壹、内容纲要
【雅各在示剑留下臭名】
一、雅各的女儿底拿出去受辱(1~3节)
二、玷辱者示剑来向雅各求娶底拿(4~6节)
三、雅各的儿子们设下诡计(7~17节)
四、示剑说服全城的男丁受割礼(18~24节)
五、雅各的儿子们趁机杀戮全城男丁并掠夺财物妇孺(25~29节)
六、雅各因此有了臭名(30~31节)
贰、逐节详解
【创卅四1】“利亚给雅各所生的女儿底拿出去,要见那地的女子们。”
﹝原文字义﹞“底拿”审判了,复仇。
﹝文意批注﹞“利亚给雅各所生的女儿底拿,”根据推算,底拿此时大约十四、五岁(参卅21)。
“出去,”这词有负面消极的含义,暗示她离开父母的保护和管教。
“要见那地的女子们,”意即她出去探望在当地所结交的女子们,可见她这样作,已经不是第一次了。
﹝灵意批注﹞雅各家即以色列家(参7节),它预表蒙救赎者的家,亦即教会。
“女儿,”预表灵性比较软弱的信徒(参彼前二7)。
“出去,”预表离开教会,堕落到世界里面去。
“见那地的女子们,”预表与世俗为友(雅四4)。
﹝话中之光﹞(一)雅各逗留在示剑,乃是在灵程上的一个停顿,它对己、对人均无益处,尤其是让子女遭受不良的影响,比对他自己的害处更大。
(二)底拿由于一时不谨慎的行动,结果招来令她终身遗憾的事故(2节)。人若不愿意被火烧,就必须远离火。
(三)年轻的女子应该在父兄的监督之下过谨慎的生活。基督徒姊妹们要谨守贞洁,免得神的道理被毁谤(多二5)。
(四)今天有许多青年男女,为了好奇心,想看世上的女子们而轻易出去走动,结果自己被污辱,成为世俗的俘虏。
(五)年轻信徒被世人的服装、娱乐、思想、生活等事物诱惑,单独出去闯荡世界,其结局相当危险。
(六)底拿是因想要“见”识一下世界而遭害,圣徒应该拒绝‘眼目的情欲’,因为它是导致我们犯罪堕落的主要因素(参三6)。
【创卅四2】“那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她,就拉住她,与她行淫,玷辱她。”
﹝原文字义﹞“希未”宣告,呼气;“哈抹”驴子,骡子;“示剑”肩膀,勤勉。
﹝文意批注﹞“那地的主,”指酋长之类的领袖人物。
“希未人,”是挪亚的孙儿迦南的后代(参十17),散住在迦南地(参出三8)。
“看见她,就拉住她,与她行淫,玷辱她,”这是古代地方上权贵之子欺侮寄居者的一幅写照;‘看见她’表示这是眼目所引发的情欲;‘拉住她’指用武力抓住她;‘与她行淫’原文指强迫她同寝;‘玷辱她’指侵犯她,亦即不合法的性行为。
﹝灵意批注﹞“那地的主,”预表这世界的王,就是撒但。
“示剑,”预表魔鬼的手下。
“拉住她,”预表利用各种人、事、物来吸引信徒。
“与她行淫,”预表叫信徒与世界联合。
“玷辱她,”预表贪爱世界的信徒不但羞辱自己,甚且羞辱主名。
﹝话中之光﹞(一)信徒一离开了该守的本位(教会),就会落在仇敌的手中,以致羞辱主的名。
(二)底拿想出去‘见’(1节)识世界,不料却被恶人“看见”了。眼目的情欲,是和肉体的情欲相关连的(参约壹二16)。
(三)仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人(彼前五8),因此,信徒应当小心谨慎,不要轻易出去被魔鬼“看见”。
(四)魔鬼常利用我们所爱的人、金钱、地位、学问等等来笼络我们,最终要叫我们与世界联合。
【创卅四3】“示剑的心系恋雅各的女儿底拿,喜爱这女子,甜言蜜语地安慰她。”
﹝文意批注﹞“示剑的心恋慕,”‘恋慕’指不愿分开,巴望能一直在一起;事实上,示剑不曾放回底拿,而把她扣留在他的家里(参26节)。
“喜爱她,”指有了男女间的情爱。
“甜言蜜语的安慰她,”原文是‘他向她的心说话’。
﹝灵意批注﹞“示剑的心系恋雅各的女儿底拿,喜爱这女子,”预表撒但想要得着神的儿女(参路廿二31)。
“甜言蜜语地安慰她,”预表撒但用各种诡计甜言蜜语来欺骗我们。
﹝话中之光﹞(一)男女间真实的情爱,绝非肉欲之爱,而是互相敬重,彼此关心,愿意为对方克制自己。
(二)“甜言蜜语”用于事后,而非事前忍耐的喜爱,这是企图美化罪恶,但结果反而使它显得丑陋。
(三)背道之人最会用花言巧语,诱惑那些老实人的心(罗十六18)。
(四)许多信徒竟会胡涂到一个地步,将魔鬼的花言巧语视作甚大的安慰!
