约翰福音简介

 

重要数据

要　　旨：	准确记述基督的一生，并且指出基督就是救主，也是一个完全的人。
作　　者：	路加。他是一个希腊基督徒、一位医生（参西4：14），是新约中惟一一位非犹太人作者。他是保罗的密友，还写了使徒行传，作为路加福音的续篇。
写作对象：	提阿非罗（爱神的人）、外邦人以及在各处的人
写作时间：	约公元六十年
背　　景：	西泽利亚或罗马
钥　　节：	耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19：9－10）
主要人物：	耶稣、伊利沙伯、撒迦利亚、施洗约翰、马利亚、门徒、希律王、彼拉多、抹大拉的马利亚
主要地方：	伯利恒、加利利、犹太、耶路撒冷
特　　色：	这是最全面的一卷福音书，从用字遣辞上显示出作者是受过极好教育的。他经常提到疾病和诊治。路加强调耶稣与人的关系，着重祈祷、神迹、天使；记录被圣灵感动而引发的赞美诗；并且重视妇女的地位。9章51节至18章35节中的大部分内容是其它福音书没有记载的。
概　　说：	每一个人的出生都是一个神迹，每一个孩子都是从神而来的礼物。但是在二十个世纪之前，发生了一件神迹中的神迹──有一个婴孩真正神奇地降生了！神的儿子降生为人，耶稣进入了历史──神以肉身显现。路加福音讲述了耶稣的诞生。作者路加是位医生，他为这一可敬可畏的时刻提供了最为详实的数据。 　　路加肯定基督的神性，但他这书真正要强调的却是基督的人性──神子耶稣也是人子。身为一位医生，路加讲究科学；身为一个希腊人，他讲求细节（1：1－4）。再者，路加是保罗的密友，也是他布道旅程上的同伴，所以他能够与其它门徒见面，可以得到其它历史上的记述，以及亲眼看见早期教会的诞生和成长。他所写的福音事迹和使徒行传都是可靠的历史文献。 　　路加是用天使向撒迦利亚和马利亚显现作故事的序幕，带出他们儿子的出生。撒迦利亚和伊利沙伯要生施洗约翰，他要为基督预备道路。马利亚要从圣灵感孕生耶稣。一段详细的出生纪录和身分确立之后，路加让我们略略知道耶稣的成长，十二岁时他曾在圣殿里跟律法教师讨论神学问题（2：41－52）。一转便到十八年后，施洗约翰在旷野传道。在开始公开的传道工作之前，耶稣到施洗约翰那里接受了洗礼（3：1－38）。接着，路加追溯了耶稣世上的父亲约瑟的家谱，从大卫，亚伯拉罕直至亚当，强调耶稣人子的身分。 　　耶稣在加利利开始传道、教训人和医治病人（4：14－21：38），呼召拣选了十二位门徒（5：1－10，27－29）。稍后耶稣向他们透露自己的使命、真正的身分以及作门徒的真正意义（9：18－62）。祂的使命就是作世界的救主，祂将会在耶路撒冷被人拒绝、受审判、被钉十字架。然而，路加福音并不是以悲伤告终，作者以耶稣从死里复活这动人心魄的事件为结局，耶稣向门徒显现，应许差遣圣灵降临。路加给了我们一卷文笔优美、准确和完整的福音书，叙述人子和神子耶稣的生平，祂是全人类的救主，也是我们复活得胜的主。阅读本书后，愿你决志相信并跟随祂。

大纲

一·救主耶稣的降生和预备（1：1－4：13）	耶稣从一个婴孩长大成人，由甚么都不懂到完成使命，祂完全是一个人，在各方面的发展都和我们一样。然而，祂仍是一位完全的神，祂没有走快捷方式，也没有脱离生命中的压力和引诱。同样，如果我们预备一生事奉神，也没有快捷方式可走。
二·救主耶稣的信息和工作（4：14－21：38） 1. 耶稣在加利利的工作 2. 耶稣在往耶路撒冷途中的工作 3. 耶稣在耶路撒冷的工作	耶稣教导群众时常用比喻，这些比喻都是包含伟大真理的故事；然而，惟有那些用心去听的才会明白。我们应当祈祷求神的灵帮助我们明白这些真理，好叫我们的生命愈来愈像基督。
三·救主耶稣的受死和复活（22－24章）	世界的救主被捕，并且被处决了。然而，死亡不能毁灭祂，耶稣复活过来，并且升到高天之上。在路加仔细的历史性记述里，我们得到有关耶稣复活的事实。我们不仅要相信这些事实是真的，更必须相信基督是我们的救主。如果忽略了这个事实，我们就是鼠目寸光；可是，如果我们接受了这些事实，却轻忽了耶稣赐给每个人的赦罪的恩典，就实在太可悲了。

