不合法的审讯
对耶稣的审讯是不合法的，因为……
1. 在审讯之前，就已经决定要处死耶稣（参可14：1；约11：50），违反了“在未证实有罪之前，人本无罪”的原则。
2. 通常宗教领袖会透过一个复杂的系统，去审查证人，确保公正；这次却寻找假证供来诬告耶稣（参太26：59）。
3. 没有寻找为耶稣作证的人，也不准许为耶稣申辩（参路22：67－71）。
4. 审讯在夜间进行（参可14：53－65；15：1），根据宗教领袖本身的律法，这是不合法的。
5. 大祭司叫耶稣起誓，但后来以祂所说的话来指控祂（参太26：63－66）。
6. 这样牵涉严重指控的案件，只可在公会惯常举行会议的地方进行审讯，而非在大祭司的府第里（参可14：53－65）。
宗教领袖并没有兴趣给耶稣一个公平的审讯，在他们的心里，耶稣必定要死。这种错误的思想令他们违背正义，就是他们本应有责任去维护的公义。这些宗教领袖的举动正违反了他们自己的律法。
十架七言
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“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。” |
路23：34 |
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“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。” |
路23：43 |
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对所爱的门徒和马利亚说：“看你的儿子……看你的母亲。” |
约19：26－27 |
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“我的神，我的神，为甚么离弃我？” |
太27：46；可15：34 |
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“我渴了。” |
约19：28 |
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“成了！” |
约19：30 |
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“父啊！我将我的灵魂交在你手里。” |
路23：46 |
跟随耶稣、视祂为主的人，都珍视祂在十字架上所说的话。这些话显示了基督的人性和神性，也勾画出祂为取得神对我们的宽恕，在地上所经历的最后一刻。
怎样禁食
禁食是信徒得能力的途径，借着禁食，为要分别为圣，事奉神，尊荣祂。禁食就是人甘心暂时放下身体的基本需要，专心祷告，全心全意寻求神。
圣经记载的禁食有以下几种情况：
1. 一般犹太人的禁食：不吃任何固体或流质的食物，但不拒绝喝水。耶稣禁食是新约圣经第一个禁食的例子。圣经说：“耶稣禁食……后来就饿了。”人的身体除非获得超自然的力量，否则不可连续四十天不喝水。
2. 特殊的禁食：不吃任何食物，也不喝水。圣经中也有这类禁食的例子。如大数的扫罗在往大马士革的路上，遇见复活的基督，于一阵炫目的光中失去视觉。进入大马士革后，“三日不能看见，也不吃，也不喝”（徒9：9）。这类禁食通常不超过三天，因为身体不可长时间的缺水。
3. 禁戒某类食物：如但以理和三位朋友定意不以王的食物和所饮的酒玷污自己，他们要求只吃素菜，喝白水。因为王赐的美食可能已经祭过巴比伦的假神。这类禁食可用各种不同的方式进行。其所要求的自律性不比其它方式为低，对于老年人或是身体虚弱、无法从事正常禁食的人尤其适合。从未禁过食的人可以以此为踏脚石，操练禁食的功课。而长时间实行这类禁食的人，几乎可以立刻恢复正常的饮食习惯；而其它两种方式的禁食则不可如此。
虽然禁食的属灵意义比身体的需要更重要，但也应注意健康。我们的身体状况常会影响我们的属灵生活。假如我们忽略神所设立的自然规律，使身体虚弱或患病，祂能得着荣耀吗？
基督徒如何面对忧虑
忧虑是生活中一个常见的问题，对身心灵各方面都有影响。
一 . 忧虑的现象：
它使人情绪低落、无精打采、精神紧张、疲倦乏力。许多研究显示，它与高血压、冠心病、胃溃疡、哮喘等病症有关。
二 . 忧虑的影响：
使人退缩、自我中心、难以自然地与别人交往。它更使我们无心读经、祈祷和参与聚会，间接阻碍我们与神交通。
三 . 忧虑的成因：
1. 重视“成功”，轻视信仰，太注重物质及官能上的享受，人生目标模糊。正如圣经所说，“贪爱现今世界”。
2. 外来的压力和打击，如失业、亲友离世、因工受伤、交通意外、环境转变、前程未卜等。
3. 过于理想及完美主义，无耐性、急燥，同一时间想做很多事情，好战、好胜。
