撒母耳记上简介

重要数据

要　　旨：	记录以色列最后一位士师撒母耳的生平，以色列第一个国王扫罗的兴衰和以色列最伟大的君王大卫的兴起。
作　　者：	可能是撒母耳，其中包括了先知拿单和先见迦得的手笔（参代上29：29）。
背　　景：	此书始于士师时代，描述以色列由神治转为王治的过程。
钥　　节：	耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王……故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”（8：7，9）
主要人物：	以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单、大卫
概　　说：	选手们徐徐地从自己的跑道步向起跑线。“各就各位──”，运动员屈蹲在起跑线后做预备动作。“预备──”选手把身体的重心缓缓前移，心跳加速、肌肉收紧、精神集中，观众也跟他们一同凝神摒息，等候信号枪的响声。“呯！”选手一跃而起，如离弦之箭。起跑固然重要，但冲线更具决定性；起初领先的选手往往跑到中途就力气不足而落后，有些甚至因精疲力竭或受伤而退出，不能跑完全程。 　　撒母耳记上卷有好的开始，却以悲剧收场。开卷是士师时代，以利作大祭司。他既然是宗教领袖，当初跟神的关系一定很亲密，在他跟哈拿交谈和训练撒母耳的事上，都显示出他清楚了解神的旨意和呼召（1，3章）；可是他的儿子因亵渎神而被神处罚，神的约柜被敌人掠去，这都使他的终局抱愧蒙羞（4章）。他的死标志着祭司体系的没落和先知的兴起。 　　撒母耳的母亲哈拿从小把他献给耶和华。他是一个看重祷告的人，是以色列最伟大的先知之一。他了结士师的工作，创办先知学校，并膏立以色列首两位君王。可惜他也是惨淡以终，他的儿子像以利的儿子一样偏离神，收受贿赂又屈枉正直，百姓拒绝士师和祭司的领导，嚷着要像列国一样立王治国。 　　扫罗的一生也是先喜后悲。他极具吸引力，俊美（9：2）且谦卑（9：21；10：22），蒙神拣选作以色列首任君王（10：24）。他治国初期处处显出过人的领导才华（11章），表现英勇（14：46－48）。但后来他不顺服神（15章），嫉妒成狂（18－19章），最后神收回他的王位（16章）。他的生命每况愈下，因他终日想着要杀大卫（20－27章），求问灵媒（28章），最后战败自杀（31章）。 　　在扫罗的生命中，又有一位伟人展露头角，他就是大卫。大卫跟从神（13：14；16：7），服事扫罗（16章），杀死歌利亚而成为伟大的斗士（17章）。但是我们要看到撒母耳记下卷才知道他的终局。 　　读撒母耳记上卷，要留意以色列人的政治由神权时代转变为王权时代的过程。大卫与歌利亚，大卫与约拿单，大卫与亚比该这些经典故事实在百读不厌。先知的兴起也是很值得我们注意的。不过在阅读这些历史和人物之后，要决心由始至终作个属神的人，走完一生的路。

大纲

一·以利与撒母耳（1：1－7：17） 1. 撒母耳的出生与童年 2. 以色列人与非利士人争战	我们看到少年撒母耳与以利的两个儿子形成鲜明的对比。以利的儿子自私，撒母耳则乐于助人；以利的儿子欺骗百姓，撒母耳则增长智能，将神的信息传给百姓。撒母耳长大成人以后，作以色列人的先知、祭司与士师。人的行为显出他的性格，这在撒母耳与以利的儿子身上既是真实的，对我们也是真实的。要努力效法撒母耳，在神面前存清洁的心。
二·撒母耳与扫罗（8：1－15：35） 1. 扫罗作以色列王 2. 神因扫罗不顺服而弃绝他	扫罗原本有大好的前途。他身材魁梧、健壮、为人谦逊，神的灵降在他身上，又有撒母耳作谋士，但是他终因不顺服神以至成为恶王。我们切不可把盼望与前途都建立在自己的能力上，反要在生活的各方面持续地顺服神；祂衡量人对祂的顺服，而不在于人的能力。
三·扫罗与大卫（16：1－31：13） 1. 撒母耳膏大卫作以色列王 2. 大卫杀死歌利亚 3. 大卫与约拿单结为盟友 4. 扫罗追杀大卫 5. 扫罗的败亡	大卫虽然很快地杀死歌利亚，仍耐心等候神来对付扫罗。他虽然受膏作以色列的下一任君王，仍须等候多年才看见神的应许实现。人生的艰难环境以及等候的时期，常炼净、教导并预备我们，好负起神要我们将来担负的责任。

重要主题

 