重要主题

主题	解释	重点
救主耶稣基督	路加描述神的儿子如何进入人类历史。耶稣的生活是人一个完美的典范，祂完满地成就了祂的使命，为我们的罪作了完全的牺牲，叫我们能够得救。	耶稣是我们完美的领袖和救主，祂赦免凡接受祂为生命的主、并相信祂的话是真的的人。
历史	路加是一位医生和历史学家，他把耶稣在历史上的事迹和有关人物，按着时间很仔细地记录下来。	由于路加举出了细节，使我们可以相信耶稣一生的历史的可靠性。更重要的，就是可以确信耶稣是神。
人	耶稣对人和人之间的关系极感兴趣，祂热切关怀祂的跟随者和朋友──不论男人、妇人或孩子。	耶稣爱世人对每一个人都是好消息，这好消息是带给全世界的人的，我们都可以用信心来响应祂。
怜悯	耶稣是一个完全的人。祂怜悯穷人、被蔑视的人、受伤的人和罪人，他不会拒绝或忽视任何人。	耶稣不仅是一位教师，也不是只讲一套理论，他关心你。惟有这种强烈的爱，才能满足你的需要。
圣灵	在耶稣出生、受洗、工作和复活时，圣灵都和祂在一起。耶稣是完美的榜样，教导我们倚靠圣灵生活。	圣灵是神差来证实耶稣的权威的，神也将圣灵赐给人，使人有能力为基督而活。我们凭着信心，就可以有圣灵的同在，有能力去见证和事奉神。

人物介绍

施洗约翰

　　毫无疑问，施洗约翰是与众不同的。他衣着奇异、食物古怪，并向那些到旷野见他的犹太人传讲不寻常的信息。

　　但约翰并非为自己的缘故而故作奇特，相反，他是出于顺服。他知道自己在世上有其独特的使命，就是宣告救主降临，于是他穷所有精力履行任务。路加告诉我们，神指示约翰的时候，他正在旷野，已经准备妥当，等候差遣。天使向撒迦利亚宣布约翰将要出生时，已清楚表明这个婴孩将来会成为拿细耳人，就是献身归主的人；果然，约翰一直对神尽忠。

　　这个外表粗犷的人无权无势，但他的言论却令人难以抗拒。人们被他的话感动，因为他讲出真理，挑战他们离弃罪恶，并为他们施洗，以表示诚心悔改，数以百计的人向他响应。群众都跟从他，但他没有骄傲，仍不忘自己的使命是宣告救主降临。

　　真理感动了许多人悔改，但也触怒了另一些人，使他们抗拒真理。约翰甚至向希律王挑战，叫他承认所犯的罪，但希律的不合法妻子希罗底却立意铲除这个对头。虽然她有能力杀他，但却不能制止他所传的信息散播出去。约翰所宣告的那一位已开始工作，而约翰也完成了他的使命。

　　神赐给了每个人生命的目标，我们可倚靠祂的引导。约翰没有我们今天所拥有的全备的圣经，但是他将生命集中在从旧约所获得的真理上。同样地，我们可以从神的话中发掘出真理，若我们的生命被这些真理影响，别人也会被吸引。神可使用你，今天便向祂说你愿意跟从祂吧。

优点与成就：

·神差派的仆人，宣讲耶稣来临的信息

·劝人悔改的传道者

·不畏权势，敢于对抗，不妥协

·生活方式特别与众不同

榜样与鉴戒：

·神不保证事奉祂的人生活舒适安全

·最好的生命投资是做神所喜悦的事

·持守真理比保存生命重要

重要数据：

·职业：先知

·亲属：父亲──撒迦利亚，母亲──伊利沙伯（耶稣的母亲马利亚的亲戚）

·同期人物：希律王、希罗底

钥节：

我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。（太11：11）

四卷福音书都有记载约翰的事迹，以赛亚书40章3节和玛拉基书4章5节预言了约翰的出现；使徒行传1章5，22节；10章37节；11章16节；13章24至25节；18章25节；19章3至4节都提到约翰。

