亚撒
神从来不会嘉许人“为达成目的而不择手段”的做法。祂在一切事上尽皆公平而完全，相反，世人则毫不完全。在一位慈爱怜悯的创造主与抗拒悖逆的受造者之间，居然能有盟约，这件事就与神能创造万物一样地成为神迹！亚撒作王时曾与神同行了一段漫长的路程，之后不幸偏离神。他所犯的罪并不是蓄意不顺服，而是选择抄快捷方式，不走当行之路。
当他与古实人争战，寡众悬殊、势难得胜时，他认识到需要倚靠神。他得胜之后，神应许他们，顺服祂就享平安，这策励他和人民过了多年良善的生活。但是他面对一场更严峻的试炼。
在亚撒与巴沙多年仇恨争战中，有一个不利的转变。他的对手，北国巴沙王要建造一个城邑拉玛，以阻挡南北两国百姓来往，威胁南国的经济与和平。于是亚撒王想出解决的方法，他贿赂亚兰王便哈达作他的盟军来攻击巴沙。这个计划虽然进行顺利，却不是神的方法。神差先知哈拿尼来责备他，他却发烈怒，将之下在监里，并对人民发泄他的怒气。他不肯受管教，不愿向神认罪。他最大的失败，在于失去那位可以为他成就大事的神的帮助，他的骄傲败坏了他先前开明的统治，他的顽梗使他失败至死。
现在是否也常见亚撒这种态度呢？你是否从你的生活之中看到一些失败，却喜欢强辩，不愿意向神认错、领受祂的赦免呢？要想达到目的，就不择手段去做，这种信念会使人犯罪而失败。不肯承认因犯罪所造成的失败，会产生重大的困难，因为它使你多花时间来文过饰非，而不从错误之中学到教训，继续向前迈进。
优点与成就：
·在他作王的前十五年间顺服神
·在废除偶像的努力上，取得部分成功
·贬了他祖母玛迦太后之位，因为她拜偶像
·打败古实的强大军队
缺点与过失：
·先知指责他犯罪时，他大发怒气，甚至将之囚禁起来
·与外邦邪恶的民族联盟
·虐待人民
榜样与鉴戒：
·神不但叫人多行良善，并且指责人的邪恶
·尽力遵从神的计划与法则，必有美好的结果
·一个计划的顺利执行，并不等于这计划是对的，或是蒙神悦纳的
重要数据：
·地方：耶路撒冷
·职业：犹大王
·亲属：祖母──玛迦；父亲──亚比雅；儿子──约沙法等
·同期人物：先知哈拿尼、亚兰王便哈达、古实王谢拉、先知亚撒利雅、北国国王巴沙
钥节：
耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。（代下16：9）
亚撒的事记在列王纪上15章8节至24节与历代志下14章至16章之中。在耶利米书41章9节与马太福音1章7节也提到他。
约沙法
儿女是容易从父母的过错中学到教训，还是依样画葫芦地去犯过呢？我们从圣经人物的生平中看到，父母所留下的榜样，对儿女的影响力不但大，并且久远。约沙法有许多地方酷肖其父，多数时候他能从父亲亚撒的错误学到功课，效法其父采取正面的行动。但是他也有好几次的抉择，显然是重蹈父亲错误的覆辙，并未吸取教训。
在他面对明显的挑战的时候，例如需要在全国推行宗教教育，或受到强大敌军威胁之际，他都求神引导作出正确的抉择；在敌方势力显然强过他的时候，他对神的倚靠就矢志不渝。而在日常的计划与行动上倚靠神这方面，他就显然忽略了。他容许儿子约兰娶耶洗别的女儿亚她利雅为妻（或是由他作主娶儿媳妇，因古时在中东国家，许多人的婚姻皆由父母作主），她的父亲亚哈与母亲耶洗别皆是恶名昭彰的敌挡真道者，而且这女儿显然继承了父母的衣钵。约沙法没有求问神就与亚哈结盟，与亚兰人争战，几乎令他阵亡。后来，他又不智地想与亚哈的儿子亚哈谢一同造船，结果船被神用风吹坏，不能驶往他施。（参代下20：35－37）。
约沙法认识到神的信实，但他只是在危机明显、仇敌的力量远胜过他的时候，才倚靠神、寻求祂的领导；而当危机不明显、仇敌还未出现的时候，他却不懂得倚靠神。
当我们在生活上轻率作抉择时，常常不理会神，犯与约沙法同样的错误。当我们陷于不能控制的情势之中的时候，才去祈求神救我们脱离自己所坠入的困境。神要我们不单单在主要的事上求祂作抉择，并且在日常生活之中，我们以为自己能控制的事上，也求祂的指引。你现在也许没有面对重大的事情，但你有没有多花时间安静下来，将你的日子交托给神呢？
优点与成就：
·勇敢地跟从神，使百姓想起他父亲亚撒早期倚靠神的情形
·推行全国性的宗教教育
·获得许多军事上的胜利
·在全国广设司法机构
缺点与过失：
·未能看出他所作抉择的长远后果
·没有完全除灭境内的偶像崇拜
·与邪恶的亚哈王联盟，使自己受到连累
·容许或安排他的儿子约兰娶亚哈之女亚她利雅为妻
·与亚哈之子亚哈谢合伙经营造船
榜样与鉴戒：
·对犯罪作恶的人，要坚持“三不”政策──不从，不仿，不交（参诗1：1）
·要坚持“对神专一”，以免晚节不保
重要数据：
·地方：耶路撒冷
·职业：犹大王
·亲属：父亲──亚撒；母亲──阿苏巴；儿子──约兰；儿媳──亚她利雅