主题	解释	重点
君王	以色列人因为祭司与士师的败坏，所以要求立王。他们想与周围的列国一样的有组织，有政府。这虽然违背神原来的旨意，祂还是为他们拣选了一位君王。	建立君主政体，并不能解决以色列人的问题。神的愿望乃是要每一个人都对祂有纯真专一的心思意念。不管是政府或律法，都不能代替神在你心里作王。
神管理	只要以色列人把神当作他们真正的君王，国势就强盛。在他们的领导人偏离神律法的时候，神就介入他们个人的生活中，管制他们的行动。祂以这种方式，保持对以色列历史的最终管理。	即使我们不能看出神的作为，祂也一直在这个世界动工。不管我们要受到哪一类的压力，或面对多少改变，祂总掌管我们所处的情势。既深信神作王，我们就可以大胆地面对生活上的艰难情势
领导人	神使用不同形式的领袖去引领祂的百姓，有士师、祭司、先知、君王等。祂所拣选的这些人担任不同的职务，例如，以利、撒母耳、扫罗、大卫，皆显出领导人的不同风格；而每一个领导人的成功，全在于他们对神的专一虔敬，不在于地位、领导方式、智慧、年纪或力量。	在以利、撒母耳、扫罗、大卫不顺服神的时候，他们就面对悲惨的后果。罪影响到他们为神所做的事，以及对儿女的教导。成为真正的领导人，乃是让神引导你的事工，衡量当中的意义与目标，亦包括教导儿女的方式等各方面。
顺服（神）	在神眼中“听命胜于献祭”（15：22）。神要祂的子民全心全意地顺服、事奉、跟从祂，远胜持守一种基于传统或礼仪制度上的表面敬虔。	我们虽然无须按犹太人的律法献祭，仍然会倚靠外表的礼仪，以代替内心对神的专一。祂要我们一切的工作与敬拜，都是出于真诚的发自内心的对祂的委身。心被恩感而对祂专一
神的信实	神信守祂对以色列人所作的一切应许，祂以亲切的慈爱与毫不迟延的公义对待祂的百姓。在显出怜悯方面，祂在祂子民最大的利益上作到了信实。在显出公义方面，祂对祂所说的话和完美的品性是信实的。	因为神是信实的，所以我们能倚靠祂对我们的慈爱；不过祂也是公义的，祂不会容忍人背叛祂。祂的信实与不自私的大爱，应当激励我们将自己完全奉献给祂，切不可把祂的慈爱当作是理所当然的。

撒母耳记上中的主要地方{\LinkToBook:TopicID=539}

{\Section:TopicID=517}人物介绍

拿

　　哈拿的祷告使我们明白自己所有的和所领受的，都是神暂时托付的，并不是真正私有的。哈拿有众多的理由占有自己的儿子，但是当神应允了她的祈祷后，她就按着自己所许的愿，将撒母耳献出去事奉神。

　　哈拿发现，有孩子的最大喜乐之处就是把他完全地、甘心乐意地归还给神。她如此进入了母亲的角色，做了每个母亲都必做的事──让自己的孩子离开自己的怀抱。

　　婴儿出世后，要完全仰赖父母的照顾方能生存。这一现象往往令作父母的忽略了另一事实，即他们的孩子在不久的将来会变得越来越独立的。父母如果能顺应孩子健康成长的不同阶段的变化，就能够大大增强亲子关系；反之，如果无视或抗拒这一规律，则孩子成长的过程将会为他们带来极大的痛苦。作父母的要在适当的时候放手，以便孩子成为一个成熟、有独立人格的人。

优点与成就：

·以色列最伟大的士师撒母耳的母亲

·热诚的敬拜；有效的祷告

·甘愿履行需要付出重大代价的许诺

缺点与过失：

·曾由于不孕苦恼，怀疑自己的生存价值

榜样与鉴戒：

·神垂听并应允人的祷告

·儿女是神赐给我们的礼物

·神关注那些受压和心里愁苦之人

重要数据：

·地方：以法莲

·职业：家庭主妇

·亲属：丈夫──以利加拿。儿子──撒母耳，以后又生三个儿子，两个女儿

·同期人物：大祭司以利

钥节：

妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”（撒上1：26－28）

在撒母耳记上1、2两章之中记载了哈拿的故事。

以利

　　以利虽然是旧约时代的人物，却有非常现代化的问题。他在以色列人的社会之中所赢得的崇敬与赞扬，并没有使他得以齐家，妥善处理私人事务。他可能是一位出色的大祭司，却是个不善于管教儿子的父亲，他的两个儿子使他甚是愁烦。他缺少作为管教儿女之严父所必需的重要素质：有坚定的决心与惩罚的措施。