4. 生活节奏急促，时间表填得满满的；长期缺乏适量的运动，作息时间混乱。
四 . 毋须忧虑的七大理由：
1. 神创造了我们的生命，我们自然可以相信祂必关心我们生命的细节（参太6：25－26）。
2. 为将来忧虑，会妨碍我们今天的努力（参太6：27）。
3. 忧虑弊多于利（参太6：27）。
4. 神不会漠视倚靠祂的人（参太6：28－30）。
5. 忧虑表示不认识神，对神缺乏信心（参太6：31－32）。
6. 神期望我们为真正的挑战而努力，忧虑却使我们逃避挑战（参太6：33）。
7. 忧虑使我们不能把握现在，活好今天（参太6：34）。
五 . 忧虑之处理：
1. 积极参加教会的事奉，互相牧养、彼此扶持，建立更强的肢体关系。藉此了解神的慈爱及信实，并稳固建立对祂的信靠及委身。
2. 每日定时灵修亲近主，祈求获得面对压力的智慧和力量。将各样难处、挂虑和恐惧交托给神。
3. 工作上，按先后次序排好每天应做的事情，逐一完成。遇到难处时，如能清楚写下该问题，有助过滤及澄清思想，获得解决的办法。当然，向别人请教也是明智的。
4. 心境上保持轻松、开朗、镇定、幽默是减轻压力的良方。
5. 多做深呼吸的运动，有助降低紧张程度，增强心肺功能，促进新陈代谢，使神经系统受刺激产生酵素，使人倍觉精神、机警灵敏，从而提高工作效率。
6. 多吃含丰富维他命 B、C 和高蛋白质的食物，有助抵抗压力与忧虑。起居作息定时，可使大脑皮层及全身肌肉有充分的休息。
基督徒如何看末世预兆
末世是指末后的日子，耶稣再来的那个世代。当门徒询问有关以色列复国的事时，耶稣便谈到末世将有的预兆：
1.“那日子，那时辰，没有人知道”。我们研究末世预兆，并不是考究末日在哪年哪月哪日，绝不应为了好奇而研究预言与现今局势的吻合，推算主再来的日子。
2. 认识末世的目的是为了装备自己。正如耶稣在马太福音二十五章的比喻中说，信徒要警醒、预备、忠心地等候主再来。
3. 由于末世已临，信徒更应承担“大使命”，努力传福音，让更多人得救；另一方面，得救的人数加添，主再来的日子便更近了。
大使命与“未得之民”
“万民”是指不同的群体。希腊文之“民”泛指在共同文化和地域上的群体。
从宣教学的角度看，群体是一群数量众多的人，他们因属共同的民族、或有共同的语言、或在居住环境、职业、阶层、处境等方面一致，以至彼此亲近，觉得大家是同一类的人。从传福音的角度来说，在同一个群体中，福音可以更自由地传递，不会有文化、语言、地理等因素所产生的障碍。
据美国宣教资源中心的统计，现时世界上有一万个未曾得着福音的群体，称为“未得之民”。“未得之民”是指这个群体若不借助外来的、超越本群体文化的教会来帮助，就没有足够的资源和自己土生土长的信徒向本群体传福音。这一万个“未得之民”包括三千四百个回教徒群体，二千一百个部落群体，一千八百个印度教群体，九百个华人群体，九百个佛教徒群体，另外九百个其它群体。
因此，只有全世界教会分工合作，在每一个“未得之民”中间展开福音工作，“使万民作主的门徒”这项主的使命才能够完成。普世教会要全面关心每一个群体的福音需要，将教会资源重新分配，减少重复或过分集中在某地区或某群体之中，就能更有效地向曾被忽略的“未得之民”传福音。
更进一步，每间教会可按着他们的人力、物力和资源，个别或联合其它教会认领一个“未得之民”作为传福音及服事的对象。动员全教会为这群体祷告、奉献，关心这群体中的宣教情况及其中的宣教士，甚至差派宣教士到他们当中去。
如果每一间教会都这样做，在差传事工上，便有一个清晰的福音目标，福音传遍世界的目标，便指日可待了。
马太福音中的主要地方
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耶稣在地上的一生，从祂降生于伯利恒开始。伯利恒是罗马帝国犹太省的一个城邑（2：1）。因希律王想杀害这位生下来就作犹太之王的婴孩，约瑟就带他一家逃往埃及（2：14）。他们从那里回来，神领他们住在加利利的拿撒勒（2：22－23）。祂年约三十，在约旦河受洗又在犹太的旷野受撒但试探（3：13；4：1）。祂在迦百农设立工作基地（4：12－13），从那里向以色列全境展开事工，以比喻教导天国的事，医治病人。祂去加大拉的地方，医治两个被鬼附着的人（8：28－33）；在伯赛大附近、加利利海边，以五饼二鱼使五千人吃饱（14：15－21）；在革尼撒勒医治病人（14：34－36）；在推罗西顿向外族人传道（15：21－31）；在西泽利亚腓立比彼得认祂是基督（16：13－20）；又到约旦河外，比利亚教导众人（19：1）。祂带门徒最后一次去耶路撒冷，告诉他们将要临到祂的事（20：17－28）。祂在耶利哥小住（20：29），来到伯大尼度宿，在祂最后一周来往耶路撒冷（21：17－26：13）。祂虽然在那里被钉十字架，却从死里复活（27－28章）。
逃往埃及
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希律以为，耶稣长大后会使他的王位不稳，所以要杀害祂。约瑟在梦中知道他的阴谋，就带着圣婴耶稣和祂母亲逃往埃及去，直到希律死了。他们本想回犹太地，但神带领他们到加利利居住。
耶稣开始祂的事工
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耶稣从祂长大的地方拿撒勒出发，开始祂传道的事工。祂在约旦河受约翰洗礼，在旷野受撒但试探，然后回到迦百农（4：12－13）。其间，祂在犹太地、撒马利亚（参约1－4章）一带传道。
耶稣彰显奇妙大能
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耶稣在靠近加利利海的山上讲道后，回到迦百农。祂与门徒过海时，喝止了风暴。然后到加大拉的外邦人地方去，从两个人身上赶出污鬼。
拿撒勒人厌弃耶稣
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按时间来说，主耶稣是在加大拉地区被污鬼所附的两个人身上赶出污鬼（8：28－34），再渡过加利利海，回迦百农，以后，从那里再到祂长大的地方拿撒勒。可惜，祂看到那里的人不信祂是基督。
耶稣在水面上行走
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耶稣在靠近伯赛大的加利利海边，行了五饼二鱼给五千人吃饱的神迹以后，叫门徒先过海。几个小时以后，他们遇到风暴，祂从水面上走到他们那里，船就立刻来到革尼撒勒靠了岸。
耶稣在腓尼基的事工
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耶稣在迦百农再次传道以后，离开加利利，前往腓尼基，在推罗与西顿传道。回程经过低加坡里（十城），在海边行了使四千人吃饱的神迹以后，渡加利利海往马加丹去。
耶稣来到西泽利亚腓立比
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耶稣离开马加丹，渡过加利利海，在伯赛大上岸，在那里医治一个生来是瞎眼的人。祂从那里和门徒到西泽利亚腓立比去，彼得在那里承认祂是基督，是神的儿子。
耶稣前往耶路撒冷
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耶稣最后一次离开加利利，前往耶路撒冷受死，祂再次渡过约旦河，在比利亚小住数日，再前往耶利哥。
准备进入耶路撒冷
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耶稣和门徒从耶利哥出发，来到靠近耶路撒冷外、橄榄山坡的伯法其，祂打发两个门徒去村里牵一匹小驴驹来，好骑驴进耶路撒冷，应验先知的预言，显出不可否认的君王身分。
耶稣到伯大尼
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按时间来说，26章6至13节中的事件，皆发生于21章1节以前。20章29节说耶稣离开耶利哥，前往耶路撒冷。祂去伯大尼，有个女人用香膏膏祂，祂从那里往伯法其去，两个门徒牵一匹驴供祂骑上进耶路撒冷。
逾越节筵席与客西马尼园
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主耶稣知道自己快要作最后的逾越节羔羊，便与门徒在耶路撒冷的一座楼上，按传统共进逾越节的筵席。在席中他们吃饼，喝葡萄汁。现在我们举行圣餐时也吃饼和喝葡萄汁。他们吃了筵席之后就往橄榄山下的客西马尼园去。
耶稣受审
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犹大以亲嘴为暗号出卖了耶稣。祂被兵丁捉去以后，先被带到大祭司该亚法的院子里，夜间受不公平的审讯。天亮以前他们已经定意要杀害祂，但需要罗马官方批准，所以把祂送到彼拉多那里（他大概在兵营衙门里），然后送交希律王（参路23：5－12），再送回彼拉多处，将祂处死。
十字架道路
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罗马兵丁把耶稣带进衙门，戏弄祂，给祂穿上紫袍，戴荆棘冠冕，戏弄完了就带祂去城外钉十字架。祂受了鞭打，身体无力背负十字架，兵丁强迫古利奈人西门把祂的十字架背到各各他山上。──《灵修版圣经注释》
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Post By：2012/10/23 15:03:24 [只看该作者]
