以赛亚书简介

重要数据

要　　旨：	呼召犹大国归向神，传讲神将通过弥赛亚施行的救赎。
作　　者：	亚摩斯的儿子先知以赛亚
写作时间：	1至39章记述的事件发生在以赛亚传道期间，大约写于公元前700年；40至66章则可能在以赛亚晚年，公元前681年前后写成。
背　　景：	以赛亚的讲论和写作主要是在耶路撒冷。
钥　　节：	哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（53：5）
主要人物：	以赛亚、以赛亚的儿子施亚雅述和玛黑珥色拉勒哈施罢斯
特　　色：	本书是以散文和诗歌的形式写成，并运用了拟人化的手法（将人的特质比拟为神圣的生命，或无生命的东西）。书中很多预言既预示马上要发生的事，也预示未来将发生的事。
概　　说：	他慢慢地站起来，群众鸦雀无声。站在后边的人屈身前倾，努力要听他讲话，一时空气好像凝结了。他措辞严谨精辟，话语出口恰似利箭击中目标。这位巨人，这位神的代言人正发出警告、谴责。群众开始躁动，交头结耳，有些同意他话的点头称是，轻声抽泣；但绝大部分人都是怒火万丈，并破口大骂，危言恐吓，且磨拳擦掌，蠢蠢欲动。 　　这就是先知的生活。 　　先知的职位是由最后一位士师撒母耳所设。先知跟祭司一样都是神的特别代表。先知的职责是代神说话，让百姓面对神的命令和应许。由于人们倾向背离神，所以真先知常不受欢迎，所讲的信息也无人理会。尽管如此，先知们仍然忠实而有力地宣讲真理。 　　以赛亚书是圣经里第一部先知书，一般认为作者以赛亚是最伟大的先知之一。他大概是贵族出身，与一位女先知结婚。他工作初期很受欢迎，但跟大多数先知一样，由于他讲的信息太不顺耳，很快他就不再受欢迎了。他号召百姓离弃罪恶的生活，用神的审判和惩罚警告他们。他活跃事奉了六十年，根据传统的说法，他后来在玛拿西执政期间被处死。他身为神在犹大的特使，在几朝君主当政期间说预言，其许多信息都记载在本书中（1－6章记载他于乌西雅和约坦在位期间的预言，7－14章记载他于亚哈斯执政期间的预言，15－39章记载他于希西家执政期间的预言）。 　　本书上半部（1－39章）记载了在他呼召犹大、以色列和邻国悔罪时发出的严厉斥责和宣告。后半部（40－66章）则充满着安慰和希望的信息，显明神将通过弥赛亚祝福百姓的应许。 　　读以赛亚书，想象这位属神的人是多么的勇敢坚强、坦然无惧地宣讲神的话语；听听他的信息，把信息和自己的生活结合，让你回归神，悔罪并得更新的生命。信靠神通过基督的救赎，大大地喜乐。你的救主已经来了，祂还要再来！

大纲

一·审判的言语（1：1－39：8） 1. 以色列和犹大的罪 2. 对异教国家的审判 3. 神在审判中的目的 4. 耶路撒冷的真假希望 5. 在希西家统治时期的事件	以赛亚书上半部的39个章节，总括说来记载了对罪审判的信息。以赛亚带给以色列、犹大和周围异教国家的是审判的信息。犹大的百姓虽有圣洁的外表，但人心却腐败透顶，以赛亚的警告，是要帮助人们通过明白神的真实本质和信息，使自己得到洁净。但是，人们对以赛亚再三的警告置之不理。我们莫再重复他们的错误，应该留心先知的声音。
二·安慰的话语（40：1－66：24） 1. 以色列从俘虏中被解救出来 2. 未来的救赎者 3. 未来的王国	以赛亚书后半部的27个章节，带来的是赦免、安慰和希望的信息，这信息就是盼望弥赛亚的到来。以赛亚在书中提到弥赛亚的次数，比旧约其他先知都多。他把弥赛亚描述为受苦的仆人和至高无上的主。弥赛亚既是受苦的仆人，又是至高无上的主这个事实，直到新约时代人们才有了清楚的理解。因着耶稣基督的作为，神无条件赦免了所有相信祂的人的罪，这就是神给我们的安慰信息。只有那些留意这信息的人，才能得到这永恒的平安和与神的交通。