　　以利面对家庭问题，却不积极改变情势、解决问题，就连他对神的响应也显得软弱。神指出他儿子的错误，他并不竭力矫正他们。神对付以利，以及他对付儿子的情形，形成一个明显的对比──神发出警告，说出不顺服的后果，接着就雷厉风行；以利则只作警告，不采取行动。作父母的要让儿女知道，他们的爱心与管教不是说说而已。

　　以利还有另一个问题。他关注于宗教的象征，多过它们所代表的神。他把约柜看作应当保护的圣物，而不是使他想起这位保护者，他的信心从这位创造主身上，转移到被造物上面。

　　人很容易敬拜可见之物，或是建筑物，或是人，或是圣经本身，不过这些可以触及之物，本身并没有能力。你手里所拿的圣经，或者只是一部可敬重的圣物，或者是如两刃利剑的神的道，你对它的态度是由你与神的关系来决定的。圣物或古迹需要好好地保护，神的道则是须运用并对之顺服的。你用何种态度对待神之道呢？

优点与成就：

·作以色列人的士师四十年

·对撒母耳的母亲哈拿说安慰的话，使她确信神的赐福

·教养撒母耳，使他成为以色列最伟大的士师

缺点与过失：

·在儿子犯罪的时候，没有管教或纠正他们

·想随着情势作响应，而不采取决定性的行动

·把约柜看作应当妥为保护的圣物，而不是看作神在以色列人中间的象征

榜样与鉴戒：

·作父母的应当负责管教儿女

·人生不单单是响应，更要采取行动

·过去的胜利，不能取代对神的信靠

重要数据：

·地方：示罗

·职业：以色列人的大祭司兼士师

·亲属：儿子──何弗尼与非尼哈

·同期人物：撒母耳

钥节：

耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他，必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭，奉礼物，永不能得赎去。’”（撒上3：11－14）

在撒母耳记上1至4章讲到他的事迹。列王纪上2章26，27节也提到他。

撒母耳

　　我们对伟大人物的童年时代充满好奇，但是对圣经中人物的幼年时代却所知不多。撒母耳则属例外；他的出生是神垂听他母亲哈拿恳切的祷告的结果，（“撒母耳”这个名字在希伯来文中就是“神应允”的意思）神从起初就塑造他。他像摩西一样蒙召担任几个不同的角色：士师、祭司、先知、谋士、并且在以色列人的历史上被看成神的人。神借着他工作，因为他甘愿作祂的仆人。

　　他的一生表明，在小事上对神忠心的人，祂就将更大的事交托他们。他长大以后先是协助大祭司以利在会幕里事奉，以后神又指示他担任其他任务。神所以能使用他，是因为他把自己真正地献给神的缘故。

　　他恭听神的指示，也用行动来证明。我们太多的时候恳求神管理自己的一生，却不肯放弃本身极力追求的目标，要改正这种喜好的第一步，是将自己一生的控制权与目标全交托给神；第二步是做我们已知祂要我们做的事；第三步则是聆听祂进一步的指示──那是祂对我们一生的安排。

优点与成就：

·蒙神使用，协助以色列人由各支派的各自为政，过渡到君王治理的格局

·膏立以色列最初的两位君王

·是以色列人最后的、也是最卓有成效的士师

·列在希伯来书11章的信心英雄榜中

缺点与过失：

·未能使他的儿子与神亲密

榜样与鉴戒：

·人的事业成就，直接系于他与神的关系

·我们是甚么样的人，比我们所能做的一切事都重要

重要数据：

·地方：以法莲

·职业：士师、先知、祭司

·亲属：母亲──哈拿；父亲──以利加拿；儿子──约珥，亚比亚

·同期人物：以利、扫罗、大卫

钥节：

撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。（撒上3：19，20）

在撒母耳记上1至28章之中，讲到他的事迹。在诗篇99篇6节；耶利米书15章1节；使徒行传3章24节；13章20节；希伯来书11章32节等处也提到他。

扫罗

　　对一个人的初步印象常不可靠，尤其是从外表所看到的形像，可能与他的品格和能力大相径庭。扫罗有一副理想君王的相貌，但是他的内心常常偏离神对君王的吩咐。他是神为以色列人所拣选的君王，但这并不是说他靠自己的本领就能够作好王。

　　当他在位期间顺服神的时候，就有最伟大的成就；而靠自己行事的时候，失败就接踵而来。他有作好领导人的天赋资质──外貌、勇气与行动，假使他认识自己的软弱而把它交在神手里的话，就连他的弱点也能蒙神使用。他自己的选择使他与神隔绝，终于也使他与自己的百姓疏远。

　　从扫罗身上我们看出，长处和能力虽然使我们成为有用之人，但弱点才使我们成为神可用之人。我们的技巧和才能使我们成为工具，但是我们的失败和缺陷使我们明白，我们需要精巧的工匠来使用、操纵管理我们的一生。我们本身所有的成就，只说明神可以在哪方面使用我们做祂的工。神有否管理你的一生？

