【创四十一25】“约瑟对法老说:‘法老的梦乃是一个,神已将所要作的事指示法老了。”
﹝文意批注﹞“法老的梦乃是一个,”这是解此梦的关键所在。
“神已将所要作的事指示法老了,”其中含有三个意思:(1)要使法老知道神管理万有;(2)要拯救多人脱离饥荒的苦;(3)要应验神向亚伯拉罕所应许的话(参十五13)。
【创四十一26】“七只好母牛是七年;七个好穗子也是七年;这梦乃是一个。”
﹝文意批注﹞“这梦乃是一个,”意即‘这两个梦的解释只有一个’,或‘这两个梦都是指同一件事’。
【创四十一27】“那随后上来的七只又干瘦、又丑陋的母牛是七年,那七个虚空被东风吹焦的穗子也是七年;都是七个荒年。”
﹝背景批注﹞“七个荒年,”埃及地因为尼罗河每年会定期泛滥,故很少有长期的饥荒。
﹝话中之光﹞(一)神预先告知荒年的来临,乃是为着积储粮食,使神的选民得以存活(参四十二2);神凡事都为我们筹算和安排。
(二)人在丰富之时,须为可能面临缺乏豫作准备。主叫我们不要为生活忧虑(太六31),但并不叫我们得过且过(参太廿五26~27)。
【创四十一28】“这就是我对法老所说,神已将所要作的事显明给法老了。”
﹝文意批注﹞“神已将所要作的事显明给法老了,”其实是要法老准备好,以承担拯救神选民的任务。
【创四十一29】“埃及遍地必来七个大丰年;”
【创四十一30】“随后又要来七个荒年,甚至埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。”
【创四十一31】“因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。”
【创四十一32】“至于法老两回作梦,是因神命定这事,而且必速速成就。”
﹝文意批注﹞神重复的启示,是在强调事情的确定性和急迫性(参卅七5~9;来六17~18),目的是要唤起人的行动,而不是要人颓废。
【创四十一33】“所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。”
﹝文意批注﹞约瑟在此乃是向法老建议因应之道,他丝毫没有毛遂自荐的意思。本节是他的头一个具体建议:指派一个‘能人’作总其成的策划者。
“拣选一个有聪明有智慧的人,”‘智慧’是识透事实真相的能力;‘聪明’是将智慧所得的付诸执行的能力。‘智慧’蕴于内,‘聪明’显于外;前者偏重原则,后者偏重细则。
﹝话中之光﹞(一)神藉预言预先指明未来所要发生的事,目的乃在警告人,要人悔改或防范于未然。
(二)服事主固然必须忠心,但‘有见识’(参太廿四45)和‘聪明’(参太廿五4)也是不可缺少。
【创四十一34】“法老当这样行,又派官员管理这地;当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一;”
﹝文意批注﹞“又派官员管理这地,”这是约瑟第二个具体的建议,就是在前节‘总管’之下,派任一些‘官员’(原文复数),分层负责在各地征收粮食。
“征收埃及地的五分之一,”这是约瑟第三个具体的建议,就是征收丰年时收成的五分之一。
﹝话中之光﹞(一)人若不懂得如何处丰富,也必不懂得如何处缺乏(参腓四12)。
(二)在正常的时候‘管理’得好,乃是在异常的时候应付危机的先决条件和根基。
【创四十一35】“叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里作食物,归于法老的手下。”
﹝文意批注﹞“把将来丰年一切的粮食聚敛起来,”这是约瑟第四个具体的建议,就是除了征收五分之一以外,还要收购余粮。
“收存在各城里作食物,归于法老的手下,”这是约瑟第五个具体的建议,就是要看守好所储备的粮食,以免被人偷盗。
【创四十一36】“所积蓄的粮食,可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。’”
﹝话中之光﹞(一)信徒在属灵生命中的丰年,应当丰丰富富的把神的话存在心里(西三16),以备荒年之需。
(二)丰年的剩余,可补荒年的不足;神的恩典虽是绰绰有余,但我们仍应好好收存剩下的零碎,不可糟蹋(参约六12~13)。
【创四十一37】“法老和他一切臣仆,都以这事为妙。”
﹝文意批注﹞可见法老与他的臣仆,均未怀疑约瑟解说此二梦的真实性,承认法老所作的梦是由神而来的警告。不但如此,他们也赞同约瑟的建议(参33~36节),应实时采取因应之道。
【创四十一38】“法老对臣仆说:‘像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?’”