重要主题

主题	解释	重点
圣洁	神在祂所造的一切生命中，享有极高的荣誉。祂完美的道德与邪恶的人和民族形成了对比。神所有的行动和动机都是完美无罪的，所以神在权柄、审判、慈爱和怜悯的掌握上，也都是尽善尽美的。神的圣洁乃是我们道德上的准则。	神没有罪，所以只有神才能帮助我们除罪。我们只有视神为最高权柄和完美的道德，才是惟一的正路。我们绝不能把神视为平常普通的。只有神配得上我们的忠心和赞美。神向来信实，公正和正直。
惩罚	神自己是圣洁的，所以神要求他的百姓要公义地对待别人。神警告说要惩罚以色列、犹大和周围列国的道德败坏和敬拜偶像的行为。他们的信心已退化为空洞的宗教仪式和民族的狂傲。	我们必须单单相信神，执行神的命令，不能抛弃正义，向自私让步。我们如果硬着心肠抗拒神的信息，惩罚就一定要临到我们头上。
拯救	神的审判就要来了，我们需要一位救主。若没有神的帮助，没有哪一个人或民族能够得救。基督就是神为我们的罪而设立的完美祭物，这在本书中都有预言和描述。如此一来所有信神的人都可以从罪恶中被解救出来，回到神的身边。	基督受死，就是为了把我们从罪恶中拯救出来。祂甘愿拯救所有人脱离罪恶，回到祂的身边。这个拯救只能从神而来，我们无论做多少好事也休想挣到它。
弥赛亚	神要差遣弥赛亚拯救祂的百姓。弥赛亚要建立自己的国度，作为信实的和平之君以公义统治万方。弥赛亚来的时候是上主的身分，但却以仆人的形像出现。就是这样一位弥赛亚，为了除去我们的罪顺服地死去。	我们所相信的不是甚么国家或权威，而是弥赛亚。不这样我们就没有任何的希望。所以我们要完全相信基督，让祂作我们的主，主宰我们的生活。
希望	神对百姓作出了应许，要使他们在未来的国度中得到安慰、释放和回归。到那时弥赛亚要统治所有的忠实信徒。就是因为基督要来，我们才有了盼望。	人只要悔改就可以得到怜悯。这使我们精神大振。就是说，不管我们的光景有多么惨淡，这个世界有多么邪恶，我们都要继续作神的忠实信徒，盼望着祂的再来。

人物介绍

以赛亚

　　树木和先知有个共同的重要特点：两者都是为将来预备的。树苗常常不被人重视，先知也常常被人忽略。以赛亚就是最好的例子。他那时代的人们本应该因他的话而得到拯救，但恰恰相反，他们拒绝听从他。多少世纪过去了，然而以赛亚的话仍在历史中产生影响。

　　以赛亚虽在五个王先后执政期间出任先知，但他并不是一开始就作先知的。在乌西雅王驾崩的时候，以赛亚很可能当上耶路撒冷王宫中的文士。这是个受人尊敬的职业，但是神对他的仆人有另外的计划。神对以赛亚的呼召，毫无疑问地改写了这位先知的后半生。他看见的神的异象令人难忘。

　　同神的相遇始终影响着以赛亚的性格，他反映了他所代表的神。以赛亚书中的信息有些是安慰性的，有些是对抗性的。它们的差别如此之大，有人甚至猜测它们是出自不同作者的手笔。以赛亚的见证是：他的信息来自那惟一能够在正义和怜悯上完美的至高者，也就是神本身。

　　神呼召以赛亚作先知的时候，并没有先告诉以赛亚他会有极大的成功，以此来鼓励他。神告诉以赛亚说，百姓并不会听他的，但他仍然要把信息说出来和写出来，因为最终有人会听的。神把百姓比作成一棵树，这棵树被砍倒了，新树才能从老树墩里长出来（参赛6：13）。

　　我们作为后来人中的一部分可以看到，神通过以赛亚作出的许多应许已在耶稣基督里应验了。我们还知道神活跃在整个历史中，也包括我们的一生。

优点与成就：

·被认为是旧约中最伟大的先知

·在新约中至少被提及了50次

·传讲审判和希望的有力信息

·尽管没有得到听众的正面反应，仍然坚持不懈地宣教

·他的事工跨越了犹大的五个王朝

榜样与鉴戒：

·在安慰人的时候，为了有效的对付罪，需要神的帮助

·经历蒙赦免之后就想同他人分享赦免的恩典 ·神是纯洁、至圣、公正和慈爱的

重要数据：

·地方：耶路撒冷

·职业：律法师，先知

·亲属：父亲──阿摩斯。儿子──施亚雅述，玛黑珥色拉勒哈施罢斯

·同期人物：乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西、米迦

钥节：

我又听见主说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”（赛6：8）

列王纪下19章2节至20章19节中也有讲到以赛亚的故事。历代志下26章22节；32章20，32节；马太福音3章3节；8章17节；12章17至21节；约翰福音12章38至41节；罗马书10章16，20，21节中也都提到他。