优点与成就：

·是神为以色列人所立的第一任君王

·因他的英勇与慷慨而闻名

·相貌堂堂，身材魁梧

缺点与过失：

·他的领导能力，与外表的相貌不相称

·出于本性任意行事，喜欢越出本身职权

·嫉妒大卫，想杀害他

·好几次明知故犯地违背神的命令

榜样与鉴戒：

·神要人从内心顺服祂，不单只依靠宗教礼仪行事

·顺服之中常有献祭，但献祭并不表示人都顺服神

·弱点应当帮助我们牢记自己需要神的引导与帮助

重要数据：

·地方：便雅悯支派地业

·职业：以色列人的君王

·亲属：父亲──基士；儿子──约拿单、伊施波设、亚比拿达、麦基舒亚；妻子──亚希暖；女儿──米拉、米甲

钥节：

撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上15：22，23）

在撒母耳记上9至31章记有扫罗的事迹。使徒行传13章21节等处也提到他。

大卫

　　对于大卫，我们会想到他是：一位牧者、诗人、杀死巨人的英雄、君王、耶稣基督肉身的祖先──总归起来说，他是旧约之中最伟大的人物之一。但是他不仅有这些美誉，还有与之完全相反的几项“头衔”：背信者、撒谎者、通奸者、谋杀犯。前面一组品性，可能令我们渴慕拥有；而后一组，则可能是我们每人原本就具有的。圣经并没有掩饰大卫的失败。后人纪念他是因尊敬他有渴慕神之心。既然知道我们和大卫有同类的失败，我们当然很想弄明白为甚么神称他为“合我心意的人 ”（徒13：22）。

　　大卫远胜于其他人的一点，是对于神有信实、赦罪之品性深信不疑。他是一位一生充满传奇之人。他犯过许多罪，但是他都很快地承认自己的罪，他认罪出于内心，他的悔改也是真实无伪的。他从来没有轻看神的赦罪，或者说把祂的赐福看为理所当然的。神对待他也从来没有吝啬而不赦免，令他的悔改毫无结果。他虽然体验到罪的后果，他也经历到罪蒙赦免的喜乐。

　　我们皆会想将这两项倒转过来。我们太多的时候宁可避免尝到罪的后果胜过经历到罪的赦免。我们与大卫还有一个重大的差异，那就是他犯了大罪以后，不会重犯；他从错误之中学到功课，因为他接受那错误所带来的痛苦。我们似乎常常没有从错误所造成的后果之中学到功课。犯了错以后你身上出现些甚么改变，能令神看到你的悔改与顺服？

优点与成就：

·以色列人最伟大的君王

·耶稣基督肉身的祖先

·名列希伯来书11章的信心英雄榜中

·神称他是合祂心意之人。

缺点与过失：

·与拔示巴通奸

·谋杀拔示巴的丈夫乌利亚

·数点百姓，直接违背神的命令

·对自己儿女的罪优柔寡断，没有作决定性的处置

榜样与鉴戒：

·能坦率的承认错误，是对付错误的第一步

·神的赦罪，并不除去人所当受的罪的后果

·神渴望我们对祂完全信从与敬拜

重要数据：

·地方：伯利恒、耶路撒冷

·职业：牧人、音乐家、诗人、军人、君王

·亲属：父亲──耶西；妻子──包括米甲、亚希暖、拔示巴、亚比该；儿子──包括押沙龙、暗嫩、所罗门、亚多尼雅等；女儿──包括她玛；兄弟──七个哥哥

·同期人物：扫罗、约拿单、撒母耳、拿单

钥节：

主耶和华啊，惟有你是神。你的话是真实的；你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的。你永远赐福与仆人的家！（撒下7：28，29）

由撒母耳记上16章至到列王纪上第2章，都讲到大卫的事迹。在阿摩司书6章5节；马太福音1章1，6节；22章23至45节；路加福音1章32节；使徒行传13章22节；罗马书1章3节；希伯来书11章32节等处也提到他。

约拿单

　　忠诚是最宝贵的品德之一，它是爱心之中最忘我的部分。要想对人忠诚，你就不能单单为自己而活。忠诚之人不只信守自己的承诺，并且甘愿为之付上代价（受损）。约拿单就是对人忠诚的美好榜样。他有时处在两难之间，必须要选择对父亲扫罗，还是对他的朋友大卫忠诚。他的抉择教导我们，处在左右为难之时，必须知道怎样忠诚，以及甚么是忠诚的原则。约拿单的忠诚依照的是真理的原则。