﹝文意批注﹞法老的意思是说,若非受神灵的感动,根本没有人能作出如此的解梦和建议。
﹝话中之光﹞(一)除了神的灵,没有人知道神的事。我们既领受了从神来的灵,因此能知道神开恩赐给我们的事(参林前二11~12)。
(二)我们惟有借着那赐人智慧和启示的灵,才能真知道神(参弗一17)。
【创四十一39】“法老对约瑟说:‘神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。”
﹝文意批注﹞“有聪明有智慧,”参阅33节批注。
【创四十一40】“你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话,惟独在宝座上我比你大。’”
﹝文意批注﹞“你可以掌管我的家,”‘家’原意为‘房子’,即指皇宫,是执政的中枢所在,故本句可延伸而指掌管全埃及国。
“我的民都必听从你的话,”本句按原文直译是:‘按照你的命令我的民要吻(你)’,意思是吻你的手或脚,表示尊敬或臣服。
【创四十一41】“法老又对约瑟说:‘我派你治理埃及全地。’”
﹝文意批注﹞37至40节是指法老征询众臣仆之后,当场颁布授职令;而41至45节上半,则是指法老在正式授职典礼中的谕令和行动,包括43节的分乘车辆接受众臣仆的欢呼祝贺,和45节的赐名。
【创四十一42】“法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上;给他穿上细麻衣,把金炼戴在他的颈项上。”
﹝文意批注﹞“打印的戒指,”指认证文件的印玺,是掌权的标志(参斯三10;八2);“细麻衣,”是埃及贵族所穿的朝服;“把金炼戴在他的颈项上,”表明对他荣宠有加的意思。
【创四十一43】“又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:‘跪下。’这样,法老派他治理埃及全地。”
﹝文意批注﹞“又叫约瑟坐他的副车,”‘副车’是紧随法老车后的座驾车,故表示约瑟在朝中的地位仅次于法老。
“跪下,”是由埃及文转来的词,含有让开、回避、屈膝、欢呼等意思。
【创四十一44】“法老对约瑟说:‘我是法老,在埃及全地,若没有你的命令,不许人擅自办事(原文作动手动脚)。’”
﹝文意批注﹞“我是法老,”意即‘我以法老这头衔所拥有的权力,在此对你颁布谕令’。
“若没有你的命令,不许人擅自办事,”‘擅自办事’原文是‘举起他的手或他的脚’,也就是‘作任何事’的意思。法老在此表明他已赐给约瑟绝对的权力。
【创四十一45】“法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚;又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳,给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。”
﹝原文字义﹞“撒发那忒巴内亚”奥秘的启示者,世界的救主,世界的救恩,维持生命的,生命的粮,因神的话而活着;“波提非拉”锐(Re,埃及太阳神)所赐的那人;“亚西纳”她属于内特(Neith,埃及女神)。
﹝文意批注﹞“法老赐名给约瑟,”古埃及法老在任命宫廷高官时,其正式就职礼仪之一,包括‘赐名’给受命者。
“安城的祭司,”‘安城’距京城开罗东北约七英哩,这城因敬拜太阳神而出名;‘祭司’是埃及尊贵而有权势的人物。
﹝灵意批注﹞‘约瑟’在此预表基督;祂是:
1.奥秘的启示者,将奥秘的神表明出来(约一18)。
2.世界的救主,除去世人罪孽的(约一29)。
3.生命的粮,使人们得以借着吃祂而活着(约六51)。
‘亚西纳’预表外邦教会;教会是基督的妻(参弗五25,32),外邦信徒在今日教会中占绝大多数。
【创四十一46】“约瑟见埃及王法老的时候,年三十岁;他从法老面前出去遍行埃及全地。”
﹝背景批注﹞按照摩西律法,利未人是从“三十岁”开始在会幕里任职(参民四3;代上廿三3)。主耶稣开头传道的时候,年纪也在三十岁(路三23)。
﹝文意批注﹞“他从法老面前出去遍行埃及全地,”表明约瑟并非只坐在办公室里发号施令的一名官员,且是到全国各地视察实际业务的执行者,以确保计划的完成。
﹝话中之光﹞(一)从约瑟出监见法老时的年岁,再一次证明酒政把他忘了两年乃是出于神的安排;神作事有祂自己的时间表,所以我们必须服在神的手里,忍耐着等候神的时间。