附表

以赛亚

于公元前740－681年出任犹大的先知

时代背景	社会处在大动乱中。在亚哈斯王和玛拿西王的统治下，人们开始拜偶像，而且有用孩童献祭的事情发生。
主要信息	其他国家对犹大的攻击虽无法避免，但人们仍要保持与神的特殊关系。
教训	有时候我们在归向神之前，要遭受审判和惩戒。
同时代的先知	何西阿（753－715） 弥迦（742－687）

弥赛亚的名字

以赛亚使用了四个名字来描述弥赛亚。这些名字对我们有特殊的意义。

奇妙策士	?祂是特殊的、杰出的、无与伦比的给我们正确意见的人。
全能的神	?祂自己就是神。
永在的父	?祂无始无终；祂是我们的父神。
和平的君	?祂的统治是出于正义与和平。

以赛亚书中的仆人

以色列民族被称作仆人	41：8;42：19;43：10;44：1，2，21;45：4;48：20
弥赛亚被称作仆人	42：1－17;49：3，5－7;50：10;52：13;53：11

该民族被赋予事奉神的使命，作祂话语（圣经）的保管人，成为外邦人的亮光。因为罪和悖逆，他们没能做到。神差遣祂的儿子──基督作为弥赛亚来完成在地上的使命。

圣经中提到的主要偶像

名字	受拜地点	代表何物	敬拜包括的内容
彼勒（玛尔杜克）	巴比伦	气候，战争，太阳神	淫乱，用儿童献祭
尼波（玛尔杜克之子）	巴比伦	学识，天文，科学
亚斯她录（亚施她特）	迦南	爱情，生育和丰产	淫乱
基抹	摩押		用儿童献祭
摩洛	亚扪	国神	用儿童献祭
巴力	迦南	降雨，丰收，力量和多产的象征	淫乱
大衮	非利士	丰收，降雨，农业上的成功	用儿童献祭

以赛亚书中的灵

参考 （ 赛 ）	主要教训
11：2	主的灵带来了智能、理解、知识和对主的敬畏。
32：15	主的灵带来了富足。
34：16	主的灵执行神的话。
40：13	主的灵是主要慰藉者。
42：1	弥赛亚，神的仆人，将领受圣灵。
44：3－5	通过圣灵，神真正的儿女将兴旺。
48：16	主的灵差遣以赛亚说预言。
61：1	神的仆人（以赛亚，然后是耶稣）受圣灵的膏立而宣讲福音。
63：10，11	主的灵因神的百姓而叹息。
63：14	主的灵给人安息。

专题文章

今天的联盟

政府          我们依靠政府立法来保护我们所需要的社会道德规范，但立法并不能改变人心。

科学          我们享受科学技术的益处。我们指望科学的预计和分析超过到圣经中寻找答案。

教育          我们认为教育和学位可以保证我们成功并有好的前途，不理会神为我们一生所定的计划。

医疗护理      我们把医药看作延年益寿、保持健康的途径。

金融系统      我们的信心是建立在金钱的“安全”之上。我们自己尽可能赚更多的钱，忘记了在金钱以外，我们必须信靠神。

以赛亚警告他们不要同埃及联盟（参赛20：5；30：1，2；31：1）。他知道倚靠任何国家或军事力量都是徒然的，他们的惟一希望是信靠神。我们虽然不一定将拯救的希望寄托在政治联盟上，但我们却常常寄希望于其他的力量。

今天的偶像

以赛亚告诉我们说：“谁制造神像，铸造无益的偶像？”我们以为偶像只是木头或石头做的像，但实际上自然界中任何赋予了神圣价值和权力的东西都是偶像。如果你对右面问题的答案是神以外的任何一个人或事物，你便需要省察一下你所敬拜的是谁或是甚么东西了。

?谁创造了我？

?我最终相信谁？

?我向谁查询终极的真理？

?我向谁寻求安全和幸福？

?谁负责我的将来？

以赛亚书的特色

　　以赛亚书是圣经中的巨着，不但篇幅长达六十六章，在新约作者的眼中，更是旧约对主耶稣的预言的主要来源。新约引用以赛亚书之次数仅次于诗篇，全书六十六章中有四十七章曾被引用。