　　约拿单知道真理是出于神，人必须对祂绝对效忠。约拿单靠着与神的关系得到能力，能有效的处理他一生之中的复杂情势。他对扫罗忠诚，因为扫罗是他的父亲又是君王，他也对大卫忠诚，因为大卫是他的朋友。他对神的忠诚，指引他在人际关系上对双方忠诚有冲突之时如何去处理。

　　在我们人际关系之中，顺哥情失嫂意般难以兼顾，我们仍得作出抉择。如果我们单单从人的立场去解决这些问题的话，就会不断地应付虚伪、背叛的指责，但是如果我们告诉朋友，我们效忠的对象是以神和祂的真理为本的话，许多的抉择就变得简单明了。祂的话语，就是圣经的真理，会启示我们作抉择。与你最亲密之人是否知道你对谁最忠诚？

优点与成就：

·勇敢、忠诚、天生的领导人

·大卫一生中最亲密的朋友

·把他所爱的朋友，放在自己的幸福之前

·倚靠神

榜样与鉴戒：

·忠诚是勇敢之中最坚强的部分

·对神忠诚，使你在处理一切关系时都能合乎中道

·伟大的友谊是珍贵的

重要数据：

·职业：军事领袖

·亲属：父亲──扫罗；母亲──亚希暖；兄弟──亚比拿达、麦基舒亚；姊妹──米拉、米甲；儿子──米非波设

钥节：

大卫说：“我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”（撒下1：26）

在撒母耳记上13至31章讲到他的事迹。在撒母耳记下9章也提到他。

亚比该

　　亚比该嫁给拿八，就如鲜花插在牛粪上。她美丽贤慧，处事得体，而拿八却以为娶这个妻子是他所当得的。

　　尽管拿八有许多缺陷，他的家境却使他免生烦忧，这一定出于亚比该的善于持家。虽然，她所处的社会及丈夫对她并不重视，她仍然能尽量发挥自己的才能，把握机会。大卫对她的贤慧极表赞赏，在拿八死后娶她为妻。

　　亚比该在两造之间善于调处，极力防止双方急躁行事。她采取迅速的行动，与谈吐得体的洽谈，使大卫不对拿八报复。她看到事件的各方面，让神有充分的空间可以介入。

　　你是否像亚比该一样，在目前的危机之中，能看得全面些？你是否应用技巧促进和平？你的忠诚是否理智而不盲目？你现在面对甚么挑战，或负起甚么责任，需要顺服神行事？

优点与成就：

·机警而能适应

·能说服人，眼光远大而不狭隘

榜样与鉴戒：

·疾风知劲草，恶劣的情势能显出人的特点

·不需要有名望的头衔，人也能担当重要的角色

重要数据：

·地方：迦密

·职业：持家者

·亲属：前夫──拿八；第二位丈夫──大卫；儿子──基利押（但以利）

·同期人物：扫罗、米甲、亚希暖

钥节：

大卫对亚比该说：“耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他使你今日来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。”（撒上25：32，33）

在撒母耳记上25至撒母耳记下2章提到她的事，历代志上3章1节也提到她。

附表

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以色列人与非利士人的争战

以色列人与非利士人是宿敌，他们不断地争战。下面列出在撒母耳记上下卷所记的一些战斗。在以色列人倚靠神求胜的时候，他们就经常胜利。

战场	得胜者	战况说明	记载的经文
亚弗到以便以谢	非利士人	神的约柜被掳，以利的两个儿子被杀	撒上4：1－11
米斯巴	以色列人	非利士人将约柜送回以后，又准备发动攻击，但神使他们惊乱，以色列人追逐他们直到伯甲	撒上7：7－14
迦巴	约拿单率领的以色列人	消灭非利士人的一队军兵	撒上13：3，4
吉甲	未接触	以色列人窘迫而躲藏	撒上13：6－17
密抹	以色列人	约拿单对为他拿兵器的人说，不管敌人多少，只要耶和华与他们同在就必得胜。他们开始攻击，军队完成战斗。	撒上13：23－14：23
以拉谷	以色列人	大卫杀死非利士巨人歌利亚	撒上17：1－58
？	以色列人	大卫杀了二百个非利士人，因而娶扫罗女儿为妻	撒上18：17－30
基伊拉	大卫率领的以色列人	大卫保护那里的居民，免受非利士人抢夺禾场	撒上23：1－5
亚弗、耶斯列、基利波山	非利士人	扫罗与约拿单等人被杀	撒上29：1；31：1－13
巴力毘拉心	以色列人	非利士人想捉大卫王	撒下5：17－25
京城（音译：蒙特阿马 MethegAmmsh，可能靠近迦特）	以色列人	非利士人在这次战败以后，对以色列人不再有大的威胁	撒下8：1
？	以色列人	亚比筛救大卫免被非利士巨人杀死	撒下21：15－17
歌伯	以色列人	杀死非利士的其他巨人，包括歌利亚的兄弟（参看经文注释）	撒下21：18－22