尼哥德慕

　　神专门喜欢接触并改变那些被我们放弃的人。对尼哥德慕，虽然要花很多时间才能叫他明白真理，但耶稣却耐心地等候这位“秘密的”信徒。

　　尼哥德慕害怕被人发现，所以晚上才来找耶稣；他渴望认识真理，他所得的比预期的还多──明白重生的意义。我们对尼哥德慕所知甚少，但却知道经过这晚与耶稣见面后，他已彻底改变，对神和自己有全新的认识。

　　尼哥德慕作为最高法院的议员再度出现，当时法院正讨论杀害耶稣的方法，尼哥德慕独排众议，为耶稣伸张正义，可见他的生命已开始改变了。

　　圣经最后一次描述尼哥德慕的事迹时，是他与亚利马太人约瑟一起要求领去耶稣的遗体埋葬，这个勇敢的行为正显示他不断地成长。

　　神要求的是稳步的成长，而不是实时达到完美的境地。你现时灵性上的成长与你信主的年日相配吗？

优点与成就：

·当时相信耶稣的宗教领袖很少，他是其中一人

·是有权势的最高法院的议员

·虽然是法利赛人，却深深被耶稣的为人和神迹所吸引

·与亚利马太人约瑟一起安葬耶稣

缺点与过失：

·曾隐藏作“耶稣门徒”

榜样与鉴戒：

·除非我们重生，否则便永不能进入神的国

·神能改变那些被我们视为无动于衷的人

·神有耐心，又是坚定的

·倘若我们预备好让神使用，祂便可以使用我们

重要数据：

·地方：耶路撒冷 ·职业：宗教领袖、最高法院议员

·同期人物：耶稣、亚那、该亚法、彼拉多、亚利马太人约瑟

钥节：

尼哥德慕说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”（约3：4）

有关尼哥德慕的事迹，请参考3章1至21节；7章50至52节；19章39至40节。

该亚法

　　该亚法是当时一个宗教组织撒都该派的领袖，这派别的人受过高深教育、家境富裕，控制着国家的政权。他们是特权分子，因此与罗马政府保持着良好关系。他们憎恨耶稣，因为不能接受耶稣所宣讲的道，也害怕自己安定的生活受到威胁。

　　该亚法的权力若受到威胁时，他便会不择手段地除去障碍。对该亚法来说，耶稣是非死不可的，问题只在于祂应何时受死。犹太人最高法院不仅要缉捕、审判耶稣，同时也要先取得罗马人的批准，才能执行死刑。

　　可是该亚法却不知道，他的计谋其实是神奇妙的计划的一部分。该亚法为一己之利不惜牺牲他人；相反，基督因为爱我们而甘愿牺牲自己。该亚法以为耶稣钉死在十字架上，自己便获胜，他却忽略了耶稣复活的事实。

　　该亚法的心麻木刚硬，即使证据极其充分，他仍不肯接受复活的真理，反而企图辖制那些因信复活救主而生命获得改变的人（参太28：12－13）。该亚法代表那些不相信的人，他们不肯谦卑接受耶稣为救主，反而选择了虚幻的权势、名誉和这个世界的享乐，放弃了永恒的宽恕、引导和生命。你选择了甚么？

优点与成就：

·任职大祭司十八年

缺点与过失：

·最直接导致耶稣死亡的人之一

·利用职权争取权力和个人安全

·密谋捉拿耶稣，进行非法审讯，迫使彼拉多批准钉死耶稣

·更掩饰耶稣复活的事实

·佯装敬虔，却与罗马政府妥协

·其后有分迫害基督徒

榜样与鉴戒：

·神会使用与祂为敌的人的歪念和行径，成就祂的旨意

·即使我们以属灵的话语来掩饰自私的动机，神仍能测透我们的心思意念

重要数据：

·地方：耶路撒冷

·职业：大祭司

·亲属：岳父──亚那（约18：13）

·同期人物：耶稣、彼拉多、希律安提帕

钥节：

内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道甚么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”（约11：49－50）

约翰

　　“爱”是世上最大的推动力，很多时我们能够爱人乃因为我们被爱。耶稣的门徒约翰对神的爱有独特的经历和体会，因此深刻描绘了神慈爱的属性；他自称为“耶稣所爱的那个门徒”（约21：20）。虽然所有福音书都清楚表达出耶稣的爱，但约翰福音更以爱作为主旨，约翰对神的爱体验得特别强烈和真切，耶稣彰显神是爱，显出祂怎样爱其它人时，约翰也深受感染。