【创卅四4】“示剑对他父亲哈抹说:‘求你为我聘这女子为妻。’”
﹝原文直译﹞“示剑对他父亲哈抹说,给我聘取这女子作我的妻子。”
﹝文意批注﹞“这女子,”这个称呼在原文缺少尊重和礼貌的成分。
【创卅四5】“雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野,雅各就闭口不言,等他们回来。”
﹝文意批注﹞“玷污了,”指令一个人成为不洁。
“雅各就闭口不言,”他对女儿遭受污辱并没有强烈的反应,若非因他畏惧对方的权势,便是因他有重男轻女的观念,且因底拿是利亚所生(参卅21),对她的关爱不及拉结所生的儿女(参卅三2)。
﹝话中之光﹞(一)势单力薄的时候就忍气吞声,人多势众的时候就张牙舞爪,这是世人一贯的作风,但我们信徒对事情的反应,并不是因人多人少而有所不同。
(二)教会中发生重大事故时,那些灵命成熟的信徒“闭口不言”,反而等待灵命尚幼稚的人来出主意,则必然会使得事态愈过愈严重。
(三)敬虔的信徒固然应当遇事“闭口不言”,不随便说话,但必须是为了回到里面来与神交通,仰望神的引导,而不是为了怕惹火烧身。
(四)我们决不可以为了息事宁人,而容忍邪恶;也不可以看重‘和平’过于‘圣洁’。
【创卅四6】“示剑的父亲哈抹出来见雅各,要和他商议。”
﹝文意批注﹞注意本节哈抹的“出来”,与第一节底拿的‘出去’刚好相对。我们可以说,哈抹的“出来”,是因底拿的‘出去’而引起的反应。
“商议,”原文是和他‘交谈’。
【创卅四7】“雅各的儿子们听见这事,就从田野回来,人人忿恨,十分恼怒;因示剑在以色列家做了丑事,与雅各的女儿行淫,这本是不该做的事。”
﹝原文字义﹞“忿恨”痛心,伤痛,发烧;“恼怒”怒气,愤怒;“丑事”严重的罪行,可耻的行为,愚蠢的事;“行淫”同寝,与她同睡。
﹝文意批注﹞“以色列家,”这个用语显示这家族清楚知道他们与整城的人不同,或许此处已可见教会与世界分野的雏形。当摩西写《创世记》这本书时,雅各的后裔已经被称为‘以色列人’。
“作了丑事,”指侵害性的行为或态度。
“不该做的事,”指不容许有这样的事发生。
﹝话中之光﹞(一)信徒必须对自己的身份有深切的了解,许多世界所许可的事,在教会里面却是不该作的。
(二)信徒若是从外面回到灵里来(“从田野回来”),就能认识到许多在教会中所发生的事,本是绝对不容许发生的,都是魔鬼所作的。
(三)我们应该为着教会中许多不该有的情形,心里焦急,如同火烧(约二17)。
【创卅四8】“哈抹和他们商议说:‘我儿子示剑的心恋慕这女子,求你们将她给我的儿子为妻。”
﹝文意批注﹞“心恋慕,”原文是‘魂黏贴’在她身上。
“这女子,”原文是‘你们的女儿’。
【创卅四9】“你们与我们彼此结亲;你们可以把女儿给我们,也可以娶我们的女儿。”
﹝文意批注﹞本节两处“女儿”原文都是复数,可见雅各不只生底拿一个女儿。
﹝话中之光﹞(一)这世界的王不仅玷污我们,还想完全得着我们,霸占我们,叫我们与牠联合,使教会变质而世俗化。
(二)我们和不信的原不相配,不要同负一轭(林后六14)。
【创卅四10】“你们与我们同住吧!这地都在你们面前,只管在此居住,做买卖,置产业。’”
﹝文意批注﹞“只管在此居住,做买卖,置产业,”这是邀请长居,不再作寄居者;这是许多寄居的人所求之不得的事。
﹝话中之光﹞(一)魔鬼利用地位和财富来诱惑我们,要我们与世界妥协。
