有关的制度的改革，即家庭制度的改革。       

 

 

历史进入以地球母亲为历史主体的生态时代，现在论述家庭就不能继续沿用西方人类学家的上述二种家庭分类，而应该以六种家庭分类学来具体区别，这样才能把从理想国的家庭人际角度，复兴成为人类人性进化的重要条件，这就是把十万年的母系[母舅式大家庭]，从公有制历史角度中发掘出来，加以分析、确立乃至复兴，作为一门重要的社会学说与革命论列入学术研究的范畴。    

 

近现代社会从对私有制的阶级社会的父系[入媳式大家庭]的批判中产生的小家庭形式的社会问题，包括年轻一代与老一辈分离的家庭，所造成的一系列的社会问题。     

 

这种家庭没有了老一辈在家庭中的存在，其本质类似于入媳式家庭，即由男人提供的家庭设施，作为女人，它离开了自己的母亲与生长的家庭，所不同的是脱离老一代而构成家庭，仍属父系[双血缘家庭]，在人生与人际关系上与入婿入媳式没有本质区别。 

 

它不能解决这种家庭造成种种社会问题，反而增加了很多新的问题，如男人为成立家庭所承受的巨大的经济压力，小家庭不再承担对老一辈的养老责任。第二代年轻人也失去老一辈血缘的亲情的支持关怀与帮助。       

 

本来很多由[母系家庭]负责解决的问题，养老扶病助残问题等，也从家庭推向社会，尤其在双职工家庭及孤老家庭所造成的困境更多。      

 

因此由所有制阶级社会时期的[父系入媳式大家庭]转向小家庭，是延续了双血缘（双亲）大家庭的缺点，又增加了更多的社会问题。          

 

现代的双亲小家庭破裂构成的单亲小家庭，是由于男女双方缺乏各自血缘长辈的关怀，以及诸多原因而离异，形成的父式小家庭与母式小家庭，即父亲与儿女，或母亲与儿女。

 

        在阴阳论中，这种非双亲的家庭被视为是不符合男阳女阴、阴阳为道的道德标准而处于被否定地位。    

 

 但是从人性来讲，它更接近公有制历史的母舅式大家庭，但它由于不符合中国传统的阴阳道德逻辑而缺乏社会以经济制度与道德与论的支持，以及母系长辈及同辈为构成的大家庭的支持而处境困难。     

 

 家庭只有本身具有社会性时候，它才能与社会一致，从而使家庭与社会在性质、结构的统一，这是社会公有制的基础，也是社会大同的人生前提，这百年来由于一  系列社会革命未从家庭结构的调整着手，事实证明任何不触及现有家庭制度基础上进行社会革命实是无效的。      

 

事实证明家庭结构的错误，意味着错误的人生、人性与人际亲系，从而意味着错误的社会人际与社会体制，所以家庭体制的调整是社会调整的关键。    

 

由于社会与家庭的结构产生于道德逻辑背景，阶级社会的双血缘家庭是阴阳逻辑的产物。    

 

在旧阴阳论中，男阳女阴、阴阳为道，因此男女（双血缘）是一种道德人际角度而作为的家庭制度进行推进的。     

 

 根据大地生态逻辑，作为地球母亲一部分的局部个体的人类，无论男或女，它都应该以自我身心中的地球精神世界的地球自然力时空能量（身躯体积与生存时间）与大地地球母亲能量整体（大地能量整体）保持内在的统一。

 

     

这种与地球母亲生态精神智慧活体的统一，便是大地之道即地球自然力精神能源的统一，成为生命个体之得（德）的地球母亲大自然精神世界，与生命个体在道德利益规律的具体体现。      

 

在地球母亲为主体的生态逻辑中，生命个体以内在于本份（身心）时空中的地球自然力的地球母亲的精神能量世界（大地自性）的一致，便是人性的真（地球母亲的利益真理）、善（地球母亲精神、智慧与慈悲）、美（地球母亲精神能量整体统一功能）。           

 