　　耶稣透彻了解约翰，也完全爱他，祂称约翰和约翰的哥哥雅各为“雷霆之子”，这可能是由于这两兄弟有一次请耶稣准许他们“吩咐火从天上降下来”（路9：54），降到一个拒绝接待耶稣和门徒的村庄去。在这部福音书和约翰的书信中，我们看到神是爱。

　　耶稣就像接触约翰一样接触我们，倘若我们不肯承认祂透彻了解我们这个事实，便不能知道祂的爱有多深。因为耶稣知道我们的本相却仍然爱我们。了解祂的爱，是改变我们的强大动力。祂爱我们，并不要求我们付出甚么，祂的爱使我们得释放，活得更好，你接受了神的爱没有？

优点与成就：

·跟随耶稣之前，是施洗约翰的门徒

·十二门徒之一，他与彼得、雅各，与耶稣最亲近

·着有新约五卷书：约翰福音、约翰一二三书及启示录

缺点与过失：

·与雅各一样，容易把自我和愤怒情绪表露出来

·要求在耶稣的国里占特别位置

榜样与鉴戒：

·了解自己被爱有多深的人更能爱别人

·神改变一个人的生命，却不会使他失去其个性特质，反而有效地使用这些个性特质为祂工作

重要数据：

·职业：渔夫、门徒

·亲属：父亲──西庇太，母亲──撒罗米，兄长──雅各

·同期人物：耶稣、彼拉多、希律

钥节：

亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。（约壹2：7）

约翰的事迹记载于福音书，使徒行传及启示录。

抹大拉的马利亚

　　十二个门徒没有一个是女性，这令一些人感到困扰，但我们可以清楚看到耶稣的信徒当中有不少是妇女。耶稣显然没有像祂那时代的人一样轻视妇女，反而极为尊重她们。

　　抹大拉的马利亚很早便跟随耶稣，称得上是耶稣的门徒。她充满活力、热心、关怀别人、不单与耶稣一起走遍各地，也照顾一行人的需要。她亲眼目睹耶稣被钉十字架，在第三日早晨带备香料来膏抹耶稣的遗体。耶稣复活后，马利亚是第一个见证耶稣复活的人。

　　抹大拉的马利亚过着感恩的生活，值得我们欣赏。耶稣曾从她身上赶出七个鬼，祂的大能释放了她的生命。我们每次看到她，她都正在以行动表达自己对耶稣所给予的自由的感恩。这自由使她能够站在耶稣的十字架下仰望祂，而当时所有的门徒，除约翰以外，都恐惧地躲了起来。耶稣受难后，她想方设法要表达对祂遗体的尊敬。像其它追随耶稣的人一样，她从未期待过祂肉体的复活，但当她发现这一事实后，她欣喜若狂。

　　马利亚的信心是直接而真挚的，她并不要求自己明白一切，但却渴望相信和服从神。耶稣看重她那赤诚单纯的信心，祂复活后首先向她显现，更交托她传达复活的信息。

优点与成就：

·照顾耶稣和门徒的需要

·耶稣死于十字架上时，她是在场的忠心信徒中的一个

·第一个见基督复活的人

缺点与过失：

·她曾被七个鬼所附，耶稣从她身上把这七个鬼赶出去

榜样与鉴戒：

·顺服神的人对神的认识会不断增长

·女性在耶稣的传道工作中扮演重要角色

·男人和女人都是按着神的形像造的，耶稣从不轻看女性，愿意与她们交往

重要数据：

地方：抹大拉

职业：不详，但她似乎颇为富有

同期人物：耶稣、十二门徒、马利亚、马大、拉撒路、耶稣的母亲马利亚

钥节：

在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。（可16：9） 抹大拉马利亚的事迹记载于路加福音8章2节、24章10节和马可福音15至16章。马太福音27至28章及约翰福音19至20章也提到她。

多马

　　我们总记得多马的怀疑，反而忽略了他的信心。他心存怀疑，只因为他想知道真相，当有充分证据时，他欣然接受相信，并不坚持怀疑。怀疑只不过是他的一种反应，而不是他的生活态度。

　　记载多马的篇幅虽然不多，但我们可见他的个性一直都很稳定。他努力坚持自己所信的，甚至不顾自己的感受。曾经有一次，人人都知道耶稣的生命有危险时，只有多马把众人的感受说出来：“我们也去和他同死吧！”（约11：16），他毫不犹豫地跟随耶稣。