　　全书可以清楚分为两部分：1至39章，和40至66章。前面的三十九章经文以审判为主题，后面的二十七章则以安慰为主题。书中36至39章是历史的记叙，与列王纪下18章13节至20章19节差不多完全相同。这段历史的记载成为书中两大段落的连接部分。

　　本书是一部杰出的文学作品，当中采用了比喻、象征、讽刺、拟人和夸张等文学手法。例如本书用法庭审讯作背景（1：2，3）开始全书，又将以色列民比喻作被打伤的人（1：5，6）、不贞的妻子（1：21）、出产野葡萄的园子（5：1－5）等。书中的描述富有诗意，例如责备以色列人“厌弃西罗亚缓流的水”，结果神使亚述如“大河翻腾的水猛然冲来”（8：6）。书中的描写亦生动恰当，例如形容亚述是“剃头刀”（7：20），是神怒气的棍、恼恨的杖（10：5）；又例如用讽刺的口吻指出偶像的虚空无用（40：19，20；41：6，7；44：13－20）。书中亦有不少诗歌，例如葡萄园之歌（5章），得赎者称颂之歌（12章），旷野开花歌（35章）等。

　　除了文笔优美外，本书的神学内容亦非常丰富，重要的主题包括：

一、神的圣洁

　　以赛亚的神观不是从抽象思维中培育出来的，而是在针对偶像的处境中触发而生的。与当时的偶像相比，以赛亚指出耶和华是惟一的真神，是完全超越的、至高至圣且无可比拟的；一切偶像都是虚无的，并不存在，不过是人手造出来的哑巴像而已（参40至46章）。耶和华是神圣的，“圣洁”的基本意思是“分别出来”，用在神身上是指神与一切均有分别，与众不同。以赛亚先知在异象中体会到耶和华神的崇高、尊荣和圣洁，所以他称呼耶和华的惯用名称是“以色列的圣者”。此词在书中出现了二十六次，成为本书的特色；此词在旧约其他书卷中只用过六次。圣洁是耶和华本性的总称（5：16），后来推展到道德的层面。圣洁的神要求祂的子民分别归祂为圣，同时也要在道德上过圣洁的生活。

二、神的余民

　　神对罪恶施行公义的审判。但因祂的怜悯，祂没有将以色列人完全消灭，总留下一些“余种”，成为日后复兴的盼望。本书第一章已提及这主题：“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛蛾摩拉的样子了”（1：9）。第六章预言将来地土荒凉，人民被掳到远方，但应许有“圣洁的种类”存留，好像树被砍伐仍留下树墩子一样（6：13）。“余民”的应许与弥赛亚有密切的关系，因为将来带来盼望与拯救的，就是从耶西的墩所生发的枝条（11：1）。

三、弥赛亚的预言

　　以赛亚书奇妙地充满了有关弥赛亚的预言。弥赛亚本是“受膏者”的意思，而旧约中受膏的有君王、先知和祭司。先知的时代，受膏者最显然是指君王。以色列的盼望是一位神所膏立、秉公行义的君王起来统治他们，这位君王对内以公平治国，对外则击败敌人，使国坚定。这种同时带有宗教与政治色彩的理想，遂为弥赛亚盼望之始。

　　在以赛亚书中，弥赛亚以两个形像出现。在前部分中，祂是大卫的子孙，将来坐在君王的宝座上，满有权能威荣治理万民。这些预言在第7至11章中出现，其中有我们所熟悉的童女生子“以马内利”的预言，以及“有一婴孩为我们而生”的应许。弥赛亚不单是大卫的后裔，祂更是被神的灵充满的那一位（11：2－5），真真正正代表神管治神的子民。书中后半部则描绘弥赛亚是一位受苦的仆人，形像和前面大不相同：祂谦卑虚己，担当世人的罪恶，献上自己为赎罪祭，成就神的救恩（53：4－10）。这两方面构成完整的图画，在主耶稣的身上应验了。

地图

亚述的推进

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当西拿基立美化他的首都尼尼微的时候，希西家停止了进贡并准备战斗。亚述人向反抗他们的西部边境推进，快速攻到了地中海岸。西拿基立在拉吉威胁说要拿下耶路撒冷，但以赛亚知道，他对犹大的威胁不会成真，因他本人在返回尼尼微的路上将会死去。──《灵修版圣经注释》