它表现为人性以内守、宁静、安乐、自在等内向自我本份的精神自我，与地球母亲的精神道德整体统一和谐的实现，这样的道德人性的制度化便是以精神自我的独立的生活方式为本质，并受到社会经济与论支持的家庭体制。这便是当代的母系家庭及其时代变式。           

 

当代的母系家庭的时代复兴，是以事业、企业、宗教、教育等团体为经济基础的独身集体大家庭。它是由社会支持、组织，由社会福利分房制度保证的单人套式住宅制作为保障，以及由现代人类细胞技术作为繁殖科技为基础，社会组织的婴、幼、少、青系列培育制度的现代社会模式推进。      

 

原始共产主义的公有制的母系家庭，存在于人类文字记录之前，因而未被人类文明史所认识、所重视，更由于受阴阳逻辑的否定而受到排斥。      

 

但事实证明，这种原始共产主义的公有制的母系家庭的家庭制度，是人类进化的重要原因，而非母系家庭的其他家庭形式，却却是人类、人性、人生、人际乃至社会异化的原因。它是阴阳逻辑的（浅薄的现象的愚昧的）早期人类认识能力的产物。     

 

 作为现代人类，凭借科技与科学的进步，应该重视对原始社会母系家庭历史功能的探索，分析了解它何以能使人类从动物人成为隶从于地球母亲的精神世界的社会人的原因。     

 

 建立完整而系统的科学家庭观及其社会学说，全面反省、调整私有制阶级社会不合理的家庭人生，进行家庭体制的革命，使人类由错误人性、人生、人际，向新型的生态的精神的人生、人性、人际转化。      

 

母舅大家庭的每一个成员之间是以同一血缘联系在一起，从儿童起，它就处于这种亲情的关怀与爱护之中。而外入式大（或小）家庭则不同，一个年轻人进入一个没有血缘关系的陌生的人际中，是造成家庭诸多矛盾的原因。       

 

母系家庭可以分担大家庭中每一个成员的个体一生中难免发生的困难，如残疾、老弱、疾病、救济等问题，这些都可以在充满同一血缘亲情的大家庭成员的互相帮助中解决。      

 

 而在阶级社会私有制社会的家庭，却是把这些生命个体的困难推向社会，当社会无条件解决时，便产生痛苦的人生，因此母系家庭承担了社会的扶残、扶贫、养老、救济、育幼等社会互相功能。      

 

这是以地球母亲为历史主体的、当代的、生态的公有制大同社会家庭体制的基础。     

 

 母系家庭的每一个成年人在家庭中充当的角色，都不是为自己的亲生儿女或自己的配偶的角度与目的，而是大分无私的以整个家庭集体的分工与需要出发，如作为对外的家长舅舅，他培育的下一代是自己姐妹的孩子（舅舅自己的孩子，在孩子母亲的家中），他对下一代责任并非出自血缘与私心。     

 

 同样姨母培育下一代，不仅仅是自己的孩子，还包括自己姐妹的孩子，所有的小辈在家庭成年成员中都是一视平等，没有私心，所有的成年家庭成员与配偶分别在各自母亲的家庭中按血缘居住，这是真正的公有制社会母系家庭及母系社会的本质。      

 

 母系家庭的分工也出于整个家庭集体的需要，不存在着自私动机。      

 

母系家庭的人际关系是构成公有制大同社会的基础单元，家庭与社会人际、社会分工，只是大小区别，没有性质区别。

 

     母系家庭由于独居独身，以内在精神自我，与地球母亲的精神世界的内在统一，故其人性是真、善、美之自然属性的，从而具有社会性，这是人类社会智慧公平的基础。    

 

 母系家庭是人类从动物成为社会成员的重要进化条件，也是人类公共道德良知相能不断进化的人性之条件，是构成合理社会的基础。       

 

在母系家庭中，每一个成员的人际关系都是兄弟（舅）姐妹（姨）的关系，第二代也是兄弟姐妹的关系，下一代也是兄弟姐妹的关系，不存在着配偶的关系，家庭生活中不存在着两性关系，两性角度、两性心态。       