　　我们不知道耶稣复活后第一次显现时，多马为甚么不在场，但多马不愿意相信门徒对于基督复活的见证，十个朋友也不能改变他的想法！

　　我们可以心存怀疑，但却无须终日被怀疑所困。怀疑激发我们再三思考，与其说怀疑改变人的想法，不如说怀疑更能使人头脑变得精明。当怀疑时提出问题后，更能逼自己寻求答案，但我们切勿永不止息的怀疑下去。

　　当多马产生怀疑时，他没有停滞不前，他让耶稣带领自己去相信；你也要记得其它无数基督徒也曾在怀疑中挣扎，神给他们的答复可能会给你极大帮助。有怀疑，别就此作罢，要摆脱这些疑问，作出抉择，归信神；试找一个可以与你分担疑问的信徒，因为静默的怀疑甚少得到答案。

优点与成就：

·耶稣十二个门徒之一

·曾深深怀疑耶稣的复活，其后信心坚定

·是一个诚实忠心的人

缺点与过失：

·耶稣被捕时，他和其它门徒一样离弃主

·其它人声称看见基督时他拒绝相信，且要求证据

·看法悲观

榜样与鉴戒：

·只要怀疑是出于真诚而又指向信心的话，耶稣并不反对我们心存怀疑

·大声提出我们的疑问，较暗地里不相信为好

重要数据：

地方：加利利、犹大、撒马利亚

职业：耶稣的门徒

同期人物：耶稣、其它门徒、希律、彼拉多

钥节：

（耶稣）就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信！”多马说：“我的主，我的神！”（约20：27－28）

福音书及使徒行传1章13节都提到他。

论重生

重生是必须的，因为主耶稣曾说：“人若不重生就不能见神的国。”（3：3）

一·重生的定义：

　　“重生”在希腊文中有三个不同的意义：

　　1. 根本地由最初开始。

　　2. 再次、即第二次。

　　3. 从上面来，即来自神。

二·重生的方法：

　　要从水和圣灵生。“水”是洗净的象征，当耶稣进入我们的生命时，我们过去的罪都会被赦免了。“圣灵”赐新的生命给我们，使我们成为新造的人。

三·重生的表现：

　　1. 有罪得赦免的平安和喜乐。

　　2. 对罪的敏感度提高，很容易察觉自己的罪。

　　3. 渴慕认识神及属灵的事物。

耶稣的宣称

阅读过基督事迹的人难免会遇到一个问题──耶稣是神吗？不管结论如何，耶稣确实曾经宣称自己为神，我们只能同意或反对祂的宣称，而我们的选择将决定我们能否得到永生

耶稣的称呼	参考经文
	太	可	路	约
应验旧约预言的那一位	5：17;26：31：53－56	14：21,61－62	4：16－21;7：18－23;18：31;22：37;24：44	2：22;5：45－47;7：40;10：34－36;15：25;20：9
人子	8：20;12：8;16：27;19：28;20：18－19;24：27：44;25：31;26：2：45：64	8：31：38;9：9;10：45;14：21：41	6：22;7：33－34;12：8;17：22;18：8：31;19：10;21：36	1：51;3：13－14;6：27：53;12：23：34
神的儿子	11：27;14：33;16：16－17;27：43	3：11－12;14：61－62	4：41;8：28;10：22	1：18;3：17：35－36;5：18－26;6：40;10：36;11：4：27;17：1;19：7
弥赛亚（即基督）	23：9－10;26：63－64	8：29－30;14：61－62	4：41;23：1－2;24：25－27	4：25－26;10：24－25;11：27
夫子（即老师）	26：18			13：13－14
有赦罪权柄的那一位		2：1－12	7：48－49
主		5：19		11：27;13：13－14;20：28
救主			19：10	3：17;10：9
神				20：28

耶稣说：“我就是……”

耶稣在不同的环境中，用不同的形像来形容自己，为了表明祂在世上所要履行各个独特的使命，有些称号与旧约中弥赛亚的应许相呼应，其它则帮助别人认识祂。

耶稣就是……	经文	意义
人子	6：27	耶稣所喜欢的自我称呼，它强调了祂的人性。但耶稣使用它时，是在宣称自己的神性。
生命的粮	6：35	耶稣能赐与人生命，因祂是永生的惟一源头。
世界的光	8：12	光象征属灵真理，耶稣是人对属灵真理渴求的答案。
羊的门	10：7	耶稣是通往天国的惟一道路。
好牧人	10：11	耶稣用旧约中描述的弥赛亚的形像，宣告自己为神，强调自己对世人的爱与引领。
复活、生命	11：25	耶稣不仅是生命的源头，也是战胜死亡的力量。
道路、真理、生命	14：6	耶稣赋予世人方法、信息和意义，这个称号也概括了祂降世的目的。
真葡萄树	15：1	这个称号的另一部分十分重要：“你们是枝子。”耶稣提醒我们，枝子从葡萄树摄取生命的养料，不能脱离树身，同样，我们也完全依赖基督赐与我们属灵的生命。