(二)信徒在世上是客旅,是寄居的(来十一13),千万不可把世界当作一个长存的家业(来十34下)去经营、建造。
【创卅四11】“示剑对女儿的父亲和弟兄们说:‘但愿我在你们眼前蒙恩,你们向我要甚么,我必给你们。”
﹝话中之光﹞世界的门向着我们大大的敞开,魔鬼一心只想得着我们,牠甚至愿意把万国和万国的荣华都给我们(参太四8~9)。
【创卅四12】“任凭向我要多重的聘金和礼物,我必照你们所说的给你们;只要把女子给我为妻。’”
﹝文意批注﹞“聘金,”指付给新妇之父母婚娶的代价。
“礼物,”是新郎代新妇之父母送给新妇自己的嫁妆。
【创卅四13】“雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿,就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹,”
﹝文意批注﹞这是“雅各的儿子们”的诡诈,而不是雅各的诡诈。雅各一生诡诈,但在雅博渡口与神摔跤后已经改变了。可是,他的儿子们早年从雅各学习,便自然地在此流露了。
﹝话中之光﹞(一)雅各的儿女们耳濡目染,竟至效法他诡诈的行为。人种的是甚么,收取的也是甚么,我们所信的主,是千万轻慢不得的。
(二)年轻人碰到事情,第一要先求问神,其次应当向年长的人请教,而不宜擅自出主意。
(三)我们必须在生活和工作中,以诚实来作为基督徒的标志。
【创卅四14】“对他们说:‘我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻,因为那是我们的羞辱。”
﹝背景批注﹞以色列人受割礼始于亚伯拉罕,当时亚伯拉罕家中所有男丁,包括男孩在出生后第八天,都须行割礼,作为神与他们立约的记号(参十七9~10),象征他们蒙神的拣选,成为神的子民。
【创卅四15】“惟有一件才可以应允:若你们所有的男丁都受割礼,和我们一样,”
﹝话中之光﹞(一)许多神的儿女们不传神大能的福音,却单单叫人去遵守一些道理规条,这就像雅各的儿子们要别人受割礼一样。
(二)以神圣的记号(“割礼”)作为欺骗的工具,乃是欺骗神的行为,甚至可以说是在嫁祸给神。惟有坏了心术的人,才会以敬虔为得利的门路(提前六5)。
【创卅四16】“我们就把女儿给你们,也娶你们的女儿;我们便与你们同住,两下成为一样的人民。”
﹝话中之光﹞外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼(罗二28)。我们不可凭外表的作法,来判定是否“一样的人民”。
【创卅四17】“倘若你们不听从我们受割礼,我们就带着妹子走了。’”
【创卅四18】“哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。”
﹝话中之光﹞今天有许多基督徒只传社会福音,因为它广受人们的欢迎,但因它不是叫人悔改认罪的生命之道,所以对人没有益处。
【创卅四19】“那少年人做这事并不迟延,因为他喜爱雅各的女儿;他在他父亲家中也是人最尊重的。”
﹝话中之光﹞这世界的人所“尊重”的,不一定是因他的品格高尚。人何等容易单凭外表和地位而偏心待人(参雅二14)。
【创卅四20】“哈抹和他儿子示剑到本城的门口,对本城的人说:”
﹝背景批注﹞古时城门口是一个公众聚集的地方,人们常在那里处理财产买卖和诉讼案件等(参廿三10;撒下十五2)。