·同期人物：亚哈、耶洗别、先知米该雅、亚哈谢王、耶户王
钥节：
约沙法效法他父亲亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。只是邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神。（代下20：32，33）
约沙法的事迹、记在列王纪上15章24至22章50节，以及历代志下17章1至21章1节之中。列王纪下3章1至14节以及约珥书3章2，12节各处皆提到他。
约阿施
天下父母皆希望儿女能作正确的抉择，不过，要想这样的话，儿女首先必须学会自己作抉择。作出坏的抉择可吸取教训，帮助他们以后作好的抉择。如果父母为儿女作一切抉择的话，到他们须自己作抉择的时候，就会不知所措。这个问题就严重地影响约阿施。他虽有伟大的谋士，自己却从来没有主见。他总是倚靠别人的吩咐去行，以致他的行政效率受制于他谋士的质素。
约阿施的祖母酷嗜权力，在他只有一岁的时候，她屠杀了王族所有的后裔。只有约阿施一个人因他姑母约示巴与姑父耶何耶大的拯救得以藏在圣殿中而存活。耶何耶大是大祭司，所以能把他藏在圣殿中六年。就在那时，耶何耶大密谋推翻亚她利雅，拥立约阿施为王。成功以后，耶何耶大多年来为约阿施的国事作出大多数的抉择。这位老祭司死了以后，被安葬在大卫城列王的坟墓里，以表其功绩。
但是在耶何耶大死后，约阿施不知道应该怎样作。他听取谋士之言作恶，不久后竟吩咐人用石头打死耶何耶大的儿子撒迦利亚。再隔数月，他的军队被亚兰军打得大败，耶路撒冷之得以幸免，只因为他将圣殿里的金银财物送给亚兰王作贿赂之故。末后，他自己的臣仆杀死了他。和耶何耶大比起来，他的尸首虽葬在大卫城，却不在列王的坟墓里；他的名字甚至也没有列在新约主耶稣的族谱之中。
虽然约阿施完全依靠耶何耶大，我们却看不出他真正倚靠过耶何耶大顺服的神。他好像许多作儿女的人，对神的认识只是间接的。别人所告诉他的只是一个开端，他仍须要亲自与神建立关系，这样才能持久和胜过他所面对的改变。
如果我们不常常落入约阿施的景况之中，就很容易批评他的失败。我们是否也时常照别人的不当建议去行，而不先求神之道？
优点与成就：
·大面积地修葺圣殿
·当耶何耶大在世的时候忠于神
缺点与过失：
·容许人民继续敬拜偶像
·使用圣殿的财物去贿赂亚兰王哈薛
·杀了耶何耶大的儿子撒迦利亚
·让谋士领人民离弃神
榜样与鉴戒：
·充满希望的美好开端，可能被邪恶的结局败坏
·即使是最好的谋士，如果不能帮助我们作明智抉择，也是毫无用处的
·不管别人对我们有利有害，我们都要因个人的作为受报
重要数据：
·地方：耶路撒冷
·职业：犹大王
·亲属：父亲──亚哈谢；母亲──西比亚；祖母──亚她利雅；姑母──约示巴；姑父──耶何耶大；儿子──亚玛谢；表兄──撒迦利亚
·同期人物：耶户、哈薛
钥节：
耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王，王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像，因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。（代下24：17，18）
约阿施的事记载在列王纪下11章1节至14章23节，以及历代志下22章11节至25章25节之中。
乌西雅
在我们成就最大的时候，也是最接近失败的时候。如果我们在自己的成就面前，不能认识神在当中所起的作用的话，那就与失败无异。乌西雅（又称为亚撒利雅）是一着名成功的君王，他的成就使他得享美名，他在争战与和平、计划与执行、种植与建造各方面皆有成就。
他在自己所达成的伟大成就面前，过于高估了自身的重要性。他有许多事都办得非常妥贴，以致骄傲如最终毁坏他身体的麻疯一般，逐渐地侵蚀他的生命。他想代行祭司职务，那并不是神要他所扮演的角色。他不但忘记了神赐给他的恩惠好处，他也忘记了神所赐给别人的任务，那是他必须尊重的。
他的骄傲源于他缺少感恩之心。我们看不到他何时为从神领受到的许多恩赐，向神呈献感恩之心。我们的成就虽不足与他相比，但仅为神赐我们生命这件事，我们也不可忘恩负义。如果你不将自己的成就归功于神，你岂不是步乌西雅的后尘吗？
优点与成就：
·在他作王的初期讨神喜悦
·有争战能力，也建造了一些城邑
·善于组织、知人善任
·在位五十二年
缺点与过失：
·由于他的伟大成就而骄傲
·想履行祭司的职务，这是直接违背神的旨意
·未能将国内许多敬拜偶像的象征物尽行除去
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Post By：2012/4/19 16:10:36 [显示全部帖子]