期望

耶稣不论到哪里，所做的都超过人的期望。

人的期望	耶稣的回应	参考经文
瘫子希望得治愈	更赦免他的罪	可2：1－12
门徒只想如常打鱼	让他们找到救主	路5：1－11
寡妇正要埋葬儿子	使她的儿子复活	路7：11－17
宗教领袖想要神迹	把神迹创造者呈现在他们面前	太12：38－45
患血漏病的女人想触摸耶稣而得治愈	帮助她，让她知道是她的信心叫她痊愈	可5：25－34
门徒想让群众回家，因为他们没有食物	用少许的食物喂饱五千人，还有剩余	约6：1－15
群众想要一个政治领袖，推翻罗马人的统治，重建国家	赐给他们永恒属灵的国度，推翻罪的辖制	福音书的主旨
门徒希望与主耶稣同吃逾越节晚餐	替他们洗脚，表示自己也是他们的仆人	约13：1－20
宗教领袖希望杀死耶稣	从死里复活	约11：53；19：30；20：1－29

耶稣受审之阶段

耶稣受审虽然为时不足十八小时，却经过六次审讯。

阶段	参考经文	解释
犹太领袖审问
1. 受亚那初审	约18：12－24	由于大祭司的职位是终身制的，即使罗马人已委任了另一位大祭司，在犹太人心目中，亚那仍是 " 官方 " 的大祭司，在犹太公会中仍有很大权力。
2. 受该亚法审问	太26：57－68	这次审讯和亚那的审讯一样都是暗地里在夜间进行的，这次审讯充满着非法的事情，正是他们自称公义的一大讽刺（参太28章附表）。
3. 在公会前受审	太27：1－2	天刚破晓，犹太公会的七十名成员即聚集起来，不经审查便核准前两次的审讯，好叫这些审讯变得合法。这次审讯的目的，并不在于维护正义，而在证明自己的偏见，定耶稣的罪是正当的。
罗马官员审问
4. 受彼拉多初审问	路23：1－5	宗教领袖以宗教理由判耶稣死罪，但只有罗马政府才能判决死刑，因此，他们把耶稣带到罗马巡抚彼拉多面前，指控祂造反叛国，这是罗马政府会判处死刑的罪。彼拉多立即知道耶稣是无罪的，但因宗教领袖引起民众群情汹涌而害怕了。
5. 受希律王审问	路23：6－12	由于耶稣的家乡位于加利利，加利利的统治者希律亚基帕这时正在耶路撒冷准备过逾越节，彼拉多便下令把耶稣押到他那里。希律很想见到耶稣行神迹，但祂一言不发，希律不再感兴趣，便把耶稣押回彼拉多那里。
6. 最后受彼拉多审问	路23：13－25	彼拉多不喜欢那些宗教领袖，他知道耶稣是无罪的，不想处决祂，但他也知道倘若自己的管辖区发生暴乱，自己可能被革职。他最初非法地下令鞭打耶稣，希望宗教领袖藉此息怒了事。但最后，他终于屈服了，把耶稣判处死刑。他看重自己的利益多于秉行公义。

约翰福音中的神迹

“神迹”原文的意思是“记号”，尤其指有关主的神性、工作、能力等方面。耶稣受难之前行了许多神迹，约翰福音选载了七个。这些神迹就成为一些“记号”，证实耶稣是基督，是神的儿子。这七个神迹包括：

神迹的内容	显明耶稣是……	参考经文
1. 水变酒	掌管“物质”的主	2：1－11
2. 医治大臣之子	掌管“空间”的主	4：46－54
3. 医治患病三十八年者	掌管“时间”的主	5：1－9
4. 喂饱五千人	掌管“数量”的主	6：6－14
5. 履海	掌管“自然”的主	6：16－21
6. 医治生来瞎眼的人	掌管“命运”的主	9：1－7
7. 叫拉撒路复活	掌管“生命”的主	11：1－44