以色列人立王以后所产生的问题

（撒母耳警告的）问题	有关经文﹝撒上﹞	事件的应验
征召青年从军	8：11，12	14：52──“扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。”
叫青年人奔在王的车前	8：11	撒下15：1──“押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。”
强迫百姓作奴工	8：12，17	代下2：17，18──所罗门指派工人造圣殿。
取百姓最好的田地和葡萄园	8：14	王上21：15，16──耶洗别夺取拿伯的葡萄园。
取百姓的财产为王个人图利	8：14－16	王上9：10－15──所罗门将二十座城给推罗王希兰。
取百姓田地所出和牲畜的十分之一	8：15，17	王上12：1－16──罗波安规定百姓，要缴比他父亲所罗门时代更重的税。

以色列人的宗教与政治中心

地名	有关经文
吉甲	书4：19；士2：1；何4：15；弥6：5
示罗	书18：1－10；19：51；士18：31；撒上1：3；耶7：12－14
示剑	书24：1
拉玛	撒上7：17；8：4
米斯巴	士11：11；20：1；撒上10：17
伯特利	士20：18，26；撒上10：3
基比亚	撒上10：26（纯政治中心）
基遍	王上3：4；代下1：2，3（纯宗教中心）
耶路撒冷	王上8：1及以下各节；诗51：16－19

（以色列人在士师时代，可能有不止一个京城，这或许能解释圣经一再提到一些城市的原因。）

　　撒母耳把以色列人招聚到米斯巴，好在那里给他们膏立扫罗作第一任君王。直到这个时代，以色列人的政治中心似乎仍是宗教中心，以上所列的城市，可能自约书亚时代以来都是他们的政治与宗教的双重中心，扫罗也许是将他们的宗教中心（可能是米斯巴），与政治中心（基比亚，撒上11：4；26：1）分开的第一任君王。在政治上来说，他们的民族强盛一时，但是在扫罗与他的臣宰不寻求神旨意的时候，内部的嫉妒与分争很快就使他们全族从里面腐败。后来大卫作王，他将约柜搬回京城耶路撒冷；所罗门则将宗教与政治中心均设在耶路撒冷。

先知所传的审判信息

经文	信息
3：11－14	神必降罚给以利家。
7：1－4	以色列人必须除掉（离弃）外邦神。
8：10－22	你们的王只会给你们带来痛苦和困扰。
12：25	你们若仍然作恶，必然被神消灭。
13：13，14	扫罗的王位必不长久。
15：17－31	扫罗，你在神面前犯罪了。

作先知并不容易，他们所要传的信息大多数是不顺耳的话。他们传讲叫人悔改、神的审判、毁灭即将来临以及神厌恶祂百姓的恶行的信息。先知在城里并不是最受欢迎的人物（除非是假先知，只传讲百姓爱听的话），但是，得多人爱戴并不是属神之真先知的标帜──神所要的乃是人顺服祂，忠心地传讲祂的话语。撒母耳就是忠心先知的美好榜样。

　　神也要我们传讲祂的话语。祂的信息之中虽有许多的佳音，我们也要传讲 " 坏消息 "。我们要像真先知一样，忠心传讲神的一切话语，不管它是否受人欢迎。

冒失起誓许愿

传道书5章2节说：“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。”圣经记载了许多人的起誓许愿，其中有些是轻率而不智的，有些虽然异常极端，许愿的人却分毫不差地谨守。我们要从圣经所记的这些实例中学到功课，不要冒失许愿。

许愿者	所许的愿	结果	经文
雅各	如果神保佑他平安，就以耶和华作他的神，将十分之一献给祂	神保护雅各，他还所许之愿顺从神	创28：20－22
耶弗他	战胜归来时，将先从家门出来迎接他的献给神（那是他的女儿）	失去他的女儿	士11：30，31
哈拿	神若赐她儿子，就将之献给祂	她生下撒母耳以后，就将他献给祂	撒上1：9－11
扫罗	凡不等到晚上吃东西的，必被处死（他儿子约拿单没有听到这命令，所以违背了）	百姓为约拿单求情，扫罗没有杀他	撒上14：24－45
大卫	对约拿单的后人施恩	待约拿单之子米非波设如王室之人	撒下9：7
以太	对大卫至死忠心	成为大卫军中勇士之一	撒下15：21
米该雅	只讲神吩咐他说的话	被亚哈王下在监里	王上22：14
约伯	不悖逆神	重获他的财富	伯27：2等
希律安提帕	答应给希罗底女儿所求的一切	被迫下令斩施洗约翰的头	可6：22，23
保罗	在耶路撒冷献感谢祭	虽有危险仍然献祭	徒18：18

神使用的平常器皿

神常常使用简单的、平平常常的器物，以成就祂颁布给这个世界的任务。重要的是要将这些器物奉献给祂使用。你有甚么可供神使用呢？无论甚么事物，一切器具，皆可能成为祂的“器皿”，当然也包括人。

器物	经文	使用者	使用的情形
杖	出4：2－4	摩西	在法老面前行神迹
角（祭司吹的）	书6：3－5	约书亚	使耶利哥城墙倒塌
羊毛	士6：36－40	基甸	证实神的旨意
角、瓶、火把	士7：19－22	基甸	打败米甸人
驴腮骨	士15：15	参孙	杀死一千非利士人
石头	撒上17：40	大卫	杀死歌利亚
油	王下4：1－7	以利沙	显明神供应的大能
约旦河	王下5：9－14	以利沙	医治乃缦的大麻疯
麻布带子	耶13：1－11	耶利米	显明神震怒的实物教材
窑匠的瓦器	耶19：1－13	耶利米	作为神震怒的实物教材
铁鏊、水、食物	结4：1－17	以西结	作为神审判的实物教材
五饼二鱼	可6：30－44	主耶稣	使五千人吃饱

大卫与扫罗一生的比较

大卫	扫罗
是神的君王（撒下7：8－16）	是人的君王（撒上10：23，24）
合乎神心意（徒13：22）	喜欢人称赞（撒上18：6－8）
（借着主耶稣）王位存到永久（撒下7：29）	神弃绝他作王（撒上15：23）
宽厚仁慈（撒下9；代下19：2）	残暴狠毒（撒上20：30－34；22：11－19）
饶恕人（撒上26）	不饶恕人（撒上14：44；18：9）
认罪悔改（撒下12：13；24：10）	被指责时撒谎（撒上15：10－31）
有勇气（撒上17；代上18）	惧怕胆怯（撒上17：11；18：12）
与神和好（诗4：8；37：11）	与神隔绝（撒上16：14）

地图

撒母耳记上中的主要地方

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1. 拉玛

撒母耳生于拉玛，在他出生以前，他的母亲哈拿就许愿将她的儿子奉献给神，在示罗的会幕里与祭司一同事奉神（1：1－2：11）。

2. 示罗

以色列人的敬拜中心是在示罗，神的约柜与会幕也立在那里。以利是当时的大祭司，但是他的两个儿子何弗尼与非尼哈都是恶人，专门欺压百姓。撒母耳则忠心事奉神，他渐渐长大，神也赐福给他（2：12－3：21）。

3. 基列耶琳

以色列人常与非利士人争战，又一场战争正在酝酿之中。以利的儿子何弗尼与非尼哈将神的约柜，从示罗运到战场，他们相信单靠约柜在他们中间，就会使以色列人得胜。但是他们在以便以谢被非利士人打败，约柜也被掳走。不过，非利士人很快就看出，这约柜并不是他们想象中的伟大战利品，因为神使非利士人安放约柜的每一个城市遭灾，所以他们还是将约柜送回以色列地的基列耶琳（4：1－7：1）。

4. 米斯巴

以色列人的战败，使他们认识到神不再赐福给他们。撒母耳召集全民来到米斯巴，叫他们认罪、禁食、祷告。他们聚集在那里，是自以为稳操胜券的非利士人意图攻击的目标，但是神介入这一场战争，打败他们强大的军队。这时，撒母耳也审判全以色列地，但是他年老的时候，百姓来到他的家乡（拉玛）见他，要求给他们立一个王来治理他们，像列国一样。结果他们在米斯巴用掣签的方法，掣出扫罗作以色列人的第一任君王，大家向他欢呼，却没有蒙神与撒母耳的称许（7：2－10：27）。

5. 吉甲

以色列人打败亚扪人，证明扫罗对他们的领导能力。他保护了基列雅比人，令亚扪人溃散，于是撒母耳与以色列人在吉甲立他为王（11：1－15）。

6. 以拉谷

扫罗虽然也打了许多胜仗，但是他后来变得傲慢、犯罪、悖逆神，神终于弃绝他。一位名叫大卫的青年牧羊人、音乐家，受膏作以色列的下一任君王。不过大卫要等许多年，才能登上宝座。扫罗本来叫大卫在他的王宫里为他弹琴，他非常喜欢大卫，让他作给他拿兵器之人。以色列人与非利士人在以拉谷的一场特别争战之中，大卫杀死非利士最顽强的战士歌利亚，这次胜利反成为扫罗不再喜爱他的开始。以色列人歌颂大卫胜过扫罗，遂使扫罗大大地嫉妒大卫，甚至想杀害他（12：1－22：23）。

7. 旷野

大卫虽受膏为王，却并不是立即平步青云或毫无苦难。他要逃避扫罗王的追杀，他和跟随他的一班人曾藏在西弗旷野（西弗人不断出卖他），他又到玛云旷野，和隐基底旷野躲避。他虽有两次机会可以杀死扫罗，却因为扫罗是神所膏立的王，而不肯下手（23：1－26：25）。

8. 迦特

大卫把跟随他的人和他的一家，都安置在非利士人的城市迦特，就是亚吉王所在的地方，扫罗这时不再追赶他，非利士人似乎欢迎这位以色列知名的流亡者（27：1－4）。

9. 洗革拉

大卫王假意对亚吉王忠诚，想获得他拨一个地方安静独处，并求王给一个城邑好安置他的眷属和跟随者。亚吉王将洗革拉给了他，他从这里出发，出其不意地突袭基述人、基色人和亚玛力人的城市（27：5－12）。在亚玛力人焚掠洗革拉城以后，他又打败他们（30：1－31）。

10. 基利波山

以色列人在北部基利波山附近，又与非利士人发生战争。扫罗这时已经不再倚靠神，他去求女巫召撒母耳的魂帮助，以解救危难。非利士人的众首领不相信大卫在与以色列人争战的时候，会对他们忠诚，所以打发他回洗革拉，不要他随军作战。非利士人在基利波山杀死许多以色列人，其中有扫罗王和他的三个儿子，包括大卫的忠诚盟友约拿单。扫罗离开了神，一生陷入痛苦的歧途，他犯罪的结果不单单影响他本人，并且祸及他的全家全族（28：1－31：13）。

前往示罗朝圣的旅程

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以利加拿和他的一家，每年的节期都从自己的家乡拉玛上到示罗，在会幕里敬拜耶和华，向祂献祭。

神约柜的搬运

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以利的两个儿子将约柜从示罗搬运到以便以谢与亚弗的平原战场。非利士人将它掳去，放在亚实突、迦特与以革伦。后因遭遇灾祸而不得不将之送回以色列，他们终于用牛车将它运到伯示麦，放在基列耶琳以利亚撒的家中。

神拣选扫罗作以色列王

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扫罗带一个仆人来到便雅悯境内，以法莲山地，寻找失去的驴。他们来到拉玛，求先知（先见）撒母耳帮助。扫罗在那里的时候，没有想到他自己竟被膏立为以色列的第一任君王。撒母耳把以色列人招聚到米斯巴，告诉他们神所拣选的君王。

扫罗打败亚扪人

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亚扪人准备攻击基列雅比，那里的人派使者往基比亚向扫罗求助。扫罗在比色调动大军攻击亚扪人。得胜以后，百姓回到吉甲立扫罗为王。

约拿单的英勇战绩

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扫罗的儿子约拿单，离开在基比亚的营地，暗暗地下到非利士人在密抹的防营，靠神的帮助，他和替他拿兵器之人使非利士人惊惧，彼此击杀！扫罗的军队听见非利士营中的喧嚷，就出来追杀他们，一直追到伯亚文和亚雅仑。

大卫与歌利亚

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以色列的军队与非利士人的军队在以拉谷对阵。大卫从伯利恒来到，请缨与巨人歌利亚争战。他杀了歌利亚以后，非利士人逃到以革伦与迦特（歌利亚的家乡）。

大卫的逃跑

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大卫知道扫罗想要杀他，就逃到拉玛的撒母耳那里。然后回基比亚，与约拿单道别，再逃到挪伯，在那里从祭司得到食物，和杀死歌利亚的刀。他又逃到非利士境内的迦特，非利士人疑忌他，他就逃到亚杜兰洞，有许多人聚集到他那里。

大卫逃避扫罗

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大卫和跟随他的人从哈列树林前去攻打基伊拉城。扫罗从基比亚下来攻击大卫，但大卫逃往西弗旷野。约拿单去哈列树林见大卫并鼓励他。大卫又逃往玛云旷野，后来住进隐基底的山寨里。

扫罗追赶大卫

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扫罗在基比亚率领三千人到何利施寻索大卫。大卫本可以杀死扫罗，却不肯下手。在大卫爱的感召下，扫罗自认愚昧，他返回基比亚，大卫回到迦特。

基利波之战

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大卫假意忠于亚吉，但是在非利士人与以色列人交战的时候，他从亚弗被差往以革拉去，没有与非利士人一同攻打自己的同胞。非利士人在基利波山打败以色列人，大卫回到洗革拉时，知道亚玛力人已经焚掠了这城，所以他带领跟随他的人，追赶亚玛力人，击杀他们，夺回被他们所掳的一切。──《灵修版圣经注释》