(二)我们的时候常是方便的,想到甚么就作甚么,但神作事有一定的时间,时间一到,神就伸手作事(参约二4;七6;八20)。
【创四十一47】“七个丰年之内,地的出产极丰极盛(原文作一把一把的)。”
【创四十一48】“约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城里,各城周围田地的粮食,都积存在本城里。”
﹝文意批注﹞“约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食,”‘一切’指各种粮食的五分之一,外加所收购的余粮(参34~35节)。
【创四十一49】“约瑟积蓄五谷甚多,如同海边的沙,无法计算,因为谷不可胜数。”
﹝文意批注﹞“约瑟积蓄五谷甚多,”指在约瑟指挥下各层官员所积蓄的五谷甚多。
“如同海边的沙,”这是俗语,就是不可胜数的意思(参廿二17)。
【创四十一50】“荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子;”
﹝文意批注﹞意指这两个儿子都是在头七年内出生的。
【创四十一51】“约瑟给长子起名叫玛拿西(就是使之忘了的意思),因为他说:‘神使我忘了一切的困苦,和我父的全家。’”
﹝原文字义﹞“玛拿西”使之忘了,忘记。
﹝文意批注﹞“神使我忘了...我父的全家,”后来的事实证明,约瑟并没有忘记父亲全家的‘人’(参四十二7;四十三27,30),因此这句话较合理的解释,指的是忘记了他对父亲家人的怀怨。
﹝话中之光﹞(一)我们今日虽然有苦难,但神将来要叫我们忘记所有的苦难(参罗八18)。
(二)信徒要忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑(腓三13~14);因为手扶着犁向后看的,不配进神的国(路九62)。
【创四十一52】“他给次子起名叫以法莲(就是使之昌盛的意思),因为他说:‘神使我在受苦的地方昌盛。’”
﹝原文字义﹞“以法莲”使之昌盛,双倍的果子,加倍的丰盛。
﹝文意批注﹞‘玛拿西’(51节)表明结束了约瑟颠沛的际遇;“以法莲”表明约瑟新生活丰盛的开展。
﹝话中之光﹞(一)须先有玛拿西的经历,后才有以法莲的经历。
(二)“神使我在受苦的地方昌盛,”──谁苦受得越多,谁的灵命就越丰盛。
【创四十一53】“埃及地的七个丰年一完,”
【创四十一54】“七个荒年就来了,正如约瑟所说的;各地都有饥荒,惟独埃及全地有粮食。”
﹝文意批注﹞“惟独埃及全地有粮食,”当时埃及也遭遇荒年,只不过因为七个丰年所留下的余粮,使埃及人不致捱饿。
﹝话中之光﹞“正如约瑟所说的”──门徒所遇见的,正如耶稣所说的(可十四16)。神的话从不落空(书廿一45);祂口中所出的话,决不徒然返回(赛五十五11)。
【创四十一55】“及至埃及全地有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老对他们说:‘你们往约瑟那里去,凡他所说的你们都要作。’”
﹝文意批注﹞“及至埃及全地有了饥荒,”指他们用尽了余粮。
﹝话中之光﹞信徒如有需要,不要向人哀求,而要往主那里去,对祂的话信而顺服,就必得着满足(参约十五7)。
【创四十一56】“当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,粜粮给埃及人;在埃及地饥荒甚大。”
﹝文意批注﹞“当时饥荒遍满天下,”‘天下’指当时所知道的世界,亦即中东埃及和临近一带地方。
“粜粮,”‘粜’音‘跳’;指出售粮食。
【创四十一57】“各地的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮,因为天下的饥荒甚大。”
﹝文意批注﹞“籴粮,”‘籴’音‘笛’,指购买粮食。
叁、灵训要义
【约瑟预表主耶稣】
一、约瑟从监里出来(14节);主耶稣从死里复活
二、约瑟受外邦人尊敬(38~39节);主耶稣受外邦人欢迎
三、约瑟为埃及宰相(43~44节);主耶稣是万王之王
四、约瑟娶外邦女人为妻(45节);主耶稣拯救外邦人作祂新妇
五、约瑟三十岁时出去遍行埃及全地(46节);主耶稣三十岁时出去传讲天国
六、约瑟有丰富的粮食(48~49节);主耶稣是生命的粮