作者在最后清楚说明了其写作目的：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（20：30－31）

耶稣复活后向人显现

目击人	参考经文
抹大拉的马利亚	可16：9－11；约20：10－18
察看坟墓的其它妇女	太28：8－10
在耶路撒冷的彼得	路24：34；林前15：5
路上的两个门徒	可16：12－13
关在房间内的十个门徒	可16：14；路24：36－43；约20：19－25
所有门徒，连同多马在内（除加略人犹大外）	约20：26－31；林前15：5
正在打鱼的七个门徒	约21：1－14
在山上的十一个门徒	太28：16－20
群众五百人	林前15：6
耶稣的弟弟雅各	林前15：7
目睹耶稣升天的人	路24：44－49；徒1：3－8

复活是基督信仰的重要基础，见证信仰的真实。耶稣从坟墓中起来，谁看见祂了？目击人是否值得信任？声称耶稣复活的人不断冲击这个世界，他们大多为了跟从基督而死。为了自己半信半疑的信念而死的人实在罕见，以上的这些人就是耶稣复活的见证人。

基督徒如何面对疾病和苦难

一·疾病与苦难的来源：

　　1. 始祖犯罪带来的恶果（参创3章）。

　　2. 由于个人的罪，以致患病或受苦（参撒上16：14），甚至因此死亡（参书7：25；徒5：1－11；林前11：30）；亦可能因为上一代的罪而受苦（参出34：7；撒下12：18）。

　　3. 有些人是为别人的好处受苦，如约瑟（参创50：19－20）及主耶稣（参来2：9－10）。

　　4. 有些痛苦是由于神要人的生命更坚强、圣洁、丰富与灿烂，像保罗（参林后12：7）及约伯接受神的试炼那样。

二·疾病与苦难的处理：

　　1. 检讨自己：

　　　a. 若因犯罪受罚，就当先认罪（参约壹1：8），与神和好，获赦罪的自由与平安；亦要甘心受罚，甚至作出合理的赔偿（参太5：25－26）。

　　　b. 若非因罪受苦，我们可以相信良善、仁慈、信实的天父必然看顾我们，并赐下充足的恩典与能力，使我们能站稳（参林前9：13；林后12：9）。

　　2. 肢体相顾：我们应凭信心互相认罪、彼此代求而得到医治（参雅5：13－16）；若有需要，还可请教会的领袖，一起奉主的名为病人抹油祷告，使他得医治（参雅5：14－15）。这是因为我们互为肢体，理应存相爱之心。

　　3. 顺服感恩：我们要学习信心的交托，成就与否视乎神的计划。基督徒不可把得医治当作绝对的权利。无论遭遇甚么，神盼望我们学会喜乐地祷告，赞美及谢恩（参帖前5：16－18）。疾病与苦难可以使我们更谦卑，更敬虔，至终使神得荣耀。

约翰福音中的真理

约翰福音包含以下的真理，可以在传福音时随时应用：

一·圣父：

1. 是个灵（4：23），比万有都大（10：29），是宇宙及人类的创造者（1：3）；祂是生命的源头（5：26），有权赐人生命（5：21）。

2. 是慈爱的，愿意赐人永生（3：16）；也是公义的（17：25），将审判人的权柄赐给儿子（5：22－27）。

二·人：

1. 世人都犯了罪（1：29；3：17），住在黑暗中，也爱住在其中（3：19－20）；

2. 世人不认识神并祂所差来的儿子耶稣（1：10）。人若不重生，就无法进入神的国（3：3－5）。

三·圣子：

1. 主耶稣基督是神的独生子，道成肉身来到世界，将神的话表明出来（1：14－18）。

2. 主耶稣基督行了许多神迹，如使水变酒（2：1－11），医治大臣之子（4：46－54），医好那病了三十八年的人（5：1－9），使瞎子重见光明（9：1－7），用五个饼两条鱼使超过五千人吃饱（6：1－14），在海面上行走（6：16－21），使拉撒路复活（11：1－44），使门徒捕获大量的鱼（21：1－14）等，证明祂是神。

3. 祂与父原为一（10：30）。主耶稣是神差遣到世上来的（5：24）、惟一通往神的道路（14：6）。

4. 主耶稣为世人的罪被钉死在十字架上，承受咒诅与刑罚（19：30）；但祂本是圣洁无罪的，所以第三天从死里复活（20：1－7），后升天为我们预备永恒的家（14：1－3）。

四·人的回应：

1. 人若不相信主耶稣并接受救恩，就被定罪，并且得不着永生，准备面对永死及永刑（3：18，36）。

2. 人若相信主耶稣是神的儿子，并接受祂作救主并生命的主，他的罪就获赦免，得享永生（3：16－18；36），更有权柄成为神的儿子（1：12），得以进入神的国（3：3－5）。

五·使命：

今天我们能成为信徒都是神的恩典，但我们也有责任同心将福音传给别人，带领别人到神面前来领受救恩（17：18－26）。

约翰福音中的主要地方

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在约旦河外的伯大尼，施洗约翰见证耶稣是神的羔羊（1：29），有几个人跟随耶稣，作了祂的门徒（1：35－51）。在加利利迦拿的婚宴上耶稣行了第一个神迹，以水变酒（2：1－11），开始了祂的传道工作，之后由拿撒勒迁居至迦百农（2：12）。祂上耶路撒冷过逾越节（2：13），与尼哥德慕谈重生（3：1－36）。在叙加与撒马利亚妇人讲道（4：1－30）。在加利利医好大臣之子（4：46－54）；在耶路撒冷治好三十八年的病人（5：1－15）。在加利利海边伯赛大附近，用五饼二鱼使五千人吃饱（6：1－13）。祂来往加利利与犹大之间传道（6：16－10：42）。在伯大尼使拉撒路复活（11：1－44）；马利亚用香膏抹主（12：1－8）。之后祂带门徒进耶路撒冷（12：12－15），并共进逾越节晚餐，为门徒洗脚，颁布新命令（13章），应允赐圣灵（14：16－20），教导门徒，被捉、受审，最后被钉十字架、复活（15－20章）。在提比哩亚海向门徒显现并坚固彼得（21章）。

耶稣初次的行程

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耶稣在约旦河受了约翰的洗礼，又在旷野受撒但的试探（参可1章地图）以后回到加利利，去拿撒勒，迦拿，迦百农，再回到耶路撒冷过逾越节。

耶稣去撒马利亚

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耶稣上耶路撒冷过逾越节，洁净圣殿，与一位宗教领袖尼哥德慕谈永生之道。祂离开耶路撒冷，在犹太地到处传道。在祂前往加利利时，经过撒马利亚，祂不像当时大多数的犹太人，要绕过他们的地区。

耶稣返回加利利

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耶稣在叙加逗留两天后，便前往加利利。祂走遍加利利的各个城市，然后才来到迦拿。祂在迦拿治愈了一个大臣在迦百农患病的儿子。马太告诉我们耶稣其后在迦百农住下来（参太4：12－13）。

耶稣在耶路撒冷传道

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耶稣在耶路撒冷和迦百农传道（4－5章），祂一直呼唤某些人跟从祂，但直至祂这次到耶路撒冷（5：1）后，才从这群人中选出了十二位门徒。

耶稣在水面上行走

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耶稣在伯赛大加利利海附近的山坡令五千人吃饱后，门徒便起航，前往迦百农，在航行中却遇上风暴，耶稣在水面上走到他们面前，船在革尼撒勒靠岸（参可6：53），他们从这里再回迦百农。

耶稣在约旦河外的工作

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耶稣在耶路撒冷过住棚节以后（7：2）可能在犹太地的许多城镇传道，然后回耶路撒冷过修殿节。祂再次惹怒了宗教领袖，他们想捉拿祂，但祂离开圣城，去约旦河外传道。

耶稣使拉撒路复活

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耶稣在约旦河外的许多村庄传道，可能是在比利亚，祂听到拉撒路病了。祂没有立刻离去，乃是等两天才回到犹太地的伯大尼。祂知道拉撒路死了，但祂要行一个神迹。

耶稣与门徒同在之时

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耶稣使拉撒路从死里复活，使那班宗教领袖再也不能容忍。他们一心一意要杀害祂。所以祂暂停祂公开的事工，带门徒离开耶路撒冷，经以法莲回加利利小住（参路17章地图）。

犹大在客西马尼园卖主

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耶稣与门徒吃过逾越节的筵席以后，就去客西马尼园，犹大领差役捉拿耶稣，把祂解到亚那和该亚法那里受审，又带祂到彼拉多处受审。

耶稣受审与被钉

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差役等人把主耶稣先带到犹太人的公会受审，然后才送到罗马巡抚彼拉多那里受审讯。彼拉多又把耶稣从他的衙门送到希律王那里（参路23：5－12），希律又把祂送回彼拉多处。彼拉多害怕百姓的威吓，终于屈服，将耶稣钉十字架。──《灵修版圣经注释》