 

在原始公有制母系家庭中，繁殖是由二个大家庭之长辈，根据家庭与社会承受的情况指定家庭中部分成员（而不是每一个成年者）选择配偶，在特定的方式中进行，它并非是家庭内的长期的存在因素与存在目的，而是一个大家庭与另一个大家庭的目的某种暂时的合作组织的事物，而不是家庭的目的与要素。而且也并非是每一个成员都必须参与这种二个大家庭中的为繁殖而组织的合作，繁殖只是人生中的短期行为而不是日常行为。          

 

而在当代的母系家庭的复兴，可以以现代科技技术取代传统繁殖方式为基础，社会事业企业单位就是一个大家庭，家庭成员一生都是独身的精神自我为生存方式，身心纯洁，没有邪思邪念，更没有色情事物。        

 

每一个由这样纯洁人生，心态与人际的家庭构成的社会，必然也是纯洁的社会，没有变态的心理与行为，故社会不可能有犯罪行为。        

 

当代的母系家庭的复兴，可以以现代科技技术取代传统繁殖方式故是最有效的人口控制的家庭方式，这种以兄弟姐妹而没有男女世俗的母系家庭，和社会与宗教团体的同志同事之人际关系极其相似，与现代社会集体的人际关系极为相似，（如工厂、机关、学校）。      

 

当代的母系家庭的复兴，以当代社会已经具有的现代科技的育婴技术，相应的幼、少、青配套的学校教育之福利制度，以及支持精神自我独身的福利住宅制度，来取代私有制社会的人类以两性人际的家庭制度。      

 

 由母系家庭的人际结构扩大为社会集团的人际与社会福利体制，这时，社会集体代替了家庭，家庭也是社会，这实际就是古人一直向往的描述的大地逻辑的公有制的大同理想国，即人人都兄弟姐妹的在同社会。     

 

当代的母系家庭的复兴，由于全球在家庭与社会信仰理论的相同，因而社会政权体制也相同，这便是全球和与统一的实现。      

 

当代的母系家庭复兴，是解决人类人口数量失控问题，人类素质问题，人际道德问题、养老助残助贫病等一系列人生社会问题的现实而有效的途径，只有当全人类都能实现当代的母系家庭的复兴，便能在较短的时期中使全人类走出困境。      

 

人类的智慧、纯正人性是建立在与地球母亲精神世界和谐的基础上的，当代的母系家庭的复兴，可以使每一个社会成员，以独立的精神自我与地球母亲精神世界的和谐一致，实现自身内在人性的纯真利益实在。       

 

 几千年的阶级社会私有制的家庭，则是以个体与配偶之间的致与统一，是人与人的联系，而不是人与大地自然的关系。      

 

当代的母系家庭的复兴将使人类既有同一血缘亲情支持，又保证自身纯洁与人性独立，故从这个角度讲，当代的母系家庭的复兴是与自我精神完善的宗教人生的生活方式一致，在当代的母系家庭的复兴的家庭中，在家与出家已无本质区别。       这也是人类社会由物质文明之社会转向大自然精神文明之社会重要途径。      

 

人类阶级社会私有制社会的家庭，从历史本质上讲，是人类以家庭体制为社会方式，体现阴阳逻辑对地球自然资源的私有，这样的人类家庭体制的人类社会，是人类脱离自然绝对真理制约的社会，这也是人类私有制社会的真正本质。      

 

 要实现人类与自然的和谐，通过当代的母系家庭的复兴，重新恢复与借鉴原始公有制的家庭体制，即以家庭社会模式，实现整个人类的公有制社会的复兴，这也是人类历史的革命与调整的唯一有效的途径。   

   

作者黄葵先生几十年师法自然而创立的[生态理论体系]，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有 ：一、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）；二、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）；三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）；第四本是[树立对伟大地球的信仰]（地球生态宗教学）。第五本是[论生态精神文明]。另还有一系列